草莽軍師吳用
說起來梁山上的軍師智多星吳用，原有的觀念常以為吳用先生乃是諸葛亮一流的人物。書中也這樣形容：“謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計鬼神驚。名稱吳學究，人號智多星。”但平心而論，吳用和諸葛亮相比差了好多。
縱觀吳用其人，也只是個不及第的秀才，在東溪村這樣的小地方做個鄉村民辦教師。吳用自號吳加亮，恐怕也有幾分自比諸葛亮甚至想要強於諸葛亮的意思，加亮嘛。呵呵。這點和諸葛亮自比管仲、樂毅倒大略相似，但吳用卻少有諸葛亮那樣的遠大抱負。諸葛先生是所謂“廬中先生獨幽雅，閒來親自卻耕稼，專待春雷驚夢迴，一聲長嘯安天下”。而吳用開始只不過是動了劫生辰綱的念頭，想發上一筆橫財，就此享用一生罷了。開始並沒有更遠大的目標。可想而知，若是生辰綱案不發，恐怕吳用很難說會再去落草造反。說起來吳用也就比只會“我先劫個色”的小賊們略多點“技術含量”罷了。
吳用後來上了梁山，也沒有什麼遠見卓識。哪裡比得上人家諸葛亮，身臥隆中之時就早已將“西川五十四州”之圖繪好，提出了以西蜀為根據地的戰略方針，事實證明後來世事的演變也是按隆中對的大政方針發展的。而吳用根本沒有這樣的綱領性方略，連類似朱升那樣的“高築牆，廣積糧，緩稱王”的大處著眼的方略也沒有，倒是黑宋江上了山後提出了“替天行道”這一政治綱領，可見吳用在戰略眼光上遜於諸葛武侯多矣。但凡歷代著名的政治家、軍事家，都有極高的前瞻性和驚人的預見性，像毛老人家在抗日戰爭初期就預見了抗戰的三個階段等等。所以吳用從“大局觀”上就遜色的多，入不了政治家、軍事家的檔次。
吳用在具體的戰術謀略上也頗多疏漏：比如偽造蔡京書信一節中，人家黃文炳都能在瞬間發現書信的破綻，而吳用等戴宗去了許久後，回來又喝酒時才想起來（呵，幸虧吳用酒量看來還不小，不然怎麼回來一喝酒，馬上醉的找不著北了，豈不送了宋江戴宗的性命），當下拍腿後悔不迭。吳用辦這樣的事還不是一回，高俅被擒上山後，假意答應回去後替宋江等在皇上面前爭取招安事宜，又藉口要個精細的人跟隨他回去，宋江招安心切，當場派聖手書生蕭讓跟高俅去。吳用卻賺一個不夠，又讓派鐵叫子樂和也去。這也罷了。可高俅剛下山，吳用就說：“我觀此人，生得蜂目蛇形，是個轉面忘恩之人。他折了許多軍馬，廢了朝廷許多錢糧，回到京師，必然推病不出，朦朧奏過天子，權將軍士歇息，蕭讓，樂和軟監在府裡。若要等招安，空勞神力！”靠！這不是搞笑嗎？我的軍師哥哥你早幹什麼來著，既然明知這樣，放了高俅也就罷了，為什麼不但不阻攔宋江派蕭讓去，自己又讓添上個樂和？難道是怕蕭讓被“軟監”起來太寂寞，讓樂和陪他說說話，閒來吹吹笛解悶？
反觀諸葛亮往往是料敵機先，劉備、馬謖等人的錯誤計劃一經稟報，諸葛亮就立時驚覺。如用下圍棋為喻，諸葛先生好比高手觀人下棋時，對局人一招壞棋落下後，旁人還都不覺得怎麼樣，諸葛亮就早已算出勝負已分。而吳用卻像個低段的業餘棋手，隨手棋太多，常常自己剛落下子後，馬上又撓頭嘆氣。
諸葛先生精通兵法，什麼水攻火攻，生間死間，詐降誘降，將計就計等運用的得心應手。諸葛先生一生用兵謹慎穩當，很少折損大將。而吳用之計極為雷同，多數都是派內應，先在內部鬧將起來，然後裡應外合而取勝。祝家莊是這樣，曾頭市也類似，鬧華山大略如此，取大名再演一次，最後徵方臘還是依樣畫葫蘆。
吳用雖也有些口才，但說服阮氏三雄的那種方式方法，人家王婆去找潘金蓮說風情時也運用的很好（參見《水滸巾幗潘金蓮》一文）。吳用去賺盧俊義上山時那套言語，和一般江湖上騙吃騙喝的算命先生的表現也差不了那裡去，總之未免於江湖草野的本色。而諸葛先生於廟堂之上，舌戰江東名臣宿儒，種種“精英”人物，口才風範非吳用可比。
又諸葛亮精通天文地理、奇門遁甲，呼風喚雨。乃是相當於吳用＋公孫勝。吳用卻只抵得諸葛亮一半的功能，這之間的差別，大概好比CD－ROM比DVD。
諸葛亮還精通陣法，隨便排個陣就夠司馬懿喝一壺的。所以嚇得後來司馬懿不敢交手了。吳用卻連人家遼國那樣的蠻夷之族排的陣也不識得。倒是人家地煞級的朱武看出來是“太乙混天象陣”，但也不會打，還得讓宋江做夢，夢中得九天玄女指教。但假如諸葛先生復生，看此小小陣法，又何足道耳。怪不得後世中原之地屢受欺凌，看來中原人才凋零，大有一代不如一代之勢。
諸葛先生還精通機械設計和製造（AUTOCAD？？呵呵），像什麼連弩、木牛流馬之類，我想如果諸葛先生在梁山上，根本不用請金槍手徐寧來造鉤鐮槍，連弩這樣高精尖的東西我們諸葛先生都發明出來了，何況鉤鐮槍這種粗夯的傢伙？
在學術論文方面吳用也差遠了，人家諸葛先生有前後出師表等光輝著作傳世，吳用卻連一首像樣的詩也沒有吟過。寫在盧俊義家牆上的“反詩”水平也不怎麼樣。什麼“蘆花灘上有扁舟,俊傑黃昏獨自遊。義到盡頭原是命,反躬逃難必無憂。”，盧俊義的“盧”字還要用“蘆”來代，藝術性上更還遠遜於宋江的反詩。
吳用和諸葛亮相比，大略是業餘選手和職業高手的相較，高下不在一個檔次。
吳用性格是軟弱的，沒有獨擋一面，把握乾坤的氣度。水滸中有一段情節比較有趣，是在徵方臘之前，因朝廷猜忌，既沒有封賞梁山眾好漢，又出榜禁止梁山諸人不得擅自入城。一時“眾將得知，亦皆焦躁，盡有反心，只礙宋江一個。”這時李俊，張橫，張順，阮家三昆仲來對吳用說道：“朝廷失信，奸臣弄權，閉塞賢路。……如今倒出榜文，來禁約我等，不許入城。我想那夥奸臣，漸漸的待要拆散我們弟兄，各調開去。今請軍師自做個主張；若和哥哥商量，斷然不肯。就這裡殺將起來，把東京劫掠一空，再回梁山泊去，只是落草倒好。”在這緊要關頭，吳用卻不敢扛起這杆大旗，半點兒不敢做主，吳用是這樣說的：“宋公明兄長，斷然不肯。你眾人枉費了力，箭頭不發，努折箭杆。自古蛇無頭而不行，我如何敢自主張？這話須是哥哥肯時，方行得；他若不肯做主張，你們要反，也反不出去！”吳用明知宋江不肯，又來告知宋江，宋江驚問是誰，還好吳用是有點良心的，沒有把這些水軍頭領的“黑名單”交上去。宋江於是做出一副嘴臉來開全體梁山好漢會，將此事壓了下去。如果這時候吳用等和張楊一樣也來個“兵諫”，逼宋江造反，到時候也不由得宋江不依。
但是說起來吳用和宋江還是大不相同的，宋江對梁山其實並無感情，梁山在宋江眼裡只是個藉以發跡的本錢而已。好比某些公司老總，拼湊整合做大後上市融資，或者抵押貸款，最後哪怕公司玩空了玩完了，只要自己有了後路，又哪裡去管這些。宋江這廝類似於此。而吳用對梁山是有深厚感情的，從吳用的最後自縊的結局，可以看出，這一點上吳用之死相比諸葛亮的“運祚身殲軍務勞”的結局更具悲劇色彩。
有好多人考證覺得施耐庵也曾當過起義軍的軍師，大致就是吳用一流的人物，我想如果吳用不死，他恐怕也會像水滸作者這樣把這些悲壯慘痛的故事，鮮活如生的人物記錄下來的。作者給吳用取名諧音“無用”，恐怕也是像《紅樓夢》裡寫賈寶玉“古今不肖無雙”一樣是一種自嘲吧。