什麼是四大名著？
四大名著不僅僅是中國，歐洲等其他地方也存在，四大名著的價值也很高，裡面的人物和事件深入人心，也迎合了生活現實，影響人的價值取向和思維方式。
四大名著有什麼？
《西遊記》《水滸傳》《三國演義》 《紅樓夢》，這些書籍大家從小都看過，甚至有些都能倒背如流。今天就給大家淺談四大名著。
西遊記
西遊記是不管老少都愛看的四大名著之一，西遊記的作者是吳承恩生活在明代統治的階段，政治腐敗，整個社會的秩序都是處於混亂狀態。
回頭來我們再說說《西遊記》，《西遊記》於1982年開拍，1986年春節在央視首播前11集，1988年25集播出；2000年《西遊記續集》在中央視開播；2019年《敢問路在何方》上映。
《西遊記》表現出唐僧師徒四人的準求理想，實現艱苦的歷程。看到他們師徒四人一路的艱險與艱辛，還能不斷克服困難達到了終點。其實，我們有沒有想過，人們在實現崇高理想的過程中，總會遇到很多矛盾衝突。人們就是在不斷地克服困難，戰勝自己。
首先我們談談他們四人中最厲害的人物：孫悟空
孫悟空，是劇中最重要也是最厲害的角色，小時候，我們都會很崇拜他，甚至會膜拜他、模仿他。自開天闢地以來仙石孕而生，發號行者，封號齊天大聖，孫悟空剛一出世，他就帶領一群小猴子進入了水門洞之後，成為美猴王。在菩提祖師為師學藝，學會七十二變。筋斗雲。從東海龍宮搶到兵器如意金箍棒身穿一副黃金甲，頭戴紫金冠，一個筋斗雲能翻十萬八千里。孫悟空第一次去天宮封為“弼馬溫”，但是因為職位低，返回花果山自稱“齊天大聖”，後，又大醉蟠桃會。後來保護唐三藏西天取經，歷經九九八十一難，最後取得真經。
他的藝術形象主要表現為：
- 孫悟空藐視權貴，一貫追求自由。一直保持著桀驁不馴的一貫作風人民的革命精神。
- 發揚保持旺盛的戰鬥意志和充沛的戰鬥激情。
- 不畏艱難，征服邪惡勢力，具有打抱不平的英雄本色。
- 塑造了孫悟空行俠仗義、批判當時的黑暗惡勢力，神話人物形象。
- 並藉助手中的權利，對當時社會那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進行掃蕩。
- 同樣也表達出作者反對黑惡勢力壓榨人民的思想。
什麼是四大名著？
四大名著不僅僅是中國，歐洲等其他地方也存在，四大名著的價值也很高，裡面的人物和事件深入人心，也迎合了生活現實，影響人的價值取向和思維方式。
四大名著有什麼？
《西遊記》《水滸傳》《三國演義》 《紅樓夢》，這些書籍大家從小都看過，甚至有些都能倒背如流。今天就給大家淺談四大名著。
西遊記
西遊記是不管老少都愛看的四大名著之一，西遊記的作者是吳承恩生活在明代統治的階段，政治腐敗，整個社會的秩序都是處於混亂狀態。
回頭來我們再說說《西遊記》，《西遊記》於1982年開拍，1986年春節在央視首播前11集，1988年25集播出；2000年《西遊記續集》在中央視開播；2019年《敢問路在何方》上映。
《西遊記》表現出唐僧師徒四人的準求理想，實現艱苦的歷程。看到他們師徒四人一路的艱險與艱辛，還能不斷克服困難達到了終點。其實，我們有沒有想過，人們在實現崇高理想的過程中，總會遇到很多矛盾衝突。人們就是在不斷地克服困難，戰勝自己。
首先我們談談他們四人中最厲害的人物：孫悟空
孫悟空，是劇中最重要也是最厲害的角色，小時候，我們都會很崇拜他，甚至會膜拜他、模仿他。自開天闢地以來仙石孕而生，發號行者，封號齊天大聖，孫悟空剛一出世，他就帶領一群小猴子進入了水門洞之後，成為美猴王。在菩提祖師為師學藝，學會七十二變。筋斗雲。從東海龍宮搶到兵器如意金箍棒身穿一副黃金甲，頭戴紫金冠，一個筋斗雲能翻十萬八千里。孫悟空第一次去天宮封為“弼馬溫”，但是因為職位低，返回花果山自稱“齊天大聖”，後，又大醉蟠桃會。後來保護唐三藏西天取經，歷經九九八十一難，最後取得真經。
他的藝術形象主要表現為：
- 孫悟空藐視權貴，一貫追求自由。一直保持著桀驁不馴的一貫作風人民的革命精神。
- 發揚保持旺盛的戰鬥意志和充沛的戰鬥激情。
- 不畏艱難，征服邪惡勢力，具有打抱不平的英雄本色。
- 塑造了孫悟空行俠仗義、批判當時的黑暗惡勢力，神話人物形象。
- 並藉助手中的權利，對當時社會那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進行掃蕩。
- 同樣也表達出作者反對黑惡勢力壓榨人民的思想。
再談談豬八戒，好大的反差。
豬八戒是唐三藏收的第二個徒弟，排行老二。其前世是天宮的天蓬元帥，會三十六般變化，所武器俗稱：九齒釘耙。八戒在天宮時，調戲仙女，被貶下凡，投錯投豬圈裡，後，又被觀世音指點，保護唐僧西天取經，唐僧取名“八戒”最後因保護唐僧有功封為淨壇使者。
豬八戒的形象是在明朝的市民階級中具有普遍性是個充分“人慾的形象”，豬八戒是一個來自鄉村勞動人典型的化身。他時刻守著土地而養成的頑固的保守心理、和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，表現出明代社會好色好貨的思想。反映了小市民意識，具有時代的特色。豬八戒較多的是體現了傳統文化的消極因素，是一個享樂主義的典型。擁有享樂的價值觀。
什麼是四大名著？
四大名著不僅僅是中國，歐洲等其他地方也存在，四大名著的價值也很高，裡面的人物和事件深入人心，也迎合了生活現實，影響人的價值取向和思維方式。
四大名著有什麼？
《西遊記》《水滸傳》《三國演義》 《紅樓夢》，這些書籍大家從小都看過，甚至有些都能倒背如流。今天就給大家淺談四大名著。
西遊記
西遊記是不管老少都愛看的四大名著之一，西遊記的作者是吳承恩生活在明代統治的階段，政治腐敗，整個社會的秩序都是處於混亂狀態。
回頭來我們再說說《西遊記》，《西遊記》於1982年開拍，1986年春節在央視首播前11集，1988年25集播出；2000年《西遊記續集》在中央視開播；2019年《敢問路在何方》上映。
《西遊記》表現出唐僧師徒四人的準求理想，實現艱苦的歷程。看到他們師徒四人一路的艱險與艱辛，還能不斷克服困難達到了終點。其實，我們有沒有想過，人們在實現崇高理想的過程中，總會遇到很多矛盾衝突。人們就是在不斷地克服困難，戰勝自己。
首先我們談談他們四人中最厲害的人物：孫悟空
孫悟空，是劇中最重要也是最厲害的角色，小時候，我們都會很崇拜他，甚至會膜拜他、模仿他。自開天闢地以來仙石孕而生，發號行者，封號齊天大聖，孫悟空剛一出世，他就帶領一群小猴子進入了水門洞之後，成為美猴王。在菩提祖師為師學藝，學會七十二變。筋斗雲。從東海龍宮搶到兵器如意金箍棒身穿一副黃金甲，頭戴紫金冠，一個筋斗雲能翻十萬八千里。孫悟空第一次去天宮封為“弼馬溫”，但是因為職位低，返回花果山自稱“齊天大聖”，後，又大醉蟠桃會。後來保護唐三藏西天取經，歷經九九八十一難，最後取得真經。
他的藝術形象主要表現為：
- 孫悟空藐視權貴，一貫追求自由。一直保持著桀驁不馴的一貫作風人民的革命精神。
- 發揚保持旺盛的戰鬥意志和充沛的戰鬥激情。
- 不畏艱難，征服邪惡勢力，具有打抱不平的英雄本色。
- 塑造了孫悟空行俠仗義、批判當時的黑暗惡勢力，神話人物形象。
- 並藉助手中的權利，對當時社會那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進行掃蕩。
- 同樣也表達出作者反對黑惡勢力壓榨人民的思想。
再談談豬八戒，好大的反差。
豬八戒是唐三藏收的第二個徒弟，排行老二。其前世是天宮的天蓬元帥，會三十六般變化，所武器俗稱：九齒釘耙。八戒在天宮時，調戲仙女，被貶下凡，投錯投豬圈裡，後，又被觀世音指點，保護唐僧西天取經，唐僧取名“八戒”最後因保護唐僧有功封為淨壇使者。
豬八戒的形象是在明朝的市民階級中具有普遍性是個充分“人慾的形象”，豬八戒是一個來自鄉村勞動人典型的化身。他時刻守著土地而養成的頑固的保守心理、和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，表現出明代社會好色好貨的思想。反映了小市民意識，具有時代的特色。豬八戒較多的是體現了傳統文化的消極因素，是一個享樂主義的典型。擁有享樂的價值觀。
緊接著是沙僧
沙僧是一個相貌平凡的人，他享受的簡單、快樂的人生他總會把複雜化變成簡單化、把多樣化演變成單一化。讓人跟他在一起很輕鬆，沙僧是唐僧的貼身侍衛，他排行老三，也是他最老實。是西天取經隊伍中的粘合劑，豬八戒一撂挑子，他就上前面做思想工作。唐僧一給孫悟空念緊箍咒或者被唐僧趕走，他就上前面勸說，說好話。更是悟空的好幫手，面對妖魔鬼怪，更是默契。大師兄去上前打探，他就寸步不離的保護師父。他享受著簡單的人生，但對於他們的團隊他的奉獻更多。他是一個普通的一員，可能會被埋沒，但是就是他這樣的人確實他們團隊中最重要的力量。《西遊記》對沙僧描寫，人們很自然的想到中華民族的傳統美德—勤勞穩重、任勞任怨、細心周到。
什麼是四大名著？
四大名著不僅僅是中國，歐洲等其他地方也存在，四大名著的價值也很高，裡面的人物和事件深入人心，也迎合了生活現實，影響人的價值取向和思維方式。
四大名著有什麼？
《西遊記》《水滸傳》《三國演義》 《紅樓夢》，這些書籍大家從小都看過，甚至有些都能倒背如流。今天就給大家淺談四大名著。
西遊記
西遊記是不管老少都愛看的四大名著之一，西遊記的作者是吳承恩生活在明代統治的階段，政治腐敗，整個社會的秩序都是處於混亂狀態。
回頭來我們再說說《西遊記》，《西遊記》於1982年開拍，1986年春節在央視首播前11集，1988年25集播出；2000年《西遊記續集》在中央視開播；2019年《敢問路在何方》上映。
《西遊記》表現出唐僧師徒四人的準求理想，實現艱苦的歷程。看到他們師徒四人一路的艱險與艱辛，還能不斷克服困難達到了終點。其實，我們有沒有想過，人們在實現崇高理想的過程中，總會遇到很多矛盾衝突。人們就是在不斷地克服困難，戰勝自己。
首先我們談談他們四人中最厲害的人物：孫悟空
孫悟空，是劇中最重要也是最厲害的角色，小時候，我們都會很崇拜他，甚至會膜拜他、模仿他。自開天闢地以來仙石孕而生，發號行者，封號齊天大聖，孫悟空剛一出世，他就帶領一群小猴子進入了水門洞之後，成為美猴王。在菩提祖師為師學藝，學會七十二變。筋斗雲。從東海龍宮搶到兵器如意金箍棒身穿一副黃金甲，頭戴紫金冠，一個筋斗雲能翻十萬八千里。孫悟空第一次去天宮封為“弼馬溫”，但是因為職位低，返回花果山自稱“齊天大聖”，後，又大醉蟠桃會。後來保護唐三藏西天取經，歷經九九八十一難，最後取得真經。
他的藝術形象主要表現為：
- 孫悟空藐視權貴，一貫追求自由。一直保持著桀驁不馴的一貫作風人民的革命精神。
- 發揚保持旺盛的戰鬥意志和充沛的戰鬥激情。
- 不畏艱難，征服邪惡勢力，具有打抱不平的英雄本色。
- 塑造了孫悟空行俠仗義、批判當時的黑暗惡勢力，神話人物形象。
- 並藉助手中的權利，對當時社會那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進行掃蕩。
- 同樣也表達出作者反對黑惡勢力壓榨人民的思想。
再談談豬八戒，好大的反差。
豬八戒是唐三藏收的第二個徒弟，排行老二。其前世是天宮的天蓬元帥，會三十六般變化，所武器俗稱：九齒釘耙。八戒在天宮時，調戲仙女，被貶下凡，投錯投豬圈裡，後，又被觀世音指點，保護唐僧西天取經，唐僧取名“八戒”最後因保護唐僧有功封為淨壇使者。
豬八戒的形象是在明朝的市民階級中具有普遍性是個充分“人慾的形象”，豬八戒是一個來自鄉村勞動人典型的化身。他時刻守著土地而養成的頑固的保守心理、和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，表現出明代社會好色好貨的思想。反映了小市民意識，具有時代的特色。豬八戒較多的是體現了傳統文化的消極因素，是一個享樂主義的典型。擁有享樂的價值觀。
緊接著是沙僧
沙僧是一個相貌平凡的人，他享受的簡單、快樂的人生他總會把複雜化變成簡單化、把多樣化演變成單一化。讓人跟他在一起很輕鬆，沙僧是唐僧的貼身侍衛，他排行老三，也是他最老實。是西天取經隊伍中的粘合劑，豬八戒一撂挑子，他就上前面做思想工作。唐僧一給孫悟空念緊箍咒或者被唐僧趕走，他就上前面勸說，說好話。更是悟空的好幫手，面對妖魔鬼怪，更是默契。大師兄去上前打探，他就寸步不離的保護師父。他享受著簡單的人生，但對於他們的團隊他的奉獻更多。他是一個普通的一員，可能會被埋沒，但是就是他這樣的人確實他們團隊中最重要的力量。《西遊記》對沙僧描寫，人們很自然的想到中華民族的傳統美德—勤勞穩重、任勞任怨、細心周到。
最後一個就是壓軸人物——唐三藏
如果形容唐僧的話，那就是，意志堅定、仁愛謙懷的形象。他的意志很堅毅。唐僧的形象不能用英雄來比喻，他的迂腐和懦弱都是無法讓人忽視的，但他的優點就是，意志堅定，正是因為他的意志堅定才能夠走完取經之路，併成功的取得真經。唐僧一直懷著取經的崇高理想，才克服艱難險阻，克服那些妖魔鬼怪，戰勝美人計。這點在如今的社會沒有幾個能做到的。
孫悟空如果放在現代那麼希望他是並接作戰的搭檔，沙僧是生活的知心朋友，而唐僧是領導或者教師。但，豬八戒我們不要學習他好吃懶惰的性格，引以為戒。
什麼是四大名著？
四大名著不僅僅是中國，歐洲等其他地方也存在，四大名著的價值也很高，裡面的人物和事件深入人心，也迎合了生活現實，影響人的價值取向和思維方式。
四大名著有什麼？
《西遊記》《水滸傳》《三國演義》 《紅樓夢》，這些書籍大家從小都看過，甚至有些都能倒背如流。今天就給大家淺談四大名著。
西遊記
西遊記是不管老少都愛看的四大名著之一，西遊記的作者是吳承恩生活在明代統治的階段，政治腐敗，整個社會的秩序都是處於混亂狀態。
回頭來我們再說說《西遊記》，《西遊記》於1982年開拍，1986年春節在央視首播前11集，1988年25集播出；2000年《西遊記續集》在中央視開播；2019年《敢問路在何方》上映。
《西遊記》表現出唐僧師徒四人的準求理想，實現艱苦的歷程。看到他們師徒四人一路的艱險與艱辛，還能不斷克服困難達到了終點。其實，我們有沒有想過，人們在實現崇高理想的過程中，總會遇到很多矛盾衝突。人們就是在不斷地克服困難，戰勝自己。
首先我們談談他們四人中最厲害的人物：孫悟空
孫悟空，是劇中最重要也是最厲害的角色，小時候，我們都會很崇拜他，甚至會膜拜他、模仿他。自開天闢地以來仙石孕而生，發號行者，封號齊天大聖，孫悟空剛一出世，他就帶領一群小猴子進入了水門洞之後，成為美猴王。在菩提祖師為師學藝，學會七十二變。筋斗雲。從東海龍宮搶到兵器如意金箍棒身穿一副黃金甲，頭戴紫金冠，一個筋斗雲能翻十萬八千里。孫悟空第一次去天宮封為“弼馬溫”，但是因為職位低，返回花果山自稱“齊天大聖”，後，又大醉蟠桃會。後來保護唐三藏西天取經，歷經九九八十一難，最後取得真經。
他的藝術形象主要表現為：
- 孫悟空藐視權貴，一貫追求自由。一直保持著桀驁不馴的一貫作風人民的革命精神。
- 發揚保持旺盛的戰鬥意志和充沛的戰鬥激情。
- 不畏艱難，征服邪惡勢力，具有打抱不平的英雄本色。
- 塑造了孫悟空行俠仗義、批判當時的黑暗惡勢力，神話人物形象。
- 並藉助手中的權利，對當時社會那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進行掃蕩。
- 同樣也表達出作者反對黑惡勢力壓榨人民的思想。
再談談豬八戒，好大的反差。
豬八戒是唐三藏收的第二個徒弟，排行老二。其前世是天宮的天蓬元帥，會三十六般變化，所武器俗稱：九齒釘耙。八戒在天宮時，調戲仙女，被貶下凡，投錯投豬圈裡，後，又被觀世音指點，保護唐僧西天取經，唐僧取名“八戒”最後因保護唐僧有功封為淨壇使者。
豬八戒的形象是在明朝的市民階級中具有普遍性是個充分“人慾的形象”，豬八戒是一個來自鄉村勞動人典型的化身。他時刻守著土地而養成的頑固的保守心理、和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，表現出明代社會好色好貨的思想。反映了小市民意識，具有時代的特色。豬八戒較多的是體現了傳統文化的消極因素，是一個享樂主義的典型。擁有享樂的價值觀。
緊接著是沙僧
沙僧是一個相貌平凡的人，他享受的簡單、快樂的人生他總會把複雜化變成簡單化、把多樣化演變成單一化。讓人跟他在一起很輕鬆，沙僧是唐僧的貼身侍衛，他排行老三，也是他最老實。是西天取經隊伍中的粘合劑，豬八戒一撂挑子，他就上前面做思想工作。唐僧一給孫悟空念緊箍咒或者被唐僧趕走，他就上前面勸說，說好話。更是悟空的好幫手，面對妖魔鬼怪，更是默契。大師兄去上前打探，他就寸步不離的保護師父。他享受著簡單的人生，但對於他們的團隊他的奉獻更多。他是一個普通的一員，可能會被埋沒，但是就是他這樣的人確實他們團隊中最重要的力量。《西遊記》對沙僧描寫，人們很自然的想到中華民族的傳統美德—勤勞穩重、任勞任怨、細心周到。
最後一個就是壓軸人物——唐三藏
如果形容唐僧的話，那就是，意志堅定、仁愛謙懷的形象。他的意志很堅毅。唐僧的形象不能用英雄來比喻，他的迂腐和懦弱都是無法讓人忽視的，但他的優點就是，意志堅定，正是因為他的意志堅定才能夠走完取經之路，併成功的取得真經。唐僧一直懷著取經的崇高理想，才克服艱難險阻，克服那些妖魔鬼怪，戰勝美人計。這點在如今的社會沒有幾個能做到的。
孫悟空如果放在現代那麼希望他是並接作戰的搭檔，沙僧是生活的知心朋友，而唐僧是領導或者教師。但，豬八戒我們不要學習他好吃懶惰的性格，引以為戒。
水滸傳
我們接下來說說水滸傳，水滸傳無論是電視劇還是書籍，我們都會去看，而且不只看一遍，都會去看第二遍、第三遍。《水滸傳》主要講的核心就是兩個“俠”“儒”，這兩個字不盡貫徹《水滸傳》，還貫徹整個古代社會價值觀。“儒”是中國古代上層社會，文人士大夫的價值觀，而“俠”則是市井小民，下層民眾持有的價值觀，就這樣上層和下層的文化，相互交融，相互影響。
水滸傳的“俠”最典型的代表人物是魯智深，魯智深的周人緩急，熱心助人，堪稱俠的典範，更值得稱道的是幾乎沒有沙海無辜的劣跡除了他之外還有松江、武松、李逵，雖然沒有魯智深那樣典型，但也符合一個“俠”字。《水滸傳》一書中構造的社會，就是一個法制坍塌的社會，是一個遠遠不同於當代的社會，若非要用現代的法理觀來看水滸，其實是偏頗的眼光。作者塑造的梁山英雄，是俠客，而不是傳統意義的道德君子。他們是強盜，也正因為強盜身份，為了生存與發展，做過一些壞事，否則難免面臨死亡與覆滅。然而儘管有著強盜身份，我們還是能看到梁山好漢有意識地保護人民，有意識地做俠義之事，其實這充分表現了他們身上“善”的因子，表現了其人性中的光輝一面。
而“儒”雖然更多是上層社會的價值觀，可是其樹立的道德觀與價值體系，忠孝仁義的精神，對普通百姓也有很深的影響。老百姓推崇仁人孝子，也喜歡楊家將、岳飛等忠君報國的故事。而在《水滸傳》中，這個“儒”最典型的代表是宋江。儘管宋江是造反頭目，然而作者將其塑造為“忠孝仁義”的君子形象，傳統社會的主流價值觀，在宋江身上都能體現。雖然作為草莽英雄的首領，宋江身上具備“俠”的氣質，然而與其他好漢明顯不同，儒家正統思想的“忠孝仁義”才是指導其行動的內在邏輯。統社會中的百姓，對於“秩序”有著愛恨交織的矛盾心態：一方面，他們渴望秩序的保護，所以他們認同“儒”，認同忠孝仁義；另一方面，他們又害怕不合理秩序本身對他們的侵害，所以推崇“俠”，推崇草莽義盜。正是這種矛盾而複雜的心態，催生了《水滸傳》這樣的作品。
什麼是四大名著？
四大名著不僅僅是中國，歐洲等其他地方也存在，四大名著的價值也很高，裡面的人物和事件深入人心，也迎合了生活現實，影響人的價值取向和思維方式。
四大名著有什麼？
《西遊記》《水滸傳》《三國演義》 《紅樓夢》，這些書籍大家從小都看過，甚至有些都能倒背如流。今天就給大家淺談四大名著。
西遊記
西遊記是不管老少都愛看的四大名著之一，西遊記的作者是吳承恩生活在明代統治的階段，政治腐敗，整個社會的秩序都是處於混亂狀態。
回頭來我們再說說《西遊記》，《西遊記》於1982年開拍，1986年春節在央視首播前11集，1988年25集播出；2000年《西遊記續集》在中央視開播；2019年《敢問路在何方》上映。
《西遊記》表現出唐僧師徒四人的準求理想，實現艱苦的歷程。看到他們師徒四人一路的艱險與艱辛，還能不斷克服困難達到了終點。其實，我們有沒有想過，人們在實現崇高理想的過程中，總會遇到很多矛盾衝突。人們就是在不斷地克服困難，戰勝自己。
首先我們談談他們四人中最厲害的人物：孫悟空
孫悟空，是劇中最重要也是最厲害的角色，小時候，我們都會很崇拜他，甚至會膜拜他、模仿他。自開天闢地以來仙石孕而生，發號行者，封號齊天大聖，孫悟空剛一出世，他就帶領一群小猴子進入了水門洞之後，成為美猴王。在菩提祖師為師學藝，學會七十二變。筋斗雲。從東海龍宮搶到兵器如意金箍棒身穿一副黃金甲，頭戴紫金冠，一個筋斗雲能翻十萬八千里。孫悟空第一次去天宮封為“弼馬溫”，但是因為職位低，返回花果山自稱“齊天大聖”，後，又大醉蟠桃會。後來保護唐三藏西天取經，歷經九九八十一難，最後取得真經。
他的藝術形象主要表現為：
- 孫悟空藐視權貴，一貫追求自由。一直保持著桀驁不馴的一貫作風人民的革命精神。
- 發揚保持旺盛的戰鬥意志和充沛的戰鬥激情。
- 不畏艱難，征服邪惡勢力，具有打抱不平的英雄本色。
- 塑造了孫悟空行俠仗義、批判當時的黑暗惡勢力，神話人物形象。
- 並藉助手中的權利，對當時社會那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進行掃蕩。
- 同樣也表達出作者反對黑惡勢力壓榨人民的思想。
再談談豬八戒，好大的反差。
豬八戒是唐三藏收的第二個徒弟，排行老二。其前世是天宮的天蓬元帥，會三十六般變化，所武器俗稱：九齒釘耙。八戒在天宮時，調戲仙女，被貶下凡，投錯投豬圈裡，後，又被觀世音指點，保護唐僧西天取經，唐僧取名“八戒”最後因保護唐僧有功封為淨壇使者。
豬八戒的形象是在明朝的市民階級中具有普遍性是個充分“人慾的形象”，豬八戒是一個來自鄉村勞動人典型的化身。他時刻守著土地而養成的頑固的保守心理、和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，表現出明代社會好色好貨的思想。反映了小市民意識，具有時代的特色。豬八戒較多的是體現了傳統文化的消極因素，是一個享樂主義的典型。擁有享樂的價值觀。
緊接著是沙僧
沙僧是一個相貌平凡的人，他享受的簡單、快樂的人生他總會把複雜化變成簡單化、把多樣化演變成單一化。讓人跟他在一起很輕鬆，沙僧是唐僧的貼身侍衛，他排行老三，也是他最老實。是西天取經隊伍中的粘合劑，豬八戒一撂挑子，他就上前面做思想工作。唐僧一給孫悟空念緊箍咒或者被唐僧趕走，他就上前面勸說，說好話。更是悟空的好幫手，面對妖魔鬼怪，更是默契。大師兄去上前打探，他就寸步不離的保護師父。他享受著簡單的人生，但對於他們的團隊他的奉獻更多。他是一個普通的一員，可能會被埋沒，但是就是他這樣的人確實他們團隊中最重要的力量。《西遊記》對沙僧描寫，人們很自然的想到中華民族的傳統美德—勤勞穩重、任勞任怨、細心周到。
最後一個就是壓軸人物——唐三藏
如果形容唐僧的話，那就是，意志堅定、仁愛謙懷的形象。他的意志很堅毅。唐僧的形象不能用英雄來比喻，他的迂腐和懦弱都是無法讓人忽視的，但他的優點就是，意志堅定，正是因為他的意志堅定才能夠走完取經之路，併成功的取得真經。唐僧一直懷著取經的崇高理想，才克服艱難險阻，克服那些妖魔鬼怪，戰勝美人計。這點在如今的社會沒有幾個能做到的。
孫悟空如果放在現代那麼希望他是並接作戰的搭檔，沙僧是生活的知心朋友，而唐僧是領導或者教師。但，豬八戒我們不要學習他好吃懶惰的性格，引以為戒。
水滸傳
我們接下來說說水滸傳，水滸傳無論是電視劇還是書籍，我們都會去看，而且不只看一遍，都會去看第二遍、第三遍。《水滸傳》主要講的核心就是兩個“俠”“儒”，這兩個字不盡貫徹《水滸傳》，還貫徹整個古代社會價值觀。“儒”是中國古代上層社會，文人士大夫的價值觀，而“俠”則是市井小民，下層民眾持有的價值觀，就這樣上層和下層的文化，相互交融，相互影響。
水滸傳的“俠”最典型的代表人物是魯智深，魯智深的周人緩急，熱心助人，堪稱俠的典範，更值得稱道的是幾乎沒有沙海無辜的劣跡除了他之外還有松江、武松、李逵，雖然沒有魯智深那樣典型，但也符合一個“俠”字。《水滸傳》一書中構造的社會，就是一個法制坍塌的社會，是一個遠遠不同於當代的社會，若非要用現代的法理觀來看水滸，其實是偏頗的眼光。作者塑造的梁山英雄，是俠客，而不是傳統意義的道德君子。他們是強盜，也正因為強盜身份，為了生存與發展，做過一些壞事，否則難免面臨死亡與覆滅。然而儘管有著強盜身份，我們還是能看到梁山好漢有意識地保護人民，有意識地做俠義之事，其實這充分表現了他們身上“善”的因子，表現了其人性中的光輝一面。
而“儒”雖然更多是上層社會的價值觀，可是其樹立的道德觀與價值體系，忠孝仁義的精神，對普通百姓也有很深的影響。老百姓推崇仁人孝子，也喜歡楊家將、岳飛等忠君報國的故事。而在《水滸傳》中，這個“儒”最典型的代表是宋江。儘管宋江是造反頭目，然而作者將其塑造為“忠孝仁義”的君子形象，傳統社會的主流價值觀，在宋江身上都能體現。雖然作為草莽英雄的首領，宋江身上具備“俠”的氣質，然而與其他好漢明顯不同，儒家正統思想的“忠孝仁義”才是指導其行動的內在邏輯。統社會中的百姓，對於“秩序”有著愛恨交織的矛盾心態：一方面，他們渴望秩序的保護，所以他們認同“儒”，認同忠孝仁義；另一方面，他們又害怕不合理秩序本身對他們的侵害，所以推崇“俠”，推崇草莽義盜。正是這種矛盾而複雜的心態，催生了《水滸傳》這樣的作品。
就這樣“俠”與“儒”不停在交錯，其實，在現代的社會“俠”與“儒”誰都離不開，這樣兩種人缺一不可。就像太陽和月亮，雖然工作性質不一樣，但是缺一個都不行。
三國演義
孔子說：“知、仁、勇三者，天下之達德也。”被稱為三達德的“知仁勇”，與人類心理活動的“知情意”相對應：知即智慧，是認知過程；仁乃善良，是情感過程；勇是勇敢，是意志過程。智慧、善良和勇敢，這是人性正面價值的三個維度，也可以作為衡量文學藝術思想性的三把標尺。考察《三國演義》的思想性，可以從這三個維度切入，看它包含著怎樣的價值觀。
《三國演義》中的“忠”就是忠誠不二 如桃園三兄弟之間的忠，諸葛孔明的鞠躬盡瘁都是最典型的“忠”之表現，當然也有不忠的，最典型的就是呂布，那就是曹操殺他的直接原因。而“義”則不是泛泛意義上如江湖小混混之間的“義”，三國中的“義”是與“忠”息息相關的。《三國演義》中表現的“義”不只是表現三兄弟之間的情義，更突現隱含了一種人道上的“義”，是從戰爭計謀演化中體現出來的，代表性的就是劉玄德的仁義之德。
什麼是四大名著？
四大名著不僅僅是中國，歐洲等其他地方也存在，四大名著的價值也很高，裡面的人物和事件深入人心，也迎合了生活現實，影響人的價值取向和思維方式。
四大名著有什麼？
《西遊記》《水滸傳》《三國演義》 《紅樓夢》，這些書籍大家從小都看過，甚至有些都能倒背如流。今天就給大家淺談四大名著。
西遊記
西遊記是不管老少都愛看的四大名著之一，西遊記的作者是吳承恩生活在明代統治的階段，政治腐敗，整個社會的秩序都是處於混亂狀態。
回頭來我們再說說《西遊記》，《西遊記》於1982年開拍，1986年春節在央視首播前11集，1988年25集播出；2000年《西遊記續集》在中央視開播；2019年《敢問路在何方》上映。
《西遊記》表現出唐僧師徒四人的準求理想，實現艱苦的歷程。看到他們師徒四人一路的艱險與艱辛，還能不斷克服困難達到了終點。其實，我們有沒有想過，人們在實現崇高理想的過程中，總會遇到很多矛盾衝突。人們就是在不斷地克服困難，戰勝自己。
首先我們談談他們四人中最厲害的人物：孫悟空
孫悟空，是劇中最重要也是最厲害的角色，小時候，我們都會很崇拜他，甚至會膜拜他、模仿他。自開天闢地以來仙石孕而生，發號行者，封號齊天大聖，孫悟空剛一出世，他就帶領一群小猴子進入了水門洞之後，成為美猴王。在菩提祖師為師學藝，學會七十二變。筋斗雲。從東海龍宮搶到兵器如意金箍棒身穿一副黃金甲，頭戴紫金冠，一個筋斗雲能翻十萬八千里。孫悟空第一次去天宮封為“弼馬溫”，但是因為職位低，返回花果山自稱“齊天大聖”，後，又大醉蟠桃會。後來保護唐三藏西天取經，歷經九九八十一難，最後取得真經。
他的藝術形象主要表現為：
- 孫悟空藐視權貴，一貫追求自由。一直保持著桀驁不馴的一貫作風人民的革命精神。
- 發揚保持旺盛的戰鬥意志和充沛的戰鬥激情。
- 不畏艱難，征服邪惡勢力，具有打抱不平的英雄本色。
- 塑造了孫悟空行俠仗義、批判當時的黑暗惡勢力，神話人物形象。
- 並藉助手中的權利，對當時社會那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進行掃蕩。
- 同樣也表達出作者反對黑惡勢力壓榨人民的思想。
再談談豬八戒，好大的反差。
豬八戒是唐三藏收的第二個徒弟，排行老二。其前世是天宮的天蓬元帥，會三十六般變化，所武器俗稱：九齒釘耙。八戒在天宮時，調戲仙女，被貶下凡，投錯投豬圈裡，後，又被觀世音指點，保護唐僧西天取經，唐僧取名“八戒”最後因保護唐僧有功封為淨壇使者。
豬八戒的形象是在明朝的市民階級中具有普遍性是個充分“人慾的形象”，豬八戒是一個來自鄉村勞動人典型的化身。他時刻守著土地而養成的頑固的保守心理、和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，表現出明代社會好色好貨的思想。反映了小市民意識，具有時代的特色。豬八戒較多的是體現了傳統文化的消極因素，是一個享樂主義的典型。擁有享樂的價值觀。
緊接著是沙僧
沙僧是一個相貌平凡的人，他享受的簡單、快樂的人生他總會把複雜化變成簡單化、把多樣化演變成單一化。讓人跟他在一起很輕鬆，沙僧是唐僧的貼身侍衛，他排行老三，也是他最老實。是西天取經隊伍中的粘合劑，豬八戒一撂挑子，他就上前面做思想工作。唐僧一給孫悟空念緊箍咒或者被唐僧趕走，他就上前面勸說，說好話。更是悟空的好幫手，面對妖魔鬼怪，更是默契。大師兄去上前打探，他就寸步不離的保護師父。他享受著簡單的人生，但對於他們的團隊他的奉獻更多。他是一個普通的一員，可能會被埋沒，但是就是他這樣的人確實他們團隊中最重要的力量。《西遊記》對沙僧描寫，人們很自然的想到中華民族的傳統美德—勤勞穩重、任勞任怨、細心周到。
最後一個就是壓軸人物——唐三藏
如果形容唐僧的話，那就是，意志堅定、仁愛謙懷的形象。他的意志很堅毅。唐僧的形象不能用英雄來比喻，他的迂腐和懦弱都是無法讓人忽視的，但他的優點就是，意志堅定，正是因為他的意志堅定才能夠走完取經之路，併成功的取得真經。唐僧一直懷著取經的崇高理想，才克服艱難險阻，克服那些妖魔鬼怪，戰勝美人計。這點在如今的社會沒有幾個能做到的。
孫悟空如果放在現代那麼希望他是並接作戰的搭檔，沙僧是生活的知心朋友，而唐僧是領導或者教師。但，豬八戒我們不要學習他好吃懶惰的性格，引以為戒。
水滸傳
我們接下來說說水滸傳，水滸傳無論是電視劇還是書籍，我們都會去看，而且不只看一遍，都會去看第二遍、第三遍。《水滸傳》主要講的核心就是兩個“俠”“儒”，這兩個字不盡貫徹《水滸傳》，還貫徹整個古代社會價值觀。“儒”是中國古代上層社會，文人士大夫的價值觀，而“俠”則是市井小民，下層民眾持有的價值觀，就這樣上層和下層的文化，相互交融，相互影響。
水滸傳的“俠”最典型的代表人物是魯智深，魯智深的周人緩急，熱心助人，堪稱俠的典範，更值得稱道的是幾乎沒有沙海無辜的劣跡除了他之外還有松江、武松、李逵，雖然沒有魯智深那樣典型，但也符合一個“俠”字。《水滸傳》一書中構造的社會，就是一個法制坍塌的社會，是一個遠遠不同於當代的社會，若非要用現代的法理觀來看水滸，其實是偏頗的眼光。作者塑造的梁山英雄，是俠客，而不是傳統意義的道德君子。他們是強盜，也正因為強盜身份，為了生存與發展，做過一些壞事，否則難免面臨死亡與覆滅。然而儘管有著強盜身份，我們還是能看到梁山好漢有意識地保護人民，有意識地做俠義之事，其實這充分表現了他們身上“善”的因子，表現了其人性中的光輝一面。
而“儒”雖然更多是上層社會的價值觀，可是其樹立的道德觀與價值體系，忠孝仁義的精神，對普通百姓也有很深的影響。老百姓推崇仁人孝子，也喜歡楊家將、岳飛等忠君報國的故事。而在《水滸傳》中，這個“儒”最典型的代表是宋江。儘管宋江是造反頭目，然而作者將其塑造為“忠孝仁義”的君子形象，傳統社會的主流價值觀，在宋江身上都能體現。雖然作為草莽英雄的首領，宋江身上具備“俠”的氣質，然而與其他好漢明顯不同，儒家正統思想的“忠孝仁義”才是指導其行動的內在邏輯。統社會中的百姓，對於“秩序”有著愛恨交織的矛盾心態：一方面，他們渴望秩序的保護，所以他們認同“儒”，認同忠孝仁義；另一方面，他們又害怕不合理秩序本身對他們的侵害，所以推崇“俠”，推崇草莽義盜。正是這種矛盾而複雜的心態，催生了《水滸傳》這樣的作品。
就這樣“俠”與“儒”不停在交錯，其實，在現代的社會“俠”與“儒”誰都離不開，這樣兩種人缺一不可。就像太陽和月亮，雖然工作性質不一樣，但是缺一個都不行。
三國演義
孔子說：“知、仁、勇三者，天下之達德也。”被稱為三達德的“知仁勇”，與人類心理活動的“知情意”相對應：知即智慧，是認知過程；仁乃善良，是情感過程；勇是勇敢，是意志過程。智慧、善良和勇敢，這是人性正面價值的三個維度，也可以作為衡量文學藝術思想性的三把標尺。考察《三國演義》的思想性，可以從這三個維度切入，看它包含著怎樣的價值觀。
《三國演義》中的“忠”就是忠誠不二 如桃園三兄弟之間的忠，諸葛孔明的鞠躬盡瘁都是最典型的“忠”之表現，當然也有不忠的，最典型的就是呂布，那就是曹操殺他的直接原因。而“義”則不是泛泛意義上如江湖小混混之間的“義”，三國中的“義”是與“忠”息息相關的。《三國演義》中表現的“義”不只是表現三兄弟之間的情義，更突現隱含了一種人道上的“義”，是從戰爭計謀演化中體現出來的，代表性的就是劉玄德的仁義之德。
在這本書中，我們就應該學習他們“忠”“義”二字。
紅樓夢
《紅樓夢》的思想內容是中國古代小說中最複雜的。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵愛情故事為主線，表面看來似乎與一般的才子佳人小說沒有太大的區別，但實際上，卻與一般的才子佳人小說有著本質的區別。這就是它的著眼點並不在愛情，而是以愛情為線索，通過賈府由盛而衰的描寫，展現了賈寶玉和一群紅樓女子以及許多人的悲劇命運、廣大的社會生活面、深入的人生體驗、不同人生價值觀的衝突等。其思想之複雜、內容之廣泛、主題之模糊，中國古代小說中無出其右，正因為如此，就給讀者留下了極大的解釋空間，而這也正是《紅樓夢》的巨大魅力之一。
什麼是四大名著？
四大名著不僅僅是中國，歐洲等其他地方也存在，四大名著的價值也很高，裡面的人物和事件深入人心，也迎合了生活現實，影響人的價值取向和思維方式。
四大名著有什麼？
《西遊記》《水滸傳》《三國演義》 《紅樓夢》，這些書籍大家從小都看過，甚至有些都能倒背如流。今天就給大家淺談四大名著。
西遊記
西遊記是不管老少都愛看的四大名著之一，西遊記的作者是吳承恩生活在明代統治的階段，政治腐敗，整個社會的秩序都是處於混亂狀態。
回頭來我們再說說《西遊記》，《西遊記》於1982年開拍，1986年春節在央視首播前11集，1988年25集播出；2000年《西遊記續集》在中央視開播；2019年《敢問路在何方》上映。
《西遊記》表現出唐僧師徒四人的準求理想，實現艱苦的歷程。看到他們師徒四人一路的艱險與艱辛，還能不斷克服困難達到了終點。其實，我們有沒有想過，人們在實現崇高理想的過程中，總會遇到很多矛盾衝突。人們就是在不斷地克服困難，戰勝自己。
首先我們談談他們四人中最厲害的人物：孫悟空
孫悟空，是劇中最重要也是最厲害的角色，小時候，我們都會很崇拜他，甚至會膜拜他、模仿他。自開天闢地以來仙石孕而生，發號行者，封號齊天大聖，孫悟空剛一出世，他就帶領一群小猴子進入了水門洞之後，成為美猴王。在菩提祖師為師學藝，學會七十二變。筋斗雲。從東海龍宮搶到兵器如意金箍棒身穿一副黃金甲，頭戴紫金冠，一個筋斗雲能翻十萬八千里。孫悟空第一次去天宮封為“弼馬溫”，但是因為職位低，返回花果山自稱“齊天大聖”，後，又大醉蟠桃會。後來保護唐三藏西天取經，歷經九九八十一難，最後取得真經。
他的藝術形象主要表現為：
- 孫悟空藐視權貴，一貫追求自由。一直保持著桀驁不馴的一貫作風人民的革命精神。
- 發揚保持旺盛的戰鬥意志和充沛的戰鬥激情。
- 不畏艱難，征服邪惡勢力，具有打抱不平的英雄本色。
- 塑造了孫悟空行俠仗義、批判當時的黑暗惡勢力，神話人物形象。
- 並藉助手中的權利，對當時社會那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進行掃蕩。
- 同樣也表達出作者反對黑惡勢力壓榨人民的思想。
再談談豬八戒，好大的反差。
豬八戒是唐三藏收的第二個徒弟，排行老二。其前世是天宮的天蓬元帥，會三十六般變化，所武器俗稱：九齒釘耙。八戒在天宮時，調戲仙女，被貶下凡，投錯投豬圈裡，後，又被觀世音指點，保護唐僧西天取經，唐僧取名“八戒”最後因保護唐僧有功封為淨壇使者。
豬八戒的形象是在明朝的市民階級中具有普遍性是個充分“人慾的形象”，豬八戒是一個來自鄉村勞動人典型的化身。他時刻守著土地而養成的頑固的保守心理、和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，表現出明代社會好色好貨的思想。反映了小市民意識，具有時代的特色。豬八戒較多的是體現了傳統文化的消極因素，是一個享樂主義的典型。擁有享樂的價值觀。
緊接著是沙僧
沙僧是一個相貌平凡的人，他享受的簡單、快樂的人生他總會把複雜化變成簡單化、把多樣化演變成單一化。讓人跟他在一起很輕鬆，沙僧是唐僧的貼身侍衛，他排行老三，也是他最老實。是西天取經隊伍中的粘合劑，豬八戒一撂挑子，他就上前面做思想工作。唐僧一給孫悟空念緊箍咒或者被唐僧趕走，他就上前面勸說，說好話。更是悟空的好幫手，面對妖魔鬼怪，更是默契。大師兄去上前打探，他就寸步不離的保護師父。他享受著簡單的人生，但對於他們的團隊他的奉獻更多。他是一個普通的一員，可能會被埋沒，但是就是他這樣的人確實他們團隊中最重要的力量。《西遊記》對沙僧描寫，人們很自然的想到中華民族的傳統美德—勤勞穩重、任勞任怨、細心周到。
最後一個就是壓軸人物——唐三藏
如果形容唐僧的話，那就是，意志堅定、仁愛謙懷的形象。他的意志很堅毅。唐僧的形象不能用英雄來比喻，他的迂腐和懦弱都是無法讓人忽視的，但他的優點就是，意志堅定，正是因為他的意志堅定才能夠走完取經之路，併成功的取得真經。唐僧一直懷著取經的崇高理想，才克服艱難險阻，克服那些妖魔鬼怪，戰勝美人計。這點在如今的社會沒有幾個能做到的。
孫悟空如果放在現代那麼希望他是並接作戰的搭檔，沙僧是生活的知心朋友，而唐僧是領導或者教師。但，豬八戒我們不要學習他好吃懶惰的性格，引以為戒。
水滸傳
我們接下來說說水滸傳，水滸傳無論是電視劇還是書籍，我們都會去看，而且不只看一遍，都會去看第二遍、第三遍。《水滸傳》主要講的核心就是兩個“俠”“儒”，這兩個字不盡貫徹《水滸傳》，還貫徹整個古代社會價值觀。“儒”是中國古代上層社會，文人士大夫的價值觀，而“俠”則是市井小民，下層民眾持有的價值觀，就這樣上層和下層的文化，相互交融，相互影響。
水滸傳的“俠”最典型的代表人物是魯智深，魯智深的周人緩急，熱心助人，堪稱俠的典範，更值得稱道的是幾乎沒有沙海無辜的劣跡除了他之外還有松江、武松、李逵，雖然沒有魯智深那樣典型，但也符合一個“俠”字。《水滸傳》一書中構造的社會，就是一個法制坍塌的社會，是一個遠遠不同於當代的社會，若非要用現代的法理觀來看水滸，其實是偏頗的眼光。作者塑造的梁山英雄，是俠客，而不是傳統意義的道德君子。他們是強盜，也正因為強盜身份，為了生存與發展，做過一些壞事，否則難免面臨死亡與覆滅。然而儘管有著強盜身份，我們還是能看到梁山好漢有意識地保護人民，有意識地做俠義之事，其實這充分表現了他們身上“善”的因子，表現了其人性中的光輝一面。
而“儒”雖然更多是上層社會的價值觀，可是其樹立的道德觀與價值體系，忠孝仁義的精神，對普通百姓也有很深的影響。老百姓推崇仁人孝子，也喜歡楊家將、岳飛等忠君報國的故事。而在《水滸傳》中，這個“儒”最典型的代表是宋江。儘管宋江是造反頭目，然而作者將其塑造為“忠孝仁義”的君子形象，傳統社會的主流價值觀，在宋江身上都能體現。雖然作為草莽英雄的首領，宋江身上具備“俠”的氣質，然而與其他好漢明顯不同，儒家正統思想的“忠孝仁義”才是指導其行動的內在邏輯。統社會中的百姓，對於“秩序”有著愛恨交織的矛盾心態：一方面，他們渴望秩序的保護，所以他們認同“儒”，認同忠孝仁義；另一方面，他們又害怕不合理秩序本身對他們的侵害，所以推崇“俠”，推崇草莽義盜。正是這種矛盾而複雜的心態，催生了《水滸傳》這樣的作品。
就這樣“俠”與“儒”不停在交錯，其實，在現代的社會“俠”與“儒”誰都離不開，這樣兩種人缺一不可。就像太陽和月亮，雖然工作性質不一樣，但是缺一個都不行。
三國演義
孔子說：“知、仁、勇三者，天下之達德也。”被稱為三達德的“知仁勇”，與人類心理活動的“知情意”相對應：知即智慧，是認知過程；仁乃善良，是情感過程；勇是勇敢，是意志過程。智慧、善良和勇敢，這是人性正面價值的三個維度，也可以作為衡量文學藝術思想性的三把標尺。考察《三國演義》的思想性，可以從這三個維度切入，看它包含著怎樣的價值觀。
《三國演義》中的“忠”就是忠誠不二 如桃園三兄弟之間的忠，諸葛孔明的鞠躬盡瘁都是最典型的“忠”之表現，當然也有不忠的，最典型的就是呂布，那就是曹操殺他的直接原因。而“義”則不是泛泛意義上如江湖小混混之間的“義”，三國中的“義”是與“忠”息息相關的。《三國演義》中表現的“義”不只是表現三兄弟之間的情義，更突現隱含了一種人道上的“義”，是從戰爭計謀演化中體現出來的，代表性的就是劉玄德的仁義之德。
在這本書中，我們就應該學習他們“忠”“義”二字。
紅樓夢
《紅樓夢》的思想內容是中國古代小說中最複雜的。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵愛情故事為主線，表面看來似乎與一般的才子佳人小說沒有太大的區別，但實際上，卻與一般的才子佳人小說有著本質的區別。這就是它的著眼點並不在愛情，而是以愛情為線索，通過賈府由盛而衰的描寫，展現了賈寶玉和一群紅樓女子以及許多人的悲劇命運、廣大的社會生活面、深入的人生體驗、不同人生價值觀的衝突等。其思想之複雜、內容之廣泛、主題之模糊，中國古代小說中無出其右，正因為如此，就給讀者留下了極大的解釋空間，而這也正是《紅樓夢》的巨大魅力之一。
什麼是四大名著？
四大名著不僅僅是中國，歐洲等其他地方也存在，四大名著的價值也很高，裡面的人物和事件深入人心，也迎合了生活現實，影響人的價值取向和思維方式。
四大名著有什麼？
《西遊記》《水滸傳》《三國演義》 《紅樓夢》，這些書籍大家從小都看過，甚至有些都能倒背如流。今天就給大家淺談四大名著。
西遊記
西遊記是不管老少都愛看的四大名著之一，西遊記的作者是吳承恩生活在明代統治的階段，政治腐敗，整個社會的秩序都是處於混亂狀態。
回頭來我們再說說《西遊記》，《西遊記》於1982年開拍，1986年春節在央視首播前11集，1988年25集播出；2000年《西遊記續集》在中央視開播；2019年《敢問路在何方》上映。
《西遊記》表現出唐僧師徒四人的準求理想，實現艱苦的歷程。看到他們師徒四人一路的艱險與艱辛，還能不斷克服困難達到了終點。其實，我們有沒有想過，人們在實現崇高理想的過程中，總會遇到很多矛盾衝突。人們就是在不斷地克服困難，戰勝自己。
首先我們談談他們四人中最厲害的人物：孫悟空
孫悟空，是劇中最重要也是最厲害的角色，小時候，我們都會很崇拜他，甚至會膜拜他、模仿他。自開天闢地以來仙石孕而生，發號行者，封號齊天大聖，孫悟空剛一出世，他就帶領一群小猴子進入了水門洞之後，成為美猴王。在菩提祖師為師學藝，學會七十二變。筋斗雲。從東海龍宮搶到兵器如意金箍棒身穿一副黃金甲，頭戴紫金冠，一個筋斗雲能翻十萬八千里。孫悟空第一次去天宮封為“弼馬溫”，但是因為職位低，返回花果山自稱“齊天大聖”，後，又大醉蟠桃會。後來保護唐三藏西天取經，歷經九九八十一難，最後取得真經。
他的藝術形象主要表現為：
- 孫悟空藐視權貴，一貫追求自由。一直保持著桀驁不馴的一貫作風人民的革命精神。
- 發揚保持旺盛的戰鬥意志和充沛的戰鬥激情。
- 不畏艱難，征服邪惡勢力，具有打抱不平的英雄本色。
- 塑造了孫悟空行俠仗義、批判當時的黑暗惡勢力，神話人物形象。
- 並藉助手中的權利，對當時社會那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進行掃蕩。
- 同樣也表達出作者反對黑惡勢力壓榨人民的思想。
再談談豬八戒，好大的反差。
豬八戒是唐三藏收的第二個徒弟，排行老二。其前世是天宮的天蓬元帥，會三十六般變化，所武器俗稱：九齒釘耙。八戒在天宮時，調戲仙女，被貶下凡，投錯投豬圈裡，後，又被觀世音指點，保護唐僧西天取經，唐僧取名“八戒”最後因保護唐僧有功封為淨壇使者。
豬八戒的形象是在明朝的市民階級中具有普遍性是個充分“人慾的形象”，豬八戒是一個來自鄉村勞動人典型的化身。他時刻守著土地而養成的頑固的保守心理、和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，表現出明代社會好色好貨的思想。反映了小市民意識，具有時代的特色。豬八戒較多的是體現了傳統文化的消極因素，是一個享樂主義的典型。擁有享樂的價值觀。
緊接著是沙僧
沙僧是一個相貌平凡的人，他享受的簡單、快樂的人生他總會把複雜化變成簡單化、把多樣化演變成單一化。讓人跟他在一起很輕鬆，沙僧是唐僧的貼身侍衛，他排行老三，也是他最老實。是西天取經隊伍中的粘合劑，豬八戒一撂挑子，他就上前面做思想工作。唐僧一給孫悟空念緊箍咒或者被唐僧趕走，他就上前面勸說，說好話。更是悟空的好幫手，面對妖魔鬼怪，更是默契。大師兄去上前打探，他就寸步不離的保護師父。他享受著簡單的人生，但對於他們的團隊他的奉獻更多。他是一個普通的一員，可能會被埋沒，但是就是他這樣的人確實他們團隊中最重要的力量。《西遊記》對沙僧描寫，人們很自然的想到中華民族的傳統美德—勤勞穩重、任勞任怨、細心周到。
最後一個就是壓軸人物——唐三藏
如果形容唐僧的話，那就是，意志堅定、仁愛謙懷的形象。他的意志很堅毅。唐僧的形象不能用英雄來比喻，他的迂腐和懦弱都是無法讓人忽視的，但他的優點就是，意志堅定，正是因為他的意志堅定才能夠走完取經之路，併成功的取得真經。唐僧一直懷著取經的崇高理想，才克服艱難險阻，克服那些妖魔鬼怪，戰勝美人計。這點在如今的社會沒有幾個能做到的。
孫悟空如果放在現代那麼希望他是並接作戰的搭檔，沙僧是生活的知心朋友，而唐僧是領導或者教師。但，豬八戒我們不要學習他好吃懶惰的性格，引以為戒。
水滸傳
我們接下來說說水滸傳，水滸傳無論是電視劇還是書籍，我們都會去看，而且不只看一遍，都會去看第二遍、第三遍。《水滸傳》主要講的核心就是兩個“俠”“儒”，這兩個字不盡貫徹《水滸傳》，還貫徹整個古代社會價值觀。“儒”是中國古代上層社會，文人士大夫的價值觀，而“俠”則是市井小民，下層民眾持有的價值觀，就這樣上層和下層的文化，相互交融，相互影響。
水滸傳的“俠”最典型的代表人物是魯智深，魯智深的周人緩急，熱心助人，堪稱俠的典範，更值得稱道的是幾乎沒有沙海無辜的劣跡除了他之外還有松江、武松、李逵，雖然沒有魯智深那樣典型，但也符合一個“俠”字。《水滸傳》一書中構造的社會，就是一個法制坍塌的社會，是一個遠遠不同於當代的社會，若非要用現代的法理觀來看水滸，其實是偏頗的眼光。作者塑造的梁山英雄，是俠客，而不是傳統意義的道德君子。他們是強盜，也正因為強盜身份，為了生存與發展，做過一些壞事，否則難免面臨死亡與覆滅。然而儘管有著強盜身份，我們還是能看到梁山好漢有意識地保護人民，有意識地做俠義之事，其實這充分表現了他們身上“善”的因子，表現了其人性中的光輝一面。
而“儒”雖然更多是上層社會的價值觀，可是其樹立的道德觀與價值體系，忠孝仁義的精神，對普通百姓也有很深的影響。老百姓推崇仁人孝子，也喜歡楊家將、岳飛等忠君報國的故事。而在《水滸傳》中，這個“儒”最典型的代表是宋江。儘管宋江是造反頭目，然而作者將其塑造為“忠孝仁義”的君子形象，傳統社會的主流價值觀，在宋江身上都能體現。雖然作為草莽英雄的首領，宋江身上具備“俠”的氣質，然而與其他好漢明顯不同，儒家正統思想的“忠孝仁義”才是指導其行動的內在邏輯。統社會中的百姓，對於“秩序”有著愛恨交織的矛盾心態：一方面，他們渴望秩序的保護，所以他們認同“儒”，認同忠孝仁義；另一方面，他們又害怕不合理秩序本身對他們的侵害，所以推崇“俠”，推崇草莽義盜。正是這種矛盾而複雜的心態，催生了《水滸傳》這樣的作品。
就這樣“俠”與“儒”不停在交錯，其實，在現代的社會“俠”與“儒”誰都離不開，這樣兩種人缺一不可。就像太陽和月亮，雖然工作性質不一樣，但是缺一個都不行。
三國演義
孔子說：“知、仁、勇三者，天下之達德也。”被稱為三達德的“知仁勇”，與人類心理活動的“知情意”相對應：知即智慧，是認知過程；仁乃善良，是情感過程；勇是勇敢，是意志過程。智慧、善良和勇敢，這是人性正面價值的三個維度，也可以作為衡量文學藝術思想性的三把標尺。考察《三國演義》的思想性，可以從這三個維度切入，看它包含著怎樣的價值觀。
《三國演義》中的“忠”就是忠誠不二 如桃園三兄弟之間的忠，諸葛孔明的鞠躬盡瘁都是最典型的“忠”之表現，當然也有不忠的，最典型的就是呂布，那就是曹操殺他的直接原因。而“義”則不是泛泛意義上如江湖小混混之間的“義”，三國中的“義”是與“忠”息息相關的。《三國演義》中表現的“義”不只是表現三兄弟之間的情義，更突現隱含了一種人道上的“義”，是從戰爭計謀演化中體現出來的，代表性的就是劉玄德的仁義之德。
在這本書中，我們就應該學習他們“忠”“義”二字。
紅樓夢
《紅樓夢》的思想內容是中國古代小說中最複雜的。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵愛情故事為主線，表面看來似乎與一般的才子佳人小說沒有太大的區別，但實際上，卻與一般的才子佳人小說有著本質的區別。這就是它的著眼點並不在愛情，而是以愛情為線索，通過賈府由盛而衰的描寫，展現了賈寶玉和一群紅樓女子以及許多人的悲劇命運、廣大的社會生活面、深入的人生體驗、不同人生價值觀的衝突等。其思想之複雜、內容之廣泛、主題之模糊，中國古代小說中無出其右，正因為如此，就給讀者留下了極大的解釋空間，而這也正是《紅樓夢》的巨大魅力之一。
王熙鳳
王熙鳳是《紅樓夢》的經典人物之一，曹雪芹對她的樣貌的描述為“長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷” 。從這一句精短的描述中我們不僅對王熙鳳這一人物形象有直觀的印象，從而對她的性格也有了大致的瞭解，另外，曹雪芹還注意設置不同的事件情節來表現王熙鳳的人物形象特點，如協力寧國府表現她的管理上的幹練、為人處世的精明；
賈寶玉
另一位典型人物賈寶玉，雖然出生高貴，但因在壓抑的封建社會中，他天真活潑的天性被不斷地壓制，他的父親賈政作為封建衛道者的代表，對他施以“不打不成器”的威嚇高壓，曹雪芹通過賈寶玉所處的環境及社會歷史背景來強化賈寶玉的性格特點以及他的命運歸宿。他的出生潑婦傳奇色彩，傳說女媧煉石補天之時，單留下一塊未用，棄在青埂峰下。該石自經鍛鍊之後，通了靈性，可大可小。一僧一道見後，便在石上鐫上“莫失莫忘，仙壽恆昌”幾個字，投它入世，成為賈政與王夫人的次子—賈寶玉
他和林黛玉真心相愛，互為知己，二人也渴望衝破封建傳統思想的禁錮，但在賈母等人的安排下，他被迫娶薛寶釵為妻。終因雙方思想不同，且無法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚後不久，寶玉就出家當和尚去了。為了讓他進入仕途，繼承封建家世的家業，而賈寶玉卻踏上了叛逆的道路，與封建禮教及家族的要求漸行漸遠。
林黛玉
林黛玉的性格是：敏感、細心、淡泊、真實、易傷感，絕頂聰明，悟性極強，自尊自愛，多愁善感。博覽群書，學識淵博、林黛玉她才學橫溢和濃郁的詩人氣質、容易感到寂寞，害怕孤獨；不輕言放棄，但有時過於頑固， 感情豐富。
黛玉初進賈府，作者也未直接著墨來描寫她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來看出林黛玉的美。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚歎：“天下竟有這樣標緻的人物，我今日才算見了!”這話雖未直接寫出黛玉的美麗，卻給讀者在心裡留下了一個“絕美”的形象。我們再從寶玉的眼來看看黛玉的形象：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”寶玉竟稱她為“神仙似的妹妹”。筆至此處，一個活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上。這便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“嬌襲一身之病” “病如西子勝三分”的病態的美，就象是個“捧心西子”。
黛玉的小心眼似乎人人皆知，然而還應看到，她的小心眼背後有坦誠。林黛玉在沒有與賈寶玉定情之前，她對兩個情敵——薛寶釵、史湘雲有些“小性兒”“見一個打趣一個”，有時簡直到了不太近情理的地步。如薛寶釵生病，賈寶玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉見了，心中不悅，竟說出“哎喲，我來得不巧了!”“早知道他來，我就不來了”。這樣帶刺的話，使薛寶釵和賈寶玉都下不了臺。
然而真率的林黛玉，在她幾乎毫無遮掩地表露著自己的缺點的同時，也在向人們敞開了她那純真無邪的心扉。當她對某人某事有看法時，可以鋒芒畢露地直陳己見，但這只是就事論事，正是憑這種待人以誠的直率，她贏得了姐妹們的友情，誰也沒有將 “行動愛惱人”的林妹妹當外人。如果什麼時候缺了她，大家也同樣感到空虛與寂寞。她畢竟有一顆晶亮的靈魂。
她不僅有著絕美容顏還很聰慧，並且才華橫溢，無論什麼時候都會詩詞一首，那樣的氣質真是一個“美”字。對待愛情特別執著，這種愛情是最根本的特點，建立兩個人相互信任、相互愛慕。雖然，看到她總是愛哭、玻璃心很脆弱但是也是為自己愛情而哭，多少人為她同情，一生以淚洗面、病殃殃的。