'軍師就是打仗的時候幫人出謀劃策的嗎？漫談三國軍師和軍師制度'
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
諸葛亮幾乎成了“軍師”的代名詞
漢末三國是軍師和軍師制度大放光彩的時期。在這個長達百餘年的亂世裡，軍師制度開始逐步成型並走向成熟，又經歷了一個漸進演化的過程，朝著另外一個方向發展。接下來筆者就來對三國時期的軍師和軍事制度，做一漫談式介紹，以求教於大家。
一、軍師、軍師祭酒、軍謀祭酒和軍師將軍辨析
（一）軍師含義的變遷
“軍師”一詞，最開始並不是指官職。在早期，這個詞一般被用來代指軍隊，這大概是因為“軍”和“師”都是古代軍事單位名稱的原因。
《周禮·夏官·序官》明確記載“凡制軍，萬有二千五百人為軍……二千有五百人為師”。所以在較早的史籍文獻中，“軍師”一起出現，其含義就是“軍隊”。所以《漢書》有這樣的提法，“楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。”
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
諸葛亮幾乎成了“軍師”的代名詞
漢末三國是軍師和軍師制度大放光彩的時期。在這個長達百餘年的亂世裡，軍師制度開始逐步成型並走向成熟，又經歷了一個漸進演化的過程，朝著另外一個方向發展。接下來筆者就來對三國時期的軍師和軍事制度，做一漫談式介紹，以求教於大家。
一、軍師、軍師祭酒、軍謀祭酒和軍師將軍辨析
（一）軍師含義的變遷
“軍師”一詞，最開始並不是指官職。在早期，這個詞一般被用來代指軍隊，這大概是因為“軍”和“師”都是古代軍事單位名稱的原因。
《周禮·夏官·序官》明確記載“凡制軍，萬有二千五百人為軍……二千有五百人為師”。所以在較早的史籍文獻中，“軍師”一起出現，其含義就是“軍隊”。所以《漢書》有這樣的提法，“楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。”
“軍師”一詞最早指軍隊
到了東漢，“軍師”一詞的含義開始出現變化，逐漸有“全軍以師事之”的意思了。就是把某人作為軍隊之“老師”，加以尊崇。“軍師”作為一個官職首次出現，目前看來應該是在漢光武帝時期。
《後漢書·鄧禹傳》：
“於是以韓歆為軍師、李文、李春、程慮為祭酒。”
但是，此時軍師的職能，應該說尚未確定，跟後來有明確職權的“軍師”還不能劃上等號。按照前面的理解，軍師是軍隊的“老師”。然而這裡“老師”的意思較為模糊，全軍向“老師”學習而已。學習的到底是什麼？是謀略還是德行？實在很難界定。從他們的事蹟來看，有的是建言獻計，內容涉及制度， 亦有軍事，雖然地位無比尊崇，但是卻沒有明確的相關權力。
值得注意的是，經過了兩漢之交的新莽亂世。“軍師”這個職位，在東漢的大部分時間內就此消失不見了。直到東漢末年，才又再度出現。從這個現象來看，“軍師”最開始出現的原因，往往是在戰爭時期，根據需要臨時設置的一個職位而已，用來尊崇一些社會上有名望的人，提高割據勢力自己的身價而已。當時軍師的具體職能也不甚明確，也就更談不上制度化了。
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
諸葛亮幾乎成了“軍師”的代名詞
漢末三國是軍師和軍師制度大放光彩的時期。在這個長達百餘年的亂世裡，軍師制度開始逐步成型並走向成熟，又經歷了一個漸進演化的過程，朝著另外一個方向發展。接下來筆者就來對三國時期的軍師和軍事制度，做一漫談式介紹，以求教於大家。
一、軍師、軍師祭酒、軍謀祭酒和軍師將軍辨析
（一）軍師含義的變遷
“軍師”一詞，最開始並不是指官職。在早期，這個詞一般被用來代指軍隊，這大概是因為“軍”和“師”都是古代軍事單位名稱的原因。
《周禮·夏官·序官》明確記載“凡制軍，萬有二千五百人為軍……二千有五百人為師”。所以在較早的史籍文獻中，“軍師”一起出現，其含義就是“軍隊”。所以《漢書》有這樣的提法，“楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。”
“軍師”一詞最早指軍隊
到了東漢，“軍師”一詞的含義開始出現變化，逐漸有“全軍以師事之”的意思了。就是把某人作為軍隊之“老師”，加以尊崇。“軍師”作為一個官職首次出現，目前看來應該是在漢光武帝時期。
《後漢書·鄧禹傳》：
“於是以韓歆為軍師、李文、李春、程慮為祭酒。”
但是，此時軍師的職能，應該說尚未確定，跟後來有明確職權的“軍師”還不能劃上等號。按照前面的理解，軍師是軍隊的“老師”。然而這裡“老師”的意思較為模糊，全軍向“老師”學習而已。學習的到底是什麼？是謀略還是德行？實在很難界定。從他們的事蹟來看，有的是建言獻計，內容涉及制度， 亦有軍事，雖然地位無比尊崇，但是卻沒有明確的相關權力。
值得注意的是，經過了兩漢之交的新莽亂世。“軍師”這個職位，在東漢的大部分時間內就此消失不見了。直到東漢末年，才又再度出現。從這個現象來看，“軍師”最開始出現的原因，往往是在戰爭時期，根據需要臨時設置的一個職位而已，用來尊崇一些社會上有名望的人，提高割據勢力自己的身價而已。當時軍師的具體職能也不甚明確，也就更談不上制度化了。
“軍師”很多時候都是這種智者形象
這個結論，在漢末三國初期，應該說得到了很好的印證。袁紹在初平二年（191年），曾經禮聘盧植為軍師。《後漢書》：“冀州牧袁紹請（盧植）為軍師”，但是我們看不到盧植有任何實際的權力。袁紹的這種行為不過是利用盧植海內的人望，來替自己裝點門面而已。更為典型的事例，是袁術強迫馬日磾為軍師。既然是強迫，馬日磾自然不可能真正為袁術做什麼具體工作了，事實上馬日磾很快就因為這件事憂憤而死。
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
諸葛亮幾乎成了“軍師”的代名詞
漢末三國是軍師和軍師制度大放光彩的時期。在這個長達百餘年的亂世裡，軍師制度開始逐步成型並走向成熟，又經歷了一個漸進演化的過程，朝著另外一個方向發展。接下來筆者就來對三國時期的軍師和軍事制度，做一漫談式介紹，以求教於大家。
一、軍師、軍師祭酒、軍謀祭酒和軍師將軍辨析
（一）軍師含義的變遷
“軍師”一詞，最開始並不是指官職。在早期，這個詞一般被用來代指軍隊，這大概是因為“軍”和“師”都是古代軍事單位名稱的原因。
《周禮·夏官·序官》明確記載“凡制軍，萬有二千五百人為軍……二千有五百人為師”。所以在較早的史籍文獻中，“軍師”一起出現，其含義就是“軍隊”。所以《漢書》有這樣的提法，“楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。”
“軍師”一詞最早指軍隊
到了東漢，“軍師”一詞的含義開始出現變化，逐漸有“全軍以師事之”的意思了。就是把某人作為軍隊之“老師”，加以尊崇。“軍師”作為一個官職首次出現，目前看來應該是在漢光武帝時期。
《後漢書·鄧禹傳》：
“於是以韓歆為軍師、李文、李春、程慮為祭酒。”
但是，此時軍師的職能，應該說尚未確定，跟後來有明確職權的“軍師”還不能劃上等號。按照前面的理解，軍師是軍隊的“老師”。然而這裡“老師”的意思較為模糊，全軍向“老師”學習而已。學習的到底是什麼？是謀略還是德行？實在很難界定。從他們的事蹟來看，有的是建言獻計，內容涉及制度， 亦有軍事，雖然地位無比尊崇，但是卻沒有明確的相關權力。
值得注意的是，經過了兩漢之交的新莽亂世。“軍師”這個職位，在東漢的大部分時間內就此消失不見了。直到東漢末年，才又再度出現。從這個現象來看，“軍師”最開始出現的原因，往往是在戰爭時期，根據需要臨時設置的一個職位而已，用來尊崇一些社會上有名望的人，提高割據勢力自己的身價而已。當時軍師的具體職能也不甚明確，也就更談不上制度化了。
“軍師”很多時候都是這種智者形象
這個結論，在漢末三國初期，應該說得到了很好的印證。袁紹在初平二年（191年），曾經禮聘盧植為軍師。《後漢書》：“冀州牧袁紹請（盧植）為軍師”，但是我們看不到盧植有任何實際的權力。袁紹的這種行為不過是利用盧植海內的人望，來替自己裝點門面而已。更為典型的事例，是袁術強迫馬日磾為軍師。既然是強迫，馬日磾自然不可能真正為袁術做什麼具體工作了，事實上馬日磾很快就因為這件事憂憤而死。
袁紹曾經請盧植當過軍師
從以上的史實我們可以看出，“軍師”最開始指的是軍隊。後來含義發生變化，變成了一種“尊號”。“軍師”的設置往往是戰爭時期，割據勢力臨時為之，用來“尊崇”一些有名望的人，藉此抬高自身的身價罷了。
（二）軍師祭酒和軍師將軍
“軍師”真正成為一個具有權責的職位，應該是各個割據勢力開始以“軍師”為名，設置相關的官職，用以招攬人才之後的事。在這個過程中，“軍師”也開始走向制度化。
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
諸葛亮幾乎成了“軍師”的代名詞
漢末三國是軍師和軍師制度大放光彩的時期。在這個長達百餘年的亂世裡，軍師制度開始逐步成型並走向成熟，又經歷了一個漸進演化的過程，朝著另外一個方向發展。接下來筆者就來對三國時期的軍師和軍事制度，做一漫談式介紹，以求教於大家。
一、軍師、軍師祭酒、軍謀祭酒和軍師將軍辨析
（一）軍師含義的變遷
“軍師”一詞，最開始並不是指官職。在早期，這個詞一般被用來代指軍隊，這大概是因為“軍”和“師”都是古代軍事單位名稱的原因。
《周禮·夏官·序官》明確記載“凡制軍，萬有二千五百人為軍……二千有五百人為師”。所以在較早的史籍文獻中，“軍師”一起出現，其含義就是“軍隊”。所以《漢書》有這樣的提法，“楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。”
“軍師”一詞最早指軍隊
到了東漢，“軍師”一詞的含義開始出現變化，逐漸有“全軍以師事之”的意思了。就是把某人作為軍隊之“老師”，加以尊崇。“軍師”作為一個官職首次出現，目前看來應該是在漢光武帝時期。
《後漢書·鄧禹傳》：
“於是以韓歆為軍師、李文、李春、程慮為祭酒。”
但是，此時軍師的職能，應該說尚未確定，跟後來有明確職權的“軍師”還不能劃上等號。按照前面的理解，軍師是軍隊的“老師”。然而這裡“老師”的意思較為模糊，全軍向“老師”學習而已。學習的到底是什麼？是謀略還是德行？實在很難界定。從他們的事蹟來看，有的是建言獻計，內容涉及制度， 亦有軍事，雖然地位無比尊崇，但是卻沒有明確的相關權力。
值得注意的是，經過了兩漢之交的新莽亂世。“軍師”這個職位，在東漢的大部分時間內就此消失不見了。直到東漢末年，才又再度出現。從這個現象來看，“軍師”最開始出現的原因，往往是在戰爭時期，根據需要臨時設置的一個職位而已，用來尊崇一些社會上有名望的人，提高割據勢力自己的身價而已。當時軍師的具體職能也不甚明確，也就更談不上制度化了。
“軍師”很多時候都是這種智者形象
這個結論，在漢末三國初期，應該說得到了很好的印證。袁紹在初平二年（191年），曾經禮聘盧植為軍師。《後漢書》：“冀州牧袁紹請（盧植）為軍師”，但是我們看不到盧植有任何實際的權力。袁紹的這種行為不過是利用盧植海內的人望，來替自己裝點門面而已。更為典型的事例，是袁術強迫馬日磾為軍師。既然是強迫，馬日磾自然不可能真正為袁術做什麼具體工作了，事實上馬日磾很快就因為這件事憂憤而死。
袁紹曾經請盧植當過軍師
從以上的史實我們可以看出，“軍師”最開始指的是軍隊。後來含義發生變化，變成了一種“尊號”。“軍師”的設置往往是戰爭時期，割據勢力臨時為之，用來“尊崇”一些有名望的人，藉此抬高自身的身價罷了。
（二）軍師祭酒和軍師將軍
“軍師”真正成為一個具有權責的職位，應該是各個割據勢力開始以“軍師”為名，設置相關的官職，用以招攬人才之後的事。在這個過程中，“軍師”也開始走向制度化。
郭嘉當過“軍師祭酒”
在瞭解了“軍師”是一種具有崇高榮譽的“職位”之後，我們再來討論後面這幾個“軍師”相關的官職，就顯得很容易理解了。本文開篇提到過，諸葛亮從來沒有擔任過“軍師”這個職位，這是一個不諍的事實。諸葛亮擔任過的和“軍師”有關的職位，其實是“軍師中郎將”和“軍師將軍”。這兩個職位，屬於是劉備的“獨家發明”。
需要特別說明的是，這兩個職位，其實一個是“中郎將”，另外一個是“將軍”，本質上都屬於軍號或者說將軍號。只是在前面加了一個“軍師”而已，和之前提到的盧植等人的“軍師”職位是完全不一樣的。也就是說，這並不是真正的“軍師”職位。因為“軍師”是一個很高的榮譽，所以劉備把“軍師”冠名在“中郎將”和“將軍”之前，也是想由此突出諸葛亮在其集團裡特殊尊崇的地位。
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
諸葛亮幾乎成了“軍師”的代名詞
漢末三國是軍師和軍師制度大放光彩的時期。在這個長達百餘年的亂世裡，軍師制度開始逐步成型並走向成熟，又經歷了一個漸進演化的過程，朝著另外一個方向發展。接下來筆者就來對三國時期的軍師和軍事制度，做一漫談式介紹，以求教於大家。
一、軍師、軍師祭酒、軍謀祭酒和軍師將軍辨析
（一）軍師含義的變遷
“軍師”一詞，最開始並不是指官職。在早期，這個詞一般被用來代指軍隊，這大概是因為“軍”和“師”都是古代軍事單位名稱的原因。
《周禮·夏官·序官》明確記載“凡制軍，萬有二千五百人為軍……二千有五百人為師”。所以在較早的史籍文獻中，“軍師”一起出現，其含義就是“軍隊”。所以《漢書》有這樣的提法，“楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。”
“軍師”一詞最早指軍隊
到了東漢，“軍師”一詞的含義開始出現變化，逐漸有“全軍以師事之”的意思了。就是把某人作為軍隊之“老師”，加以尊崇。“軍師”作為一個官職首次出現，目前看來應該是在漢光武帝時期。
《後漢書·鄧禹傳》：
“於是以韓歆為軍師、李文、李春、程慮為祭酒。”
但是，此時軍師的職能，應該說尚未確定，跟後來有明確職權的“軍師”還不能劃上等號。按照前面的理解，軍師是軍隊的“老師”。然而這裡“老師”的意思較為模糊，全軍向“老師”學習而已。學習的到底是什麼？是謀略還是德行？實在很難界定。從他們的事蹟來看，有的是建言獻計，內容涉及制度， 亦有軍事，雖然地位無比尊崇，但是卻沒有明確的相關權力。
值得注意的是，經過了兩漢之交的新莽亂世。“軍師”這個職位，在東漢的大部分時間內就此消失不見了。直到東漢末年，才又再度出現。從這個現象來看，“軍師”最開始出現的原因，往往是在戰爭時期，根據需要臨時設置的一個職位而已，用來尊崇一些社會上有名望的人，提高割據勢力自己的身價而已。當時軍師的具體職能也不甚明確，也就更談不上制度化了。
“軍師”很多時候都是這種智者形象
這個結論，在漢末三國初期，應該說得到了很好的印證。袁紹在初平二年（191年），曾經禮聘盧植為軍師。《後漢書》：“冀州牧袁紹請（盧植）為軍師”，但是我們看不到盧植有任何實際的權力。袁紹的這種行為不過是利用盧植海內的人望，來替自己裝點門面而已。更為典型的事例，是袁術強迫馬日磾為軍師。既然是強迫，馬日磾自然不可能真正為袁術做什麼具體工作了，事實上馬日磾很快就因為這件事憂憤而死。
袁紹曾經請盧植當過軍師
從以上的史實我們可以看出，“軍師”最開始指的是軍隊。後來含義發生變化，變成了一種“尊號”。“軍師”的設置往往是戰爭時期，割據勢力臨時為之，用來“尊崇”一些有名望的人，藉此抬高自身的身價罷了。
（二）軍師祭酒和軍師將軍
“軍師”真正成為一個具有權責的職位，應該是各個割據勢力開始以“軍師”為名，設置相關的官職，用以招攬人才之後的事。在這個過程中，“軍師”也開始走向制度化。
郭嘉當過“軍師祭酒”
在瞭解了“軍師”是一種具有崇高榮譽的“職位”之後，我們再來討論後面這幾個“軍師”相關的官職，就顯得很容易理解了。本文開篇提到過，諸葛亮從來沒有擔任過“軍師”這個職位，這是一個不諍的事實。諸葛亮擔任過的和“軍師”有關的職位，其實是“軍師中郎將”和“軍師將軍”。這兩個職位，屬於是劉備的“獨家發明”。
需要特別說明的是，這兩個職位，其實一個是“中郎將”，另外一個是“將軍”，本質上都屬於軍號或者說將軍號。只是在前面加了一個“軍師”而已，和之前提到的盧植等人的“軍師”職位是完全不一樣的。也就是說，這並不是真正的“軍師”職位。因為“軍師”是一個很高的榮譽，所以劉備把“軍師”冠名在“中郎將”和“將軍”之前，也是想由此突出諸葛亮在其集團裡特殊尊崇的地位。
“軍師將軍”屬於將軍號
東吳在赤壁之戰前，孫權也曾經置有軍師一職，由張昭擔任，也是出於同樣的原因。但是吳蜀最後都國滅制亡，制度上不具備典型性和延續性。三國歸晉，而晉脫胎於曹魏，所以本文多以曹魏方面的情況來加以討論。
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
諸葛亮幾乎成了“軍師”的代名詞
漢末三國是軍師和軍師制度大放光彩的時期。在這個長達百餘年的亂世裡，軍師制度開始逐步成型並走向成熟，又經歷了一個漸進演化的過程，朝著另外一個方向發展。接下來筆者就來對三國時期的軍師和軍事制度，做一漫談式介紹，以求教於大家。
一、軍師、軍師祭酒、軍謀祭酒和軍師將軍辨析
（一）軍師含義的變遷
“軍師”一詞，最開始並不是指官職。在早期，這個詞一般被用來代指軍隊，這大概是因為“軍”和“師”都是古代軍事單位名稱的原因。
《周禮·夏官·序官》明確記載“凡制軍，萬有二千五百人為軍……二千有五百人為師”。所以在較早的史籍文獻中，“軍師”一起出現，其含義就是“軍隊”。所以《漢書》有這樣的提法，“楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。”
“軍師”一詞最早指軍隊
到了東漢，“軍師”一詞的含義開始出現變化，逐漸有“全軍以師事之”的意思了。就是把某人作為軍隊之“老師”，加以尊崇。“軍師”作為一個官職首次出現，目前看來應該是在漢光武帝時期。
《後漢書·鄧禹傳》：
“於是以韓歆為軍師、李文、李春、程慮為祭酒。”
但是，此時軍師的職能，應該說尚未確定，跟後來有明確職權的“軍師”還不能劃上等號。按照前面的理解，軍師是軍隊的“老師”。然而這裡“老師”的意思較為模糊，全軍向“老師”學習而已。學習的到底是什麼？是謀略還是德行？實在很難界定。從他們的事蹟來看，有的是建言獻計，內容涉及制度， 亦有軍事，雖然地位無比尊崇，但是卻沒有明確的相關權力。
值得注意的是，經過了兩漢之交的新莽亂世。“軍師”這個職位，在東漢的大部分時間內就此消失不見了。直到東漢末年，才又再度出現。從這個現象來看，“軍師”最開始出現的原因，往往是在戰爭時期，根據需要臨時設置的一個職位而已，用來尊崇一些社會上有名望的人，提高割據勢力自己的身價而已。當時軍師的具體職能也不甚明確，也就更談不上制度化了。
“軍師”很多時候都是這種智者形象
這個結論，在漢末三國初期，應該說得到了很好的印證。袁紹在初平二年（191年），曾經禮聘盧植為軍師。《後漢書》：“冀州牧袁紹請（盧植）為軍師”，但是我們看不到盧植有任何實際的權力。袁紹的這種行為不過是利用盧植海內的人望，來替自己裝點門面而已。更為典型的事例，是袁術強迫馬日磾為軍師。既然是強迫，馬日磾自然不可能真正為袁術做什麼具體工作了，事實上馬日磾很快就因為這件事憂憤而死。
袁紹曾經請盧植當過軍師
從以上的史實我們可以看出，“軍師”最開始指的是軍隊。後來含義發生變化，變成了一種“尊號”。“軍師”的設置往往是戰爭時期，割據勢力臨時為之，用來“尊崇”一些有名望的人，藉此抬高自身的身價罷了。
（二）軍師祭酒和軍師將軍
“軍師”真正成為一個具有權責的職位，應該是各個割據勢力開始以“軍師”為名，設置相關的官職，用以招攬人才之後的事。在這個過程中，“軍師”也開始走向制度化。
郭嘉當過“軍師祭酒”
在瞭解了“軍師”是一種具有崇高榮譽的“職位”之後，我們再來討論後面這幾個“軍師”相關的官職，就顯得很容易理解了。本文開篇提到過，諸葛亮從來沒有擔任過“軍師”這個職位，這是一個不諍的事實。諸葛亮擔任過的和“軍師”有關的職位，其實是“軍師中郎將”和“軍師將軍”。這兩個職位，屬於是劉備的“獨家發明”。
需要特別說明的是，這兩個職位，其實一個是“中郎將”，另外一個是“將軍”，本質上都屬於軍號或者說將軍號。只是在前面加了一個“軍師”而已，和之前提到的盧植等人的“軍師”職位是完全不一樣的。也就是說，這並不是真正的“軍師”職位。因為“軍師”是一個很高的榮譽，所以劉備把“軍師”冠名在“中郎將”和“將軍”之前，也是想由此突出諸葛亮在其集團裡特殊尊崇的地位。
“軍師將軍”屬於將軍號
東吳在赤壁之戰前，孫權也曾經置有軍師一職，由張昭擔任，也是出於同樣的原因。但是吳蜀最後都國滅制亡，制度上不具備典型性和延續性。三國歸晉，而晉脫胎於曹魏，所以本文多以曹魏方面的情況來加以討論。
東吳張昭也當過“軍師”
搞清楚了“軍師中郎將”和“軍師將軍”到底是什麼意思，我們再來看軍師祭酒這個官職，其實就相當容易理解了。其實軍師祭酒，本質上就是“祭酒”。（“祭酒”這個職位，起源於古代的祭祀活動，後來成為官名，一般有某某主管之類的意思。）只不過出於同樣的目的，在前面冠以“軍師”，加以尊崇而已。
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
諸葛亮幾乎成了“軍師”的代名詞
漢末三國是軍師和軍師制度大放光彩的時期。在這個長達百餘年的亂世裡，軍師制度開始逐步成型並走向成熟，又經歷了一個漸進演化的過程，朝著另外一個方向發展。接下來筆者就來對三國時期的軍師和軍事制度，做一漫談式介紹，以求教於大家。
一、軍師、軍師祭酒、軍謀祭酒和軍師將軍辨析
（一）軍師含義的變遷
“軍師”一詞，最開始並不是指官職。在早期，這個詞一般被用來代指軍隊，這大概是因為“軍”和“師”都是古代軍事單位名稱的原因。
《周禮·夏官·序官》明確記載“凡制軍，萬有二千五百人為軍……二千有五百人為師”。所以在較早的史籍文獻中，“軍師”一起出現，其含義就是“軍隊”。所以《漢書》有這樣的提法，“楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。”
“軍師”一詞最早指軍隊
到了東漢，“軍師”一詞的含義開始出現變化，逐漸有“全軍以師事之”的意思了。就是把某人作為軍隊之“老師”，加以尊崇。“軍師”作為一個官職首次出現，目前看來應該是在漢光武帝時期。
《後漢書·鄧禹傳》：
“於是以韓歆為軍師、李文、李春、程慮為祭酒。”
但是，此時軍師的職能，應該說尚未確定，跟後來有明確職權的“軍師”還不能劃上等號。按照前面的理解，軍師是軍隊的“老師”。然而這裡“老師”的意思較為模糊，全軍向“老師”學習而已。學習的到底是什麼？是謀略還是德行？實在很難界定。從他們的事蹟來看，有的是建言獻計，內容涉及制度， 亦有軍事，雖然地位無比尊崇，但是卻沒有明確的相關權力。
值得注意的是，經過了兩漢之交的新莽亂世。“軍師”這個職位，在東漢的大部分時間內就此消失不見了。直到東漢末年，才又再度出現。從這個現象來看，“軍師”最開始出現的原因，往往是在戰爭時期，根據需要臨時設置的一個職位而已，用來尊崇一些社會上有名望的人，提高割據勢力自己的身價而已。當時軍師的具體職能也不甚明確，也就更談不上制度化了。
“軍師”很多時候都是這種智者形象
這個結論，在漢末三國初期，應該說得到了很好的印證。袁紹在初平二年（191年），曾經禮聘盧植為軍師。《後漢書》：“冀州牧袁紹請（盧植）為軍師”，但是我們看不到盧植有任何實際的權力。袁紹的這種行為不過是利用盧植海內的人望，來替自己裝點門面而已。更為典型的事例，是袁術強迫馬日磾為軍師。既然是強迫，馬日磾自然不可能真正為袁術做什麼具體工作了，事實上馬日磾很快就因為這件事憂憤而死。
袁紹曾經請盧植當過軍師
從以上的史實我們可以看出，“軍師”最開始指的是軍隊。後來含義發生變化，變成了一種“尊號”。“軍師”的設置往往是戰爭時期，割據勢力臨時為之，用來“尊崇”一些有名望的人，藉此抬高自身的身價罷了。
（二）軍師祭酒和軍師將軍
“軍師”真正成為一個具有權責的職位，應該是各個割據勢力開始以“軍師”為名，設置相關的官職，用以招攬人才之後的事。在這個過程中，“軍師”也開始走向制度化。
郭嘉當過“軍師祭酒”
在瞭解了“軍師”是一種具有崇高榮譽的“職位”之後，我們再來討論後面這幾個“軍師”相關的官職，就顯得很容易理解了。本文開篇提到過，諸葛亮從來沒有擔任過“軍師”這個職位，這是一個不諍的事實。諸葛亮擔任過的和“軍師”有關的職位，其實是“軍師中郎將”和“軍師將軍”。這兩個職位，屬於是劉備的“獨家發明”。
需要特別說明的是，這兩個職位，其實一個是“中郎將”，另外一個是“將軍”，本質上都屬於軍號或者說將軍號。只是在前面加了一個“軍師”而已，和之前提到的盧植等人的“軍師”職位是完全不一樣的。也就是說，這並不是真正的“軍師”職位。因為“軍師”是一個很高的榮譽，所以劉備把“軍師”冠名在“中郎將”和“將軍”之前，也是想由此突出諸葛亮在其集團裡特殊尊崇的地位。
“軍師將軍”屬於將軍號
東吳在赤壁之戰前，孫權也曾經置有軍師一職，由張昭擔任，也是出於同樣的原因。但是吳蜀最後都國滅制亡，制度上不具備典型性和延續性。三國歸晉，而晉脫胎於曹魏，所以本文多以曹魏方面的情況來加以討論。
東吳張昭也當過“軍師”
搞清楚了“軍師中郎將”和“軍師將軍”到底是什麼意思，我們再來看軍師祭酒這個官職，其實就相當容易理解了。其實軍師祭酒，本質上就是“祭酒”。（“祭酒”這個職位，起源於古代的祭祀活動，後來成為官名，一般有某某主管之類的意思。）只不過出於同樣的目的，在前面冠以“軍師”，加以尊崇而已。
“中郎將”是將軍和校尉之間的武職
“軍師祭酒”的職能，我們會在後文再做詳細的辨析。在這之前，我們先要來說說另外兩個官職“軍祭酒”和“軍謀祭酒”。
（三）軍祭酒和軍謀祭酒
我們前面談到，“軍師祭酒”其實就是把“軍師”加在“祭酒”這個官職之前，表示尊崇而已。那麼，我們又在《三國志》裡看到“軍祭酒”這個官職頻繁出現，這兩者有什麼區別和聯繫呢？
陳壽撰寫《三國志》時，已經入晉。而司馬師後來被追封為晉景帝，屬於需要“避諱”的人物。避諱在古代有兩種方法，一是改字，比如唐代以後，觀世音菩薩因為避李世民之名諱，改為觀音菩薩；三省六部制裡的“民部”，也被改為“吏部”。第二種方式就是“空其字而不書”，也就是省略這個字。所以我們在《三國志》裡看到的“軍祭酒”，其實就是“軍師祭酒”。盧弼做《三國志集解》時，有過按語，“郭嘉、董昭為司空軍師祭酒，傳文無“師”字者，避晉諱也。”
按照這個思路，是不是“軍謀祭酒”也是為了避司馬師的名諱，改“師”為“謀”，是“軍師祭酒”的一個變稱呢？
對此持肯定看法的其實不在少數，比如盧弼就認為“軍謀祭酒”和“軍祭酒”都是為了避諱而產生的，“建安三年 （198年）太祖為漢司空 時置（軍師祭酒）。或稱軍祭酒，或稱軍謀祭酒，皆避晉諱也。”在盧弼看來，這三者是同一回事。
因為盧弼的巨大影響力，現在網絡上很多百科類的文章，都這樣介紹“軍謀祭酒”這一官職。
關於這個問題，這裡先按下不表。我們將在後文介紹軍師制度下，各官職的具體執掌的時候，再來做進一步探討和辨析。
二、三國時期的軍師制度
經過前文的辨析，我們知道了“軍師”其實是一個單獨官職，名位尊崇。
諸葛亮的“軍師將軍”，其實是一個將軍號，冠名“軍師”而已。
也知道了“軍師祭酒”其實是“祭酒”，也是冠名“軍師”而已。也弄明白了“軍祭酒”是為了避諱，和“軍師祭酒”是一回事。
那麼，軍謀祭酒和軍師祭酒到底是不是同一個官職呢？
（一）軍謀祭酒辯疑
我們發現在《三國志》中，軍謀祭酒和軍祭酒其實都有出現，這就說明陳壽史區分了兩者的。所以軍謀祭酒也許不像盧弼說的那樣，和軍師祭酒是同一回事。
我們再來看看《三國志》涉及軍謀祭酒的記載。
《三國志·陳琳傳》：
“太祖並以琳、瑀為司空軍謀祭酒，管記室，軍國書檄，多琳、瑀所作也。”
這裡提到了陳琳的官職是“軍謀祭酒”，主管的工作是“記室”。陳琳以文章著名於世，在袁紹手下的時候曾經做《為袁紹檄豫州文》。在這篇檄文裡，陳琳大罵了曹操幾代。曹操讀此文時，正飽受頭風病困擾，讀罷此文，竟然驚出一身冷汗，頭風病都好了。陳琳的文筆鋒利如刀，由此可見一斑。
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
諸葛亮幾乎成了“軍師”的代名詞
漢末三國是軍師和軍師制度大放光彩的時期。在這個長達百餘年的亂世裡，軍師制度開始逐步成型並走向成熟，又經歷了一個漸進演化的過程，朝著另外一個方向發展。接下來筆者就來對三國時期的軍師和軍事制度，做一漫談式介紹，以求教於大家。
一、軍師、軍師祭酒、軍謀祭酒和軍師將軍辨析
（一）軍師含義的變遷
“軍師”一詞，最開始並不是指官職。在早期，這個詞一般被用來代指軍隊，這大概是因為“軍”和“師”都是古代軍事單位名稱的原因。
《周禮·夏官·序官》明確記載“凡制軍，萬有二千五百人為軍……二千有五百人為師”。所以在較早的史籍文獻中，“軍師”一起出現，其含義就是“軍隊”。所以《漢書》有這樣的提法，“楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。”
“軍師”一詞最早指軍隊
到了東漢，“軍師”一詞的含義開始出現變化，逐漸有“全軍以師事之”的意思了。就是把某人作為軍隊之“老師”，加以尊崇。“軍師”作為一個官職首次出現，目前看來應該是在漢光武帝時期。
《後漢書·鄧禹傳》：
“於是以韓歆為軍師、李文、李春、程慮為祭酒。”
但是，此時軍師的職能，應該說尚未確定，跟後來有明確職權的“軍師”還不能劃上等號。按照前面的理解，軍師是軍隊的“老師”。然而這裡“老師”的意思較為模糊，全軍向“老師”學習而已。學習的到底是什麼？是謀略還是德行？實在很難界定。從他們的事蹟來看，有的是建言獻計，內容涉及制度， 亦有軍事，雖然地位無比尊崇，但是卻沒有明確的相關權力。
值得注意的是，經過了兩漢之交的新莽亂世。“軍師”這個職位，在東漢的大部分時間內就此消失不見了。直到東漢末年，才又再度出現。從這個現象來看，“軍師”最開始出現的原因，往往是在戰爭時期，根據需要臨時設置的一個職位而已，用來尊崇一些社會上有名望的人，提高割據勢力自己的身價而已。當時軍師的具體職能也不甚明確，也就更談不上制度化了。
“軍師”很多時候都是這種智者形象
這個結論，在漢末三國初期，應該說得到了很好的印證。袁紹在初平二年（191年），曾經禮聘盧植為軍師。《後漢書》：“冀州牧袁紹請（盧植）為軍師”，但是我們看不到盧植有任何實際的權力。袁紹的這種行為不過是利用盧植海內的人望，來替自己裝點門面而已。更為典型的事例，是袁術強迫馬日磾為軍師。既然是強迫，馬日磾自然不可能真正為袁術做什麼具體工作了，事實上馬日磾很快就因為這件事憂憤而死。
袁紹曾經請盧植當過軍師
從以上的史實我們可以看出，“軍師”最開始指的是軍隊。後來含義發生變化，變成了一種“尊號”。“軍師”的設置往往是戰爭時期，割據勢力臨時為之，用來“尊崇”一些有名望的人，藉此抬高自身的身價罷了。
（二）軍師祭酒和軍師將軍
“軍師”真正成為一個具有權責的職位，應該是各個割據勢力開始以“軍師”為名，設置相關的官職，用以招攬人才之後的事。在這個過程中，“軍師”也開始走向制度化。
郭嘉當過“軍師祭酒”
在瞭解了“軍師”是一種具有崇高榮譽的“職位”之後，我們再來討論後面這幾個“軍師”相關的官職，就顯得很容易理解了。本文開篇提到過，諸葛亮從來沒有擔任過“軍師”這個職位，這是一個不諍的事實。諸葛亮擔任過的和“軍師”有關的職位，其實是“軍師中郎將”和“軍師將軍”。這兩個職位，屬於是劉備的“獨家發明”。
需要特別說明的是，這兩個職位，其實一個是“中郎將”，另外一個是“將軍”，本質上都屬於軍號或者說將軍號。只是在前面加了一個“軍師”而已，和之前提到的盧植等人的“軍師”職位是完全不一樣的。也就是說，這並不是真正的“軍師”職位。因為“軍師”是一個很高的榮譽，所以劉備把“軍師”冠名在“中郎將”和“將軍”之前，也是想由此突出諸葛亮在其集團裡特殊尊崇的地位。
“軍師將軍”屬於將軍號
東吳在赤壁之戰前，孫權也曾經置有軍師一職，由張昭擔任，也是出於同樣的原因。但是吳蜀最後都國滅制亡，制度上不具備典型性和延續性。三國歸晉，而晉脫胎於曹魏，所以本文多以曹魏方面的情況來加以討論。
東吳張昭也當過“軍師”
搞清楚了“軍師中郎將”和“軍師將軍”到底是什麼意思，我們再來看軍師祭酒這個官職，其實就相當容易理解了。其實軍師祭酒，本質上就是“祭酒”。（“祭酒”這個職位，起源於古代的祭祀活動，後來成為官名，一般有某某主管之類的意思。）只不過出於同樣的目的，在前面冠以“軍師”，加以尊崇而已。
“中郎將”是將軍和校尉之間的武職
“軍師祭酒”的職能，我們會在後文再做詳細的辨析。在這之前，我們先要來說說另外兩個官職“軍祭酒”和“軍謀祭酒”。
（三）軍祭酒和軍謀祭酒
我們前面談到，“軍師祭酒”其實就是把“軍師”加在“祭酒”這個官職之前，表示尊崇而已。那麼，我們又在《三國志》裡看到“軍祭酒”這個官職頻繁出現，這兩者有什麼區別和聯繫呢？
陳壽撰寫《三國志》時，已經入晉。而司馬師後來被追封為晉景帝，屬於需要“避諱”的人物。避諱在古代有兩種方法，一是改字，比如唐代以後，觀世音菩薩因為避李世民之名諱，改為觀音菩薩；三省六部制裡的“民部”，也被改為“吏部”。第二種方式就是“空其字而不書”，也就是省略這個字。所以我們在《三國志》裡看到的“軍祭酒”，其實就是“軍師祭酒”。盧弼做《三國志集解》時，有過按語，“郭嘉、董昭為司空軍師祭酒，傳文無“師”字者，避晉諱也。”
按照這個思路，是不是“軍謀祭酒”也是為了避司馬師的名諱，改“師”為“謀”，是“軍師祭酒”的一個變稱呢？
對此持肯定看法的其實不在少數，比如盧弼就認為“軍謀祭酒”和“軍祭酒”都是為了避諱而產生的，“建安三年 （198年）太祖為漢司空 時置（軍師祭酒）。或稱軍祭酒，或稱軍謀祭酒，皆避晉諱也。”在盧弼看來，這三者是同一回事。
因為盧弼的巨大影響力，現在網絡上很多百科類的文章，都這樣介紹“軍謀祭酒”這一官職。
關於這個問題，這裡先按下不表。我們將在後文介紹軍師制度下，各官職的具體執掌的時候，再來做進一步探討和辨析。
二、三國時期的軍師制度
經過前文的辨析，我們知道了“軍師”其實是一個單獨官職，名位尊崇。
諸葛亮的“軍師將軍”，其實是一個將軍號，冠名“軍師”而已。
也知道了“軍師祭酒”其實是“祭酒”，也是冠名“軍師”而已。也弄明白了“軍祭酒”是為了避諱，和“軍師祭酒”是一回事。
那麼，軍謀祭酒和軍師祭酒到底是不是同一個官職呢？
（一）軍謀祭酒辯疑
我們發現在《三國志》中，軍謀祭酒和軍祭酒其實都有出現，這就說明陳壽史區分了兩者的。所以軍謀祭酒也許不像盧弼說的那樣，和軍師祭酒是同一回事。
我們再來看看《三國志》涉及軍謀祭酒的記載。
《三國志·陳琳傳》：
“太祖並以琳、瑀為司空軍謀祭酒，管記室，軍國書檄，多琳、瑀所作也。”
這裡提到了陳琳的官職是“軍謀祭酒”，主管的工作是“記室”。陳琳以文章著名於世，在袁紹手下的時候曾經做《為袁紹檄豫州文》。在這篇檄文裡，陳琳大罵了曹操幾代。曹操讀此文時，正飽受頭風病困擾，讀罷此文，竟然驚出一身冷汗，頭風病都好了。陳琳的文筆鋒利如刀，由此可見一斑。
陳琳的官職是“軍謀祭酒”，執掌和“軍師祭酒”不一樣
和陳琳一樣，同樣文筆令人生畏的還有路粹。路粹在曹操殺孔融的事件中，扮演了舉足輕重的角色。他在曹操的授意下，羅織了孔融很多罪名上奏。孔融死後，大家看到路粹的奏文，一面讚歎他的才華，一面又“畏其筆也”。
關於路粹的官職，《三國志》注引《典略》有這樣的記載：
“路粹後為軍謀祭酒，與陳琳、阮瑀同典記室。”
無獨有偶，路粹和陳琳一樣，都擔任過“軍謀祭酒”，而且都是掌管“記室”。又有《後漢書·百官志一》：“記室令史，主上表章，報書記。”從兩人所從事的具體工作來看，我們是不是可以推測，其實曹魏前期的“軍謀祭酒”，就相當於是漢代的“記室令史”呢？
筆者覺得這樣的結論是站得住腳的。我們縱觀《三國志》裡擔任過“軍謀祭酒”這一官職的人，有王桀、徐幹、陳琳、阮瑀和路粹，這些人無一不是以文章著稱，其中的前四人還是名列建安七子的人物。
所以，軍謀祭酒這一職位，很可能就是專門執掌軍國文書工作的，和“軍師祭酒”的職責有很大不同。
（二）軍師祭酒是曹魏九卿的預備
而“軍師祭酒”一職，其職務和執掌則和“軍謀祭酒”完全不同，而且地位明顯高於“軍謀祭酒”。
下面我們再來看看“軍師祭酒”的職務執掌。
曹魏首任的軍師祭酒就是大名鼎鼎的郭嘉，我們甚至可以說曹操是專門為郭嘉設立了“軍師祭酒”這一職位。前文我們反覆提到，“軍師”是用以尊崇某人的，曹操在“祭酒”這一官職前，加上“軍師”專屬於郭嘉，也是出於同樣的目的。郭嘉死後，陸續擔任“軍師祭酒”這一職位的，有董昭、侯聲、袁渙、杜襲和王朗。
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
諸葛亮幾乎成了“軍師”的代名詞
漢末三國是軍師和軍師制度大放光彩的時期。在這個長達百餘年的亂世裡，軍師制度開始逐步成型並走向成熟，又經歷了一個漸進演化的過程，朝著另外一個方向發展。接下來筆者就來對三國時期的軍師和軍事制度，做一漫談式介紹，以求教於大家。
一、軍師、軍師祭酒、軍謀祭酒和軍師將軍辨析
（一）軍師含義的變遷
“軍師”一詞，最開始並不是指官職。在早期，這個詞一般被用來代指軍隊，這大概是因為“軍”和“師”都是古代軍事單位名稱的原因。
《周禮·夏官·序官》明確記載“凡制軍，萬有二千五百人為軍……二千有五百人為師”。所以在較早的史籍文獻中，“軍師”一起出現，其含義就是“軍隊”。所以《漢書》有這樣的提法，“楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。”
“軍師”一詞最早指軍隊
到了東漢，“軍師”一詞的含義開始出現變化，逐漸有“全軍以師事之”的意思了。就是把某人作為軍隊之“老師”，加以尊崇。“軍師”作為一個官職首次出現，目前看來應該是在漢光武帝時期。
《後漢書·鄧禹傳》：
“於是以韓歆為軍師、李文、李春、程慮為祭酒。”
但是，此時軍師的職能，應該說尚未確定，跟後來有明確職權的“軍師”還不能劃上等號。按照前面的理解，軍師是軍隊的“老師”。然而這裡“老師”的意思較為模糊，全軍向“老師”學習而已。學習的到底是什麼？是謀略還是德行？實在很難界定。從他們的事蹟來看，有的是建言獻計，內容涉及制度， 亦有軍事，雖然地位無比尊崇，但是卻沒有明確的相關權力。
值得注意的是，經過了兩漢之交的新莽亂世。“軍師”這個職位，在東漢的大部分時間內就此消失不見了。直到東漢末年，才又再度出現。從這個現象來看，“軍師”最開始出現的原因，往往是在戰爭時期，根據需要臨時設置的一個職位而已，用來尊崇一些社會上有名望的人，提高割據勢力自己的身價而已。當時軍師的具體職能也不甚明確，也就更談不上制度化了。
“軍師”很多時候都是這種智者形象
這個結論，在漢末三國初期，應該說得到了很好的印證。袁紹在初平二年（191年），曾經禮聘盧植為軍師。《後漢書》：“冀州牧袁紹請（盧植）為軍師”，但是我們看不到盧植有任何實際的權力。袁紹的這種行為不過是利用盧植海內的人望，來替自己裝點門面而已。更為典型的事例，是袁術強迫馬日磾為軍師。既然是強迫，馬日磾自然不可能真正為袁術做什麼具體工作了，事實上馬日磾很快就因為這件事憂憤而死。
袁紹曾經請盧植當過軍師
從以上的史實我們可以看出，“軍師”最開始指的是軍隊。後來含義發生變化，變成了一種“尊號”。“軍師”的設置往往是戰爭時期，割據勢力臨時為之，用來“尊崇”一些有名望的人，藉此抬高自身的身價罷了。
（二）軍師祭酒和軍師將軍
“軍師”真正成為一個具有權責的職位，應該是各個割據勢力開始以“軍師”為名，設置相關的官職，用以招攬人才之後的事。在這個過程中，“軍師”也開始走向制度化。
郭嘉當過“軍師祭酒”
在瞭解了“軍師”是一種具有崇高榮譽的“職位”之後，我們再來討論後面這幾個“軍師”相關的官職，就顯得很容易理解了。本文開篇提到過，諸葛亮從來沒有擔任過“軍師”這個職位，這是一個不諍的事實。諸葛亮擔任過的和“軍師”有關的職位，其實是“軍師中郎將”和“軍師將軍”。這兩個職位，屬於是劉備的“獨家發明”。
需要特別說明的是，這兩個職位，其實一個是“中郎將”，另外一個是“將軍”，本質上都屬於軍號或者說將軍號。只是在前面加了一個“軍師”而已，和之前提到的盧植等人的“軍師”職位是完全不一樣的。也就是說，這並不是真正的“軍師”職位。因為“軍師”是一個很高的榮譽，所以劉備把“軍師”冠名在“中郎將”和“將軍”之前，也是想由此突出諸葛亮在其集團裡特殊尊崇的地位。
“軍師將軍”屬於將軍號
東吳在赤壁之戰前，孫權也曾經置有軍師一職，由張昭擔任，也是出於同樣的原因。但是吳蜀最後都國滅制亡，制度上不具備典型性和延續性。三國歸晉，而晉脫胎於曹魏，所以本文多以曹魏方面的情況來加以討論。
東吳張昭也當過“軍師”
搞清楚了“軍師中郎將”和“軍師將軍”到底是什麼意思，我們再來看軍師祭酒這個官職，其實就相當容易理解了。其實軍師祭酒，本質上就是“祭酒”。（“祭酒”這個職位，起源於古代的祭祀活動，後來成為官名，一般有某某主管之類的意思。）只不過出於同樣的目的，在前面冠以“軍師”，加以尊崇而已。
“中郎將”是將軍和校尉之間的武職
“軍師祭酒”的職能，我們會在後文再做詳細的辨析。在這之前，我們先要來說說另外兩個官職“軍祭酒”和“軍謀祭酒”。
（三）軍祭酒和軍謀祭酒
我們前面談到，“軍師祭酒”其實就是把“軍師”加在“祭酒”這個官職之前，表示尊崇而已。那麼，我們又在《三國志》裡看到“軍祭酒”這個官職頻繁出現，這兩者有什麼區別和聯繫呢？
陳壽撰寫《三國志》時，已經入晉。而司馬師後來被追封為晉景帝，屬於需要“避諱”的人物。避諱在古代有兩種方法，一是改字，比如唐代以後，觀世音菩薩因為避李世民之名諱，改為觀音菩薩；三省六部制裡的“民部”，也被改為“吏部”。第二種方式就是“空其字而不書”，也就是省略這個字。所以我們在《三國志》裡看到的“軍祭酒”，其實就是“軍師祭酒”。盧弼做《三國志集解》時，有過按語，“郭嘉、董昭為司空軍師祭酒，傳文無“師”字者，避晉諱也。”
按照這個思路，是不是“軍謀祭酒”也是為了避司馬師的名諱，改“師”為“謀”，是“軍師祭酒”的一個變稱呢？
對此持肯定看法的其實不在少數，比如盧弼就認為“軍謀祭酒”和“軍祭酒”都是為了避諱而產生的，“建安三年 （198年）太祖為漢司空 時置（軍師祭酒）。或稱軍祭酒，或稱軍謀祭酒，皆避晉諱也。”在盧弼看來，這三者是同一回事。
因為盧弼的巨大影響力，現在網絡上很多百科類的文章，都這樣介紹“軍謀祭酒”這一官職。
關於這個問題，這裡先按下不表。我們將在後文介紹軍師制度下，各官職的具體執掌的時候，再來做進一步探討和辨析。
二、三國時期的軍師制度
經過前文的辨析，我們知道了“軍師”其實是一個單獨官職，名位尊崇。
諸葛亮的“軍師將軍”，其實是一個將軍號，冠名“軍師”而已。
也知道了“軍師祭酒”其實是“祭酒”，也是冠名“軍師”而已。也弄明白了“軍祭酒”是為了避諱，和“軍師祭酒”是一回事。
那麼，軍謀祭酒和軍師祭酒到底是不是同一個官職呢？
（一）軍謀祭酒辯疑
我們發現在《三國志》中，軍謀祭酒和軍祭酒其實都有出現，這就說明陳壽史區分了兩者的。所以軍謀祭酒也許不像盧弼說的那樣，和軍師祭酒是同一回事。
我們再來看看《三國志》涉及軍謀祭酒的記載。
《三國志·陳琳傳》：
“太祖並以琳、瑀為司空軍謀祭酒，管記室，軍國書檄，多琳、瑀所作也。”
這裡提到了陳琳的官職是“軍謀祭酒”，主管的工作是“記室”。陳琳以文章著名於世，在袁紹手下的時候曾經做《為袁紹檄豫州文》。在這篇檄文裡，陳琳大罵了曹操幾代。曹操讀此文時，正飽受頭風病困擾，讀罷此文，竟然驚出一身冷汗，頭風病都好了。陳琳的文筆鋒利如刀，由此可見一斑。
陳琳的官職是“軍謀祭酒”，執掌和“軍師祭酒”不一樣
和陳琳一樣，同樣文筆令人生畏的還有路粹。路粹在曹操殺孔融的事件中，扮演了舉足輕重的角色。他在曹操的授意下，羅織了孔融很多罪名上奏。孔融死後，大家看到路粹的奏文，一面讚歎他的才華，一面又“畏其筆也”。
關於路粹的官職，《三國志》注引《典略》有這樣的記載：
“路粹後為軍謀祭酒，與陳琳、阮瑀同典記室。”
無獨有偶，路粹和陳琳一樣，都擔任過“軍謀祭酒”，而且都是掌管“記室”。又有《後漢書·百官志一》：“記室令史，主上表章，報書記。”從兩人所從事的具體工作來看，我們是不是可以推測，其實曹魏前期的“軍謀祭酒”，就相當於是漢代的“記室令史”呢？
筆者覺得這樣的結論是站得住腳的。我們縱觀《三國志》裡擔任過“軍謀祭酒”這一官職的人，有王桀、徐幹、陳琳、阮瑀和路粹，這些人無一不是以文章著稱，其中的前四人還是名列建安七子的人物。
所以，軍謀祭酒這一職位，很可能就是專門執掌軍國文書工作的，和“軍師祭酒”的職責有很大不同。
（二）軍師祭酒是曹魏九卿的預備
而“軍師祭酒”一職，其職務和執掌則和“軍謀祭酒”完全不同，而且地位明顯高於“軍謀祭酒”。
下面我們再來看看“軍師祭酒”的職務執掌。
曹魏首任的軍師祭酒就是大名鼎鼎的郭嘉，我們甚至可以說曹操是專門為郭嘉設立了“軍師祭酒”這一職位。前文我們反覆提到，“軍師”是用以尊崇某人的，曹操在“祭酒”這一官職前，加上“軍師”專屬於郭嘉，也是出於同樣的目的。郭嘉死後，陸續擔任“軍師祭酒”這一職位的，有董昭、侯聲、袁渙、杜襲和王朗。
《三國演義》中被諸葛亮罵死的王朗，當過“軍師祭酒”
這些“軍師祭酒”的工作大都“掌機密事”，經常參與軍國大事的協商和政策的制定。內容和“軍謀祭酒”有著明顯的不同，而且在曹魏王國建立以後，他們大都轉任九卿和侍中等職位，而“軍謀祭酒”則轉任各掾屬。從這裡我們可以看出“軍師祭酒”是明顯高於“軍謀祭酒”的。
所以我們可以再次得出結論，“軍師祭酒”和“軍謀祭酒”雖然都是“祭酒”，但不是同一個官職，更不是以“謀”避諱“師”。
簡言之，“軍師祭酒”是曹魏王國的預備九卿，而“軍謀祭酒”則相當於是主管文書工作的掾屬。
（三）“軍師”在曹魏前期屬於臨時的尚書檯人員
其實，軍師祭酒和軍謀祭酒，本質上都是“祭酒”。雖然軍師祭酒被冠以“軍師”，地位已經比較尊崇了，但是和真正的“軍師”依然還有這很大的差距。
我們前面談到過，“軍師”一職，多為戰爭時期臨時設置，目的是為了對某人表示尊崇。這一點在曹魏早期的軍師制度裡，體現的淋漓極致。曹操為了完成霸業，勢必需要廣招人才，人才來了之後怎麼辦？當然首先是要給予高官加以籠絡，以示榮寵。
在這個時候，設置“軍師”這樣古來就名位崇高的官職，就成了一個很好的辦法。
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
諸葛亮幾乎成了“軍師”的代名詞
漢末三國是軍師和軍師制度大放光彩的時期。在這個長達百餘年的亂世裡，軍師制度開始逐步成型並走向成熟，又經歷了一個漸進演化的過程，朝著另外一個方向發展。接下來筆者就來對三國時期的軍師和軍事制度，做一漫談式介紹，以求教於大家。
一、軍師、軍師祭酒、軍謀祭酒和軍師將軍辨析
（一）軍師含義的變遷
“軍師”一詞，最開始並不是指官職。在早期，這個詞一般被用來代指軍隊，這大概是因為“軍”和“師”都是古代軍事單位名稱的原因。
《周禮·夏官·序官》明確記載“凡制軍，萬有二千五百人為軍……二千有五百人為師”。所以在較早的史籍文獻中，“軍師”一起出現，其含義就是“軍隊”。所以《漢書》有這樣的提法，“楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。”
“軍師”一詞最早指軍隊
到了東漢，“軍師”一詞的含義開始出現變化，逐漸有“全軍以師事之”的意思了。就是把某人作為軍隊之“老師”，加以尊崇。“軍師”作為一個官職首次出現，目前看來應該是在漢光武帝時期。
《後漢書·鄧禹傳》：
“於是以韓歆為軍師、李文、李春、程慮為祭酒。”
但是，此時軍師的職能，應該說尚未確定，跟後來有明確職權的“軍師”還不能劃上等號。按照前面的理解，軍師是軍隊的“老師”。然而這裡“老師”的意思較為模糊，全軍向“老師”學習而已。學習的到底是什麼？是謀略還是德行？實在很難界定。從他們的事蹟來看，有的是建言獻計，內容涉及制度， 亦有軍事，雖然地位無比尊崇，但是卻沒有明確的相關權力。
值得注意的是，經過了兩漢之交的新莽亂世。“軍師”這個職位，在東漢的大部分時間內就此消失不見了。直到東漢末年，才又再度出現。從這個現象來看，“軍師”最開始出現的原因，往往是在戰爭時期，根據需要臨時設置的一個職位而已，用來尊崇一些社會上有名望的人，提高割據勢力自己的身價而已。當時軍師的具體職能也不甚明確，也就更談不上制度化了。
“軍師”很多時候都是這種智者形象
這個結論，在漢末三國初期，應該說得到了很好的印證。袁紹在初平二年（191年），曾經禮聘盧植為軍師。《後漢書》：“冀州牧袁紹請（盧植）為軍師”，但是我們看不到盧植有任何實際的權力。袁紹的這種行為不過是利用盧植海內的人望，來替自己裝點門面而已。更為典型的事例，是袁術強迫馬日磾為軍師。既然是強迫，馬日磾自然不可能真正為袁術做什麼具體工作了，事實上馬日磾很快就因為這件事憂憤而死。
袁紹曾經請盧植當過軍師
從以上的史實我們可以看出，“軍師”最開始指的是軍隊。後來含義發生變化，變成了一種“尊號”。“軍師”的設置往往是戰爭時期，割據勢力臨時為之，用來“尊崇”一些有名望的人，藉此抬高自身的身價罷了。
（二）軍師祭酒和軍師將軍
“軍師”真正成為一個具有權責的職位，應該是各個割據勢力開始以“軍師”為名，設置相關的官職，用以招攬人才之後的事。在這個過程中，“軍師”也開始走向制度化。
郭嘉當過“軍師祭酒”
在瞭解了“軍師”是一種具有崇高榮譽的“職位”之後，我們再來討論後面這幾個“軍師”相關的官職，就顯得很容易理解了。本文開篇提到過，諸葛亮從來沒有擔任過“軍師”這個職位，這是一個不諍的事實。諸葛亮擔任過的和“軍師”有關的職位，其實是“軍師中郎將”和“軍師將軍”。這兩個職位，屬於是劉備的“獨家發明”。
需要特別說明的是，這兩個職位，其實一個是“中郎將”，另外一個是“將軍”，本質上都屬於軍號或者說將軍號。只是在前面加了一個“軍師”而已，和之前提到的盧植等人的“軍師”職位是完全不一樣的。也就是說，這並不是真正的“軍師”職位。因為“軍師”是一個很高的榮譽，所以劉備把“軍師”冠名在“中郎將”和“將軍”之前，也是想由此突出諸葛亮在其集團裡特殊尊崇的地位。
“軍師將軍”屬於將軍號
東吳在赤壁之戰前，孫權也曾經置有軍師一職，由張昭擔任，也是出於同樣的原因。但是吳蜀最後都國滅制亡，制度上不具備典型性和延續性。三國歸晉，而晉脫胎於曹魏，所以本文多以曹魏方面的情況來加以討論。
東吳張昭也當過“軍師”
搞清楚了“軍師中郎將”和“軍師將軍”到底是什麼意思，我們再來看軍師祭酒這個官職，其實就相當容易理解了。其實軍師祭酒，本質上就是“祭酒”。（“祭酒”這個職位，起源於古代的祭祀活動，後來成為官名，一般有某某主管之類的意思。）只不過出於同樣的目的，在前面冠以“軍師”，加以尊崇而已。
“中郎將”是將軍和校尉之間的武職
“軍師祭酒”的職能，我們會在後文再做詳細的辨析。在這之前，我們先要來說說另外兩個官職“軍祭酒”和“軍謀祭酒”。
（三）軍祭酒和軍謀祭酒
我們前面談到，“軍師祭酒”其實就是把“軍師”加在“祭酒”這個官職之前，表示尊崇而已。那麼，我們又在《三國志》裡看到“軍祭酒”這個官職頻繁出現，這兩者有什麼區別和聯繫呢？
陳壽撰寫《三國志》時，已經入晉。而司馬師後來被追封為晉景帝，屬於需要“避諱”的人物。避諱在古代有兩種方法，一是改字，比如唐代以後，觀世音菩薩因為避李世民之名諱，改為觀音菩薩；三省六部制裡的“民部”，也被改為“吏部”。第二種方式就是“空其字而不書”，也就是省略這個字。所以我們在《三國志》裡看到的“軍祭酒”，其實就是“軍師祭酒”。盧弼做《三國志集解》時，有過按語，“郭嘉、董昭為司空軍師祭酒，傳文無“師”字者，避晉諱也。”
按照這個思路，是不是“軍謀祭酒”也是為了避司馬師的名諱，改“師”為“謀”，是“軍師祭酒”的一個變稱呢？
對此持肯定看法的其實不在少數，比如盧弼就認為“軍謀祭酒”和“軍祭酒”都是為了避諱而產生的，“建安三年 （198年）太祖為漢司空 時置（軍師祭酒）。或稱軍祭酒，或稱軍謀祭酒，皆避晉諱也。”在盧弼看來，這三者是同一回事。
因為盧弼的巨大影響力，現在網絡上很多百科類的文章，都這樣介紹“軍謀祭酒”這一官職。
關於這個問題，這裡先按下不表。我們將在後文介紹軍師制度下，各官職的具體執掌的時候，再來做進一步探討和辨析。
二、三國時期的軍師制度
經過前文的辨析，我們知道了“軍師”其實是一個單獨官職，名位尊崇。
諸葛亮的“軍師將軍”，其實是一個將軍號，冠名“軍師”而已。
也知道了“軍師祭酒”其實是“祭酒”，也是冠名“軍師”而已。也弄明白了“軍祭酒”是為了避諱，和“軍師祭酒”是一回事。
那麼，軍謀祭酒和軍師祭酒到底是不是同一個官職呢？
（一）軍謀祭酒辯疑
我們發現在《三國志》中，軍謀祭酒和軍祭酒其實都有出現，這就說明陳壽史區分了兩者的。所以軍謀祭酒也許不像盧弼說的那樣，和軍師祭酒是同一回事。
我們再來看看《三國志》涉及軍謀祭酒的記載。
《三國志·陳琳傳》：
“太祖並以琳、瑀為司空軍謀祭酒，管記室，軍國書檄，多琳、瑀所作也。”
這裡提到了陳琳的官職是“軍謀祭酒”，主管的工作是“記室”。陳琳以文章著名於世，在袁紹手下的時候曾經做《為袁紹檄豫州文》。在這篇檄文裡，陳琳大罵了曹操幾代。曹操讀此文時，正飽受頭風病困擾，讀罷此文，竟然驚出一身冷汗，頭風病都好了。陳琳的文筆鋒利如刀，由此可見一斑。
陳琳的官職是“軍謀祭酒”，執掌和“軍師祭酒”不一樣
和陳琳一樣，同樣文筆令人生畏的還有路粹。路粹在曹操殺孔融的事件中，扮演了舉足輕重的角色。他在曹操的授意下，羅織了孔融很多罪名上奏。孔融死後，大家看到路粹的奏文，一面讚歎他的才華，一面又“畏其筆也”。
關於路粹的官職，《三國志》注引《典略》有這樣的記載：
“路粹後為軍謀祭酒，與陳琳、阮瑀同典記室。”
無獨有偶，路粹和陳琳一樣，都擔任過“軍謀祭酒”，而且都是掌管“記室”。又有《後漢書·百官志一》：“記室令史，主上表章，報書記。”從兩人所從事的具體工作來看，我們是不是可以推測，其實曹魏前期的“軍謀祭酒”，就相當於是漢代的“記室令史”呢？
筆者覺得這樣的結論是站得住腳的。我們縱觀《三國志》裡擔任過“軍謀祭酒”這一官職的人，有王桀、徐幹、陳琳、阮瑀和路粹，這些人無一不是以文章著稱，其中的前四人還是名列建安七子的人物。
所以，軍謀祭酒這一職位，很可能就是專門執掌軍國文書工作的，和“軍師祭酒”的職責有很大不同。
（二）軍師祭酒是曹魏九卿的預備
而“軍師祭酒”一職，其職務和執掌則和“軍謀祭酒”完全不同，而且地位明顯高於“軍謀祭酒”。
下面我們再來看看“軍師祭酒”的職務執掌。
曹魏首任的軍師祭酒就是大名鼎鼎的郭嘉，我們甚至可以說曹操是專門為郭嘉設立了“軍師祭酒”這一職位。前文我們反覆提到，“軍師”是用以尊崇某人的，曹操在“祭酒”這一官職前，加上“軍師”專屬於郭嘉，也是出於同樣的目的。郭嘉死後，陸續擔任“軍師祭酒”這一職位的，有董昭、侯聲、袁渙、杜襲和王朗。
《三國演義》中被諸葛亮罵死的王朗，當過“軍師祭酒”
這些“軍師祭酒”的工作大都“掌機密事”，經常參與軍國大事的協商和政策的制定。內容和“軍謀祭酒”有著明顯的不同，而且在曹魏王國建立以後，他們大都轉任九卿和侍中等職位，而“軍謀祭酒”則轉任各掾屬。從這裡我們可以看出“軍師祭酒”是明顯高於“軍謀祭酒”的。
所以我們可以再次得出結論，“軍師祭酒”和“軍謀祭酒”雖然都是“祭酒”，但不是同一個官職，更不是以“謀”避諱“師”。
簡言之，“軍師祭酒”是曹魏王國的預備九卿，而“軍謀祭酒”則相當於是主管文書工作的掾屬。
（三）“軍師”在曹魏前期屬於臨時的尚書檯人員
其實，軍師祭酒和軍謀祭酒，本質上都是“祭酒”。雖然軍師祭酒被冠以“軍師”，地位已經比較尊崇了，但是和真正的“軍師”依然還有這很大的差距。
我們前面談到過，“軍師”一職，多為戰爭時期臨時設置，目的是為了對某人表示尊崇。這一點在曹魏早期的軍師制度裡，體現的淋漓極致。曹操為了完成霸業，勢必需要廣招人才，人才來了之後怎麼辦？當然首先是要給予高官加以籠絡，以示榮寵。
在這個時候，設置“軍師”這樣古來就名位崇高的官職，就成了一個很好的辦法。
曹魏的開國元勳華歆，真正的“軍師”
我們先來看看在曹操時期擔任“軍師”的都有哪些人？“中軍師”荀攸，後來轉為曹魏的尚書令；“左軍師”涼茂，後來轉為曹魏的尚書僕射；“右軍師”毛玠，後來轉為曹魏尚書；“前軍師”鍾繇，後來轉為曹魏大理；“軍師”華歆，後來轉為曹魏御史大夫。
熟悉三國官職的朋友看到這些“軍師”轉出後的職位，恐怕馬上就會脫口而出了，這個“軍師”架構不就是一個活脫脫的臨時尚書檯嗎？
更值得注意的是，建安十八年（213年）百官在“勸進”曹操稱魏公，建魏公國，置公國百官，都魏郡鄴城，擁有完整的封國體系，邁出篡漢實質性的一步的時候。《勸進魏公》表中領銜的四人分別是，中軍師陵樹亭侯荀攸、前軍師東武亭侯鍾繇、左軍師涼茂、右軍師毛玠。恰好就是這四位“軍師”。
如果說“軍師祭酒”名位崇高，是曹魏王國的預備九卿。那麼“軍師”名為更甚，實際就是曹魏的尚書檯預備官員，更是曹魏的國之棟樑，是漢魏嬗代過程中，曹魏建國的堅實人才基礎。
曹魏建國後來最終代漢，“軍師”這一官職臨時而置，權宜之計的性質再次體現出來。隨著曹魏帝國中央官制的健全，“軍師”開始逐漸在曹魏中央消失，保留下來的僅僅是府內軍師和外鎮將軍的軍師了。
軍師由此開始轉向了另外一個發展方向。
三、“軍師”的轉向，改名“軍司”朝著“監軍”發展
曹魏建國以後，特別是魏文帝踐祚以後，曹魏帝國中央官制逐漸完善。本來屬於“權宜之計”，臨時而設置的“軍師”自然失去了存在的意義。“軍師”一職，就慢慢只存在於軍隊之中了。
而軍隊中的軍師，其職能也開始逐漸出現了變化。曹魏軍中的將軍“軍師”，並不常置。一般都是隨著戰事的需要，給諸將軍配備一個“軍師”加以輔助，這裡“軍師”再次體現出了“因事而設”，臨時性的特點。曹丕在黃初三年（222年）徵吳期間，曾經臨時設置徵東大將軍軍師，行上軍大將軍軍師，分別以趙儼和辛毗擔任。一旦軍事行動結束，軍師的職務也就取消。在這個階段，諸將軍的軍師更多的是協助將軍作戰，還完全沒有監軍的含義在裡面。
變化出現在魏明帝時期，大家熟知的司馬懿千里請戰之事，其中就透露出一個細節。
《三國志·辛毗傳》：
“大將軍司馬宣王數請與亮戰，明帝終不聽。是歲恐不能禁，乃以毗為大將軍軍師，使持節；六軍皆肅，準毗節度，莫敢犯違。”
雖然司馬懿千里請戰，只不過是作態而已，然而這裡辛毗作為“大將軍軍師”，顯然具有相當的權威，甚至可以壓制司馬懿的意志。《魏略》在這裡也有過一段記載，“宣王數數欲進攻，毗禁不聽。宣王雖能行意，而每屈於毗。”辛毗此時銜王命，持節而來，我們從《三國志》和《魏略》中都看到司馬懿屈從於辛毗。辛毗對在外的將軍實施干預和壓制，其“軍師”職位已經開始體現出了監軍的性質。
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
諸葛亮幾乎成了“軍師”的代名詞
漢末三國是軍師和軍師制度大放光彩的時期。在這個長達百餘年的亂世裡，軍師制度開始逐步成型並走向成熟，又經歷了一個漸進演化的過程，朝著另外一個方向發展。接下來筆者就來對三國時期的軍師和軍事制度，做一漫談式介紹，以求教於大家。
一、軍師、軍師祭酒、軍謀祭酒和軍師將軍辨析
（一）軍師含義的變遷
“軍師”一詞，最開始並不是指官職。在早期，這個詞一般被用來代指軍隊，這大概是因為“軍”和“師”都是古代軍事單位名稱的原因。
《周禮·夏官·序官》明確記載“凡制軍，萬有二千五百人為軍……二千有五百人為師”。所以在較早的史籍文獻中，“軍師”一起出現，其含義就是“軍隊”。所以《漢書》有這樣的提法，“楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。”
“軍師”一詞最早指軍隊
到了東漢，“軍師”一詞的含義開始出現變化，逐漸有“全軍以師事之”的意思了。就是把某人作為軍隊之“老師”，加以尊崇。“軍師”作為一個官職首次出現，目前看來應該是在漢光武帝時期。
《後漢書·鄧禹傳》：
“於是以韓歆為軍師、李文、李春、程慮為祭酒。”
但是，此時軍師的職能，應該說尚未確定，跟後來有明確職權的“軍師”還不能劃上等號。按照前面的理解，軍師是軍隊的“老師”。然而這裡“老師”的意思較為模糊，全軍向“老師”學習而已。學習的到底是什麼？是謀略還是德行？實在很難界定。從他們的事蹟來看，有的是建言獻計，內容涉及制度， 亦有軍事，雖然地位無比尊崇，但是卻沒有明確的相關權力。
值得注意的是，經過了兩漢之交的新莽亂世。“軍師”這個職位，在東漢的大部分時間內就此消失不見了。直到東漢末年，才又再度出現。從這個現象來看，“軍師”最開始出現的原因，往往是在戰爭時期，根據需要臨時設置的一個職位而已，用來尊崇一些社會上有名望的人，提高割據勢力自己的身價而已。當時軍師的具體職能也不甚明確，也就更談不上制度化了。
“軍師”很多時候都是這種智者形象
這個結論，在漢末三國初期，應該說得到了很好的印證。袁紹在初平二年（191年），曾經禮聘盧植為軍師。《後漢書》：“冀州牧袁紹請（盧植）為軍師”，但是我們看不到盧植有任何實際的權力。袁紹的這種行為不過是利用盧植海內的人望，來替自己裝點門面而已。更為典型的事例，是袁術強迫馬日磾為軍師。既然是強迫，馬日磾自然不可能真正為袁術做什麼具體工作了，事實上馬日磾很快就因為這件事憂憤而死。
袁紹曾經請盧植當過軍師
從以上的史實我們可以看出，“軍師”最開始指的是軍隊。後來含義發生變化，變成了一種“尊號”。“軍師”的設置往往是戰爭時期，割據勢力臨時為之，用來“尊崇”一些有名望的人，藉此抬高自身的身價罷了。
（二）軍師祭酒和軍師將軍
“軍師”真正成為一個具有權責的職位，應該是各個割據勢力開始以“軍師”為名，設置相關的官職，用以招攬人才之後的事。在這個過程中，“軍師”也開始走向制度化。
郭嘉當過“軍師祭酒”
在瞭解了“軍師”是一種具有崇高榮譽的“職位”之後，我們再來討論後面這幾個“軍師”相關的官職，就顯得很容易理解了。本文開篇提到過，諸葛亮從來沒有擔任過“軍師”這個職位，這是一個不諍的事實。諸葛亮擔任過的和“軍師”有關的職位，其實是“軍師中郎將”和“軍師將軍”。這兩個職位，屬於是劉備的“獨家發明”。
需要特別說明的是，這兩個職位，其實一個是“中郎將”，另外一個是“將軍”，本質上都屬於軍號或者說將軍號。只是在前面加了一個“軍師”而已，和之前提到的盧植等人的“軍師”職位是完全不一樣的。也就是說，這並不是真正的“軍師”職位。因為“軍師”是一個很高的榮譽，所以劉備把“軍師”冠名在“中郎將”和“將軍”之前，也是想由此突出諸葛亮在其集團裡特殊尊崇的地位。
“軍師將軍”屬於將軍號
東吳在赤壁之戰前，孫權也曾經置有軍師一職，由張昭擔任，也是出於同樣的原因。但是吳蜀最後都國滅制亡，制度上不具備典型性和延續性。三國歸晉，而晉脫胎於曹魏，所以本文多以曹魏方面的情況來加以討論。
東吳張昭也當過“軍師”
搞清楚了“軍師中郎將”和“軍師將軍”到底是什麼意思，我們再來看軍師祭酒這個官職，其實就相當容易理解了。其實軍師祭酒，本質上就是“祭酒”。（“祭酒”這個職位，起源於古代的祭祀活動，後來成為官名，一般有某某主管之類的意思。）只不過出於同樣的目的，在前面冠以“軍師”，加以尊崇而已。
“中郎將”是將軍和校尉之間的武職
“軍師祭酒”的職能，我們會在後文再做詳細的辨析。在這之前，我們先要來說說另外兩個官職“軍祭酒”和“軍謀祭酒”。
（三）軍祭酒和軍謀祭酒
我們前面談到，“軍師祭酒”其實就是把“軍師”加在“祭酒”這個官職之前，表示尊崇而已。那麼，我們又在《三國志》裡看到“軍祭酒”這個官職頻繁出現，這兩者有什麼區別和聯繫呢？
陳壽撰寫《三國志》時，已經入晉。而司馬師後來被追封為晉景帝，屬於需要“避諱”的人物。避諱在古代有兩種方法，一是改字，比如唐代以後，觀世音菩薩因為避李世民之名諱，改為觀音菩薩；三省六部制裡的“民部”，也被改為“吏部”。第二種方式就是“空其字而不書”，也就是省略這個字。所以我們在《三國志》裡看到的“軍祭酒”，其實就是“軍師祭酒”。盧弼做《三國志集解》時，有過按語，“郭嘉、董昭為司空軍師祭酒，傳文無“師”字者，避晉諱也。”
按照這個思路，是不是“軍謀祭酒”也是為了避司馬師的名諱，改“師”為“謀”，是“軍師祭酒”的一個變稱呢？
對此持肯定看法的其實不在少數，比如盧弼就認為“軍謀祭酒”和“軍祭酒”都是為了避諱而產生的，“建安三年 （198年）太祖為漢司空 時置（軍師祭酒）。或稱軍祭酒，或稱軍謀祭酒，皆避晉諱也。”在盧弼看來，這三者是同一回事。
因為盧弼的巨大影響力，現在網絡上很多百科類的文章，都這樣介紹“軍謀祭酒”這一官職。
關於這個問題，這裡先按下不表。我們將在後文介紹軍師制度下，各官職的具體執掌的時候，再來做進一步探討和辨析。
二、三國時期的軍師制度
經過前文的辨析，我們知道了“軍師”其實是一個單獨官職，名位尊崇。
諸葛亮的“軍師將軍”，其實是一個將軍號，冠名“軍師”而已。
也知道了“軍師祭酒”其實是“祭酒”，也是冠名“軍師”而已。也弄明白了“軍祭酒”是為了避諱，和“軍師祭酒”是一回事。
那麼，軍謀祭酒和軍師祭酒到底是不是同一個官職呢？
（一）軍謀祭酒辯疑
我們發現在《三國志》中，軍謀祭酒和軍祭酒其實都有出現，這就說明陳壽史區分了兩者的。所以軍謀祭酒也許不像盧弼說的那樣，和軍師祭酒是同一回事。
我們再來看看《三國志》涉及軍謀祭酒的記載。
《三國志·陳琳傳》：
“太祖並以琳、瑀為司空軍謀祭酒，管記室，軍國書檄，多琳、瑀所作也。”
這裡提到了陳琳的官職是“軍謀祭酒”，主管的工作是“記室”。陳琳以文章著名於世，在袁紹手下的時候曾經做《為袁紹檄豫州文》。在這篇檄文裡，陳琳大罵了曹操幾代。曹操讀此文時，正飽受頭風病困擾，讀罷此文，竟然驚出一身冷汗，頭風病都好了。陳琳的文筆鋒利如刀，由此可見一斑。
陳琳的官職是“軍謀祭酒”，執掌和“軍師祭酒”不一樣
和陳琳一樣，同樣文筆令人生畏的還有路粹。路粹在曹操殺孔融的事件中，扮演了舉足輕重的角色。他在曹操的授意下，羅織了孔融很多罪名上奏。孔融死後，大家看到路粹的奏文，一面讚歎他的才華，一面又“畏其筆也”。
關於路粹的官職，《三國志》注引《典略》有這樣的記載：
“路粹後為軍謀祭酒，與陳琳、阮瑀同典記室。”
無獨有偶，路粹和陳琳一樣，都擔任過“軍謀祭酒”，而且都是掌管“記室”。又有《後漢書·百官志一》：“記室令史，主上表章，報書記。”從兩人所從事的具體工作來看，我們是不是可以推測，其實曹魏前期的“軍謀祭酒”，就相當於是漢代的“記室令史”呢？
筆者覺得這樣的結論是站得住腳的。我們縱觀《三國志》裡擔任過“軍謀祭酒”這一官職的人，有王桀、徐幹、陳琳、阮瑀和路粹，這些人無一不是以文章著稱，其中的前四人還是名列建安七子的人物。
所以，軍謀祭酒這一職位，很可能就是專門執掌軍國文書工作的，和“軍師祭酒”的職責有很大不同。
（二）軍師祭酒是曹魏九卿的預備
而“軍師祭酒”一職，其職務和執掌則和“軍謀祭酒”完全不同，而且地位明顯高於“軍謀祭酒”。
下面我們再來看看“軍師祭酒”的職務執掌。
曹魏首任的軍師祭酒就是大名鼎鼎的郭嘉，我們甚至可以說曹操是專門為郭嘉設立了“軍師祭酒”這一職位。前文我們反覆提到，“軍師”是用以尊崇某人的，曹操在“祭酒”這一官職前，加上“軍師”專屬於郭嘉，也是出於同樣的目的。郭嘉死後，陸續擔任“軍師祭酒”這一職位的，有董昭、侯聲、袁渙、杜襲和王朗。
《三國演義》中被諸葛亮罵死的王朗，當過“軍師祭酒”
這些“軍師祭酒”的工作大都“掌機密事”，經常參與軍國大事的協商和政策的制定。內容和“軍謀祭酒”有著明顯的不同，而且在曹魏王國建立以後，他們大都轉任九卿和侍中等職位，而“軍謀祭酒”則轉任各掾屬。從這裡我們可以看出“軍師祭酒”是明顯高於“軍謀祭酒”的。
所以我們可以再次得出結論，“軍師祭酒”和“軍謀祭酒”雖然都是“祭酒”，但不是同一個官職，更不是以“謀”避諱“師”。
簡言之，“軍師祭酒”是曹魏王國的預備九卿，而“軍謀祭酒”則相當於是主管文書工作的掾屬。
（三）“軍師”在曹魏前期屬於臨時的尚書檯人員
其實，軍師祭酒和軍謀祭酒，本質上都是“祭酒”。雖然軍師祭酒被冠以“軍師”，地位已經比較尊崇了，但是和真正的“軍師”依然還有這很大的差距。
我們前面談到過，“軍師”一職，多為戰爭時期臨時設置，目的是為了對某人表示尊崇。這一點在曹魏早期的軍師制度裡，體現的淋漓極致。曹操為了完成霸業，勢必需要廣招人才，人才來了之後怎麼辦？當然首先是要給予高官加以籠絡，以示榮寵。
在這個時候，設置“軍師”這樣古來就名位崇高的官職，就成了一個很好的辦法。
曹魏的開國元勳華歆，真正的“軍師”
我們先來看看在曹操時期擔任“軍師”的都有哪些人？“中軍師”荀攸，後來轉為曹魏的尚書令；“左軍師”涼茂，後來轉為曹魏的尚書僕射；“右軍師”毛玠，後來轉為曹魏尚書；“前軍師”鍾繇，後來轉為曹魏大理；“軍師”華歆，後來轉為曹魏御史大夫。
熟悉三國官職的朋友看到這些“軍師”轉出後的職位，恐怕馬上就會脫口而出了，這個“軍師”架構不就是一個活脫脫的臨時尚書檯嗎？
更值得注意的是，建安十八年（213年）百官在“勸進”曹操稱魏公，建魏公國，置公國百官，都魏郡鄴城，擁有完整的封國體系，邁出篡漢實質性的一步的時候。《勸進魏公》表中領銜的四人分別是，中軍師陵樹亭侯荀攸、前軍師東武亭侯鍾繇、左軍師涼茂、右軍師毛玠。恰好就是這四位“軍師”。
如果說“軍師祭酒”名位崇高，是曹魏王國的預備九卿。那麼“軍師”名為更甚，實際就是曹魏的尚書檯預備官員，更是曹魏的國之棟樑，是漢魏嬗代過程中，曹魏建國的堅實人才基礎。
曹魏建國後來最終代漢，“軍師”這一官職臨時而置，權宜之計的性質再次體現出來。隨著曹魏帝國中央官制的健全，“軍師”開始逐漸在曹魏中央消失，保留下來的僅僅是府內軍師和外鎮將軍的軍師了。
軍師由此開始轉向了另外一個發展方向。
三、“軍師”的轉向，改名“軍司”朝著“監軍”發展
曹魏建國以後，特別是魏文帝踐祚以後，曹魏帝國中央官制逐漸完善。本來屬於“權宜之計”，臨時而設置的“軍師”自然失去了存在的意義。“軍師”一職，就慢慢只存在於軍隊之中了。
而軍隊中的軍師，其職能也開始逐漸出現了變化。曹魏軍中的將軍“軍師”，並不常置。一般都是隨著戰事的需要，給諸將軍配備一個“軍師”加以輔助，這裡“軍師”再次體現出了“因事而設”，臨時性的特點。曹丕在黃初三年（222年）徵吳期間，曾經臨時設置徵東大將軍軍師，行上軍大將軍軍師，分別以趙儼和辛毗擔任。一旦軍事行動結束，軍師的職務也就取消。在這個階段，諸將軍的軍師更多的是協助將軍作戰，還完全沒有監軍的含義在裡面。
變化出現在魏明帝時期，大家熟知的司馬懿千里請戰之事，其中就透露出一個細節。
《三國志·辛毗傳》：
“大將軍司馬宣王數請與亮戰，明帝終不聽。是歲恐不能禁，乃以毗為大將軍軍師，使持節；六軍皆肅，準毗節度，莫敢犯違。”
雖然司馬懿千里請戰，只不過是作態而已，然而這裡辛毗作為“大將軍軍師”，顯然具有相當的權威，甚至可以壓制司馬懿的意志。《魏略》在這裡也有過一段記載，“宣王數數欲進攻，毗禁不聽。宣王雖能行意，而每屈於毗。”辛毗此時銜王命，持節而來，我們從《三國志》和《魏略》中都看到司馬懿屈從於辛毗。辛毗對在外的將軍實施干預和壓制，其“軍師”職位已經開始體現出了監軍的性質。
辛毗的軍師職位，已經開始具備監軍性質了
司馬懿自己曾經受制於辛毗，對“軍師”的監軍職能，應該說感受頗深。司馬懿控制曹魏政權之後，出於監控諸軍的需要，軍師所具備的監軍功能不斷被強化，監察作用表現的越發明顯。只不過這裡要特別說明的是，同樣是因為避諱，“軍師”一詞在入晉前後，基本不見於史籍，而改稱“軍司”。
軍司的監軍作用，在司馬昭伐蜀這次軍事行動上，就已經體現的就非常明顯了。
《 晉書·衛璀傳》：
“鄧艾、鍾會之伐蜀也，瓘以本官持節監艾、會軍事，行鎮西軍司，給兵千人。蜀既平，艾輒承製封拜。會陰懷異志，因艾專擅，密與瓘俱奏其狀。”
鍾會當時是鎮西將軍，衛瓘是鎮西軍司，這個官職本來比鍾會低，但是衛瓘單獨帶兵千人獨立於鍾會之外，還持節監督鍾會。可以說，此時軍司這一職位的監軍作用，已經非常明顯了。
《通典》：
“晉避景帝諱，（軍師）改為軍司。凡諸軍皆置之，以為常員，所以節量諸宜，亦監軍之職也。而太尉軍司尤重，故山公啟事曰‘太尉軍司缺，當選上宰監，宜得宿有資重者’”
從《通典》的記載我們可以看出，入晉以後軍司一職的監軍職能已經被確定下來，軍中置軍司也逐漸成為常規制度。
因為《三國演義》的巨大影響，大家一說起“軍師”這個詞，第一反應就是諸葛亮。在民間的印象裡，軍師就是諸葛亮，諸葛亮就是軍師，兩者幾乎劃上了等號。然而在真實的歷史中，諸葛亮卻從來沒有擔任過“軍師”一職。“軍師”的真實情況，遠比文學作品裡，“在打仗的時候幫人出謀劃策”的形象來得非常複雜的多。
那麼，軍師到底是個什麼官職呢？軍師的工作不是在打仗的時候幫“主公”出謀劃策嗎？三國時期又有哪些人擔任過“軍師”呢？
諸葛亮幾乎成了“軍師”的代名詞
漢末三國是軍師和軍師制度大放光彩的時期。在這個長達百餘年的亂世裡，軍師制度開始逐步成型並走向成熟，又經歷了一個漸進演化的過程，朝著另外一個方向發展。接下來筆者就來對三國時期的軍師和軍事制度，做一漫談式介紹，以求教於大家。
一、軍師、軍師祭酒、軍謀祭酒和軍師將軍辨析
（一）軍師含義的變遷
“軍師”一詞，最開始並不是指官職。在早期，這個詞一般被用來代指軍隊，這大概是因為“軍”和“師”都是古代軍事單位名稱的原因。
《周禮·夏官·序官》明確記載“凡制軍，萬有二千五百人為軍……二千有五百人為師”。所以在較早的史籍文獻中，“軍師”一起出現，其含義就是“軍隊”。所以《漢書》有這樣的提法，“楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。”
“軍師”一詞最早指軍隊
到了東漢，“軍師”一詞的含義開始出現變化，逐漸有“全軍以師事之”的意思了。就是把某人作為軍隊之“老師”，加以尊崇。“軍師”作為一個官職首次出現，目前看來應該是在漢光武帝時期。
《後漢書·鄧禹傳》：
“於是以韓歆為軍師、李文、李春、程慮為祭酒。”
但是，此時軍師的職能，應該說尚未確定，跟後來有明確職權的“軍師”還不能劃上等號。按照前面的理解，軍師是軍隊的“老師”。然而這裡“老師”的意思較為模糊，全軍向“老師”學習而已。學習的到底是什麼？是謀略還是德行？實在很難界定。從他們的事蹟來看，有的是建言獻計，內容涉及制度， 亦有軍事，雖然地位無比尊崇，但是卻沒有明確的相關權力。
值得注意的是，經過了兩漢之交的新莽亂世。“軍師”這個職位，在東漢的大部分時間內就此消失不見了。直到東漢末年，才又再度出現。從這個現象來看，“軍師”最開始出現的原因，往往是在戰爭時期，根據需要臨時設置的一個職位而已，用來尊崇一些社會上有名望的人，提高割據勢力自己的身價而已。當時軍師的具體職能也不甚明確，也就更談不上制度化了。
“軍師”很多時候都是這種智者形象
這個結論，在漢末三國初期，應該說得到了很好的印證。袁紹在初平二年（191年），曾經禮聘盧植為軍師。《後漢書》：“冀州牧袁紹請（盧植）為軍師”，但是我們看不到盧植有任何實際的權力。袁紹的這種行為不過是利用盧植海內的人望，來替自己裝點門面而已。更為典型的事例，是袁術強迫馬日磾為軍師。既然是強迫，馬日磾自然不可能真正為袁術做什麼具體工作了，事實上馬日磾很快就因為這件事憂憤而死。
袁紹曾經請盧植當過軍師
從以上的史實我們可以看出，“軍師”最開始指的是軍隊。後來含義發生變化，變成了一種“尊號”。“軍師”的設置往往是戰爭時期，割據勢力臨時為之，用來“尊崇”一些有名望的人，藉此抬高自身的身價罷了。
（二）軍師祭酒和軍師將軍
“軍師”真正成為一個具有權責的職位，應該是各個割據勢力開始以“軍師”為名，設置相關的官職，用以招攬人才之後的事。在這個過程中，“軍師”也開始走向制度化。
郭嘉當過“軍師祭酒”
在瞭解了“軍師”是一種具有崇高榮譽的“職位”之後，我們再來討論後面這幾個“軍師”相關的官職，就顯得很容易理解了。本文開篇提到過，諸葛亮從來沒有擔任過“軍師”這個職位，這是一個不諍的事實。諸葛亮擔任過的和“軍師”有關的職位，其實是“軍師中郎將”和“軍師將軍”。這兩個職位，屬於是劉備的“獨家發明”。
需要特別說明的是，這兩個職位，其實一個是“中郎將”，另外一個是“將軍”，本質上都屬於軍號或者說將軍號。只是在前面加了一個“軍師”而已，和之前提到的盧植等人的“軍師”職位是完全不一樣的。也就是說，這並不是真正的“軍師”職位。因為“軍師”是一個很高的榮譽，所以劉備把“軍師”冠名在“中郎將”和“將軍”之前，也是想由此突出諸葛亮在其集團裡特殊尊崇的地位。
“軍師將軍”屬於將軍號
東吳在赤壁之戰前，孫權也曾經置有軍師一職，由張昭擔任，也是出於同樣的原因。但是吳蜀最後都國滅制亡，制度上不具備典型性和延續性。三國歸晉，而晉脫胎於曹魏，所以本文多以曹魏方面的情況來加以討論。
東吳張昭也當過“軍師”
搞清楚了“軍師中郎將”和“軍師將軍”到底是什麼意思，我們再來看軍師祭酒這個官職，其實就相當容易理解了。其實軍師祭酒，本質上就是“祭酒”。（“祭酒”這個職位，起源於古代的祭祀活動，後來成為官名，一般有某某主管之類的意思。）只不過出於同樣的目的，在前面冠以“軍師”，加以尊崇而已。
“中郎將”是將軍和校尉之間的武職
“軍師祭酒”的職能，我們會在後文再做詳細的辨析。在這之前，我們先要來說說另外兩個官職“軍祭酒”和“軍謀祭酒”。
（三）軍祭酒和軍謀祭酒
我們前面談到，“軍師祭酒”其實就是把“軍師”加在“祭酒”這個官職之前，表示尊崇而已。那麼，我們又在《三國志》裡看到“軍祭酒”這個官職頻繁出現，這兩者有什麼區別和聯繫呢？
陳壽撰寫《三國志》時，已經入晉。而司馬師後來被追封為晉景帝，屬於需要“避諱”的人物。避諱在古代有兩種方法，一是改字，比如唐代以後，觀世音菩薩因為避李世民之名諱，改為觀音菩薩；三省六部制裡的“民部”，也被改為“吏部”。第二種方式就是“空其字而不書”，也就是省略這個字。所以我們在《三國志》裡看到的“軍祭酒”，其實就是“軍師祭酒”。盧弼做《三國志集解》時，有過按語，“郭嘉、董昭為司空軍師祭酒，傳文無“師”字者，避晉諱也。”
按照這個思路，是不是“軍謀祭酒”也是為了避司馬師的名諱，改“師”為“謀”，是“軍師祭酒”的一個變稱呢？
對此持肯定看法的其實不在少數，比如盧弼就認為“軍謀祭酒”和“軍祭酒”都是為了避諱而產生的，“建安三年 （198年）太祖為漢司空 時置（軍師祭酒）。或稱軍祭酒，或稱軍謀祭酒，皆避晉諱也。”在盧弼看來，這三者是同一回事。
因為盧弼的巨大影響力，現在網絡上很多百科類的文章，都這樣介紹“軍謀祭酒”這一官職。
關於這個問題，這裡先按下不表。我們將在後文介紹軍師制度下，各官職的具體執掌的時候，再來做進一步探討和辨析。
二、三國時期的軍師制度
經過前文的辨析，我們知道了“軍師”其實是一個單獨官職，名位尊崇。
諸葛亮的“軍師將軍”，其實是一個將軍號，冠名“軍師”而已。
也知道了“軍師祭酒”其實是“祭酒”，也是冠名“軍師”而已。也弄明白了“軍祭酒”是為了避諱，和“軍師祭酒”是一回事。
那麼，軍謀祭酒和軍師祭酒到底是不是同一個官職呢？
（一）軍謀祭酒辯疑
我們發現在《三國志》中，軍謀祭酒和軍祭酒其實都有出現，這就說明陳壽史區分了兩者的。所以軍謀祭酒也許不像盧弼說的那樣，和軍師祭酒是同一回事。
我們再來看看《三國志》涉及軍謀祭酒的記載。
《三國志·陳琳傳》：
“太祖並以琳、瑀為司空軍謀祭酒，管記室，軍國書檄，多琳、瑀所作也。”
這裡提到了陳琳的官職是“軍謀祭酒”，主管的工作是“記室”。陳琳以文章著名於世，在袁紹手下的時候曾經做《為袁紹檄豫州文》。在這篇檄文裡，陳琳大罵了曹操幾代。曹操讀此文時，正飽受頭風病困擾，讀罷此文，竟然驚出一身冷汗，頭風病都好了。陳琳的文筆鋒利如刀，由此可見一斑。
陳琳的官職是“軍謀祭酒”，執掌和“軍師祭酒”不一樣
和陳琳一樣，同樣文筆令人生畏的還有路粹。路粹在曹操殺孔融的事件中，扮演了舉足輕重的角色。他在曹操的授意下，羅織了孔融很多罪名上奏。孔融死後，大家看到路粹的奏文，一面讚歎他的才華，一面又“畏其筆也”。
關於路粹的官職，《三國志》注引《典略》有這樣的記載：
“路粹後為軍謀祭酒，與陳琳、阮瑀同典記室。”
無獨有偶，路粹和陳琳一樣，都擔任過“軍謀祭酒”，而且都是掌管“記室”。又有《後漢書·百官志一》：“記室令史，主上表章，報書記。”從兩人所從事的具體工作來看，我們是不是可以推測，其實曹魏前期的“軍謀祭酒”，就相當於是漢代的“記室令史”呢？
筆者覺得這樣的結論是站得住腳的。我們縱觀《三國志》裡擔任過“軍謀祭酒”這一官職的人，有王桀、徐幹、陳琳、阮瑀和路粹，這些人無一不是以文章著稱，其中的前四人還是名列建安七子的人物。
所以，軍謀祭酒這一職位，很可能就是專門執掌軍國文書工作的，和“軍師祭酒”的職責有很大不同。
（二）軍師祭酒是曹魏九卿的預備
而“軍師祭酒”一職，其職務和執掌則和“軍謀祭酒”完全不同，而且地位明顯高於“軍謀祭酒”。
下面我們再來看看“軍師祭酒”的職務執掌。
曹魏首任的軍師祭酒就是大名鼎鼎的郭嘉，我們甚至可以說曹操是專門為郭嘉設立了“軍師祭酒”這一職位。前文我們反覆提到，“軍師”是用以尊崇某人的，曹操在“祭酒”這一官職前，加上“軍師”專屬於郭嘉，也是出於同樣的目的。郭嘉死後，陸續擔任“軍師祭酒”這一職位的，有董昭、侯聲、袁渙、杜襲和王朗。
《三國演義》中被諸葛亮罵死的王朗，當過“軍師祭酒”
這些“軍師祭酒”的工作大都“掌機密事”，經常參與軍國大事的協商和政策的制定。內容和“軍謀祭酒”有著明顯的不同，而且在曹魏王國建立以後，他們大都轉任九卿和侍中等職位，而“軍謀祭酒”則轉任各掾屬。從這裡我們可以看出“軍師祭酒”是明顯高於“軍謀祭酒”的。
所以我們可以再次得出結論，“軍師祭酒”和“軍謀祭酒”雖然都是“祭酒”，但不是同一個官職，更不是以“謀”避諱“師”。
簡言之，“軍師祭酒”是曹魏王國的預備九卿，而“軍謀祭酒”則相當於是主管文書工作的掾屬。
（三）“軍師”在曹魏前期屬於臨時的尚書檯人員
其實，軍師祭酒和軍謀祭酒，本質上都是“祭酒”。雖然軍師祭酒被冠以“軍師”，地位已經比較尊崇了，但是和真正的“軍師”依然還有這很大的差距。
我們前面談到過，“軍師”一職，多為戰爭時期臨時設置，目的是為了對某人表示尊崇。這一點在曹魏早期的軍師制度裡，體現的淋漓極致。曹操為了完成霸業，勢必需要廣招人才，人才來了之後怎麼辦？當然首先是要給予高官加以籠絡，以示榮寵。
在這個時候，設置“軍師”這樣古來就名位崇高的官職，就成了一個很好的辦法。
曹魏的開國元勳華歆，真正的“軍師”
我們先來看看在曹操時期擔任“軍師”的都有哪些人？“中軍師”荀攸，後來轉為曹魏的尚書令；“左軍師”涼茂，後來轉為曹魏的尚書僕射；“右軍師”毛玠，後來轉為曹魏尚書；“前軍師”鍾繇，後來轉為曹魏大理；“軍師”華歆，後來轉為曹魏御史大夫。
熟悉三國官職的朋友看到這些“軍師”轉出後的職位，恐怕馬上就會脫口而出了，這個“軍師”架構不就是一個活脫脫的臨時尚書檯嗎？
更值得注意的是，建安十八年（213年）百官在“勸進”曹操稱魏公，建魏公國，置公國百官，都魏郡鄴城，擁有完整的封國體系，邁出篡漢實質性的一步的時候。《勸進魏公》表中領銜的四人分別是，中軍師陵樹亭侯荀攸、前軍師東武亭侯鍾繇、左軍師涼茂、右軍師毛玠。恰好就是這四位“軍師”。
如果說“軍師祭酒”名位崇高，是曹魏王國的預備九卿。那麼“軍師”名為更甚，實際就是曹魏的尚書檯預備官員，更是曹魏的國之棟樑，是漢魏嬗代過程中，曹魏建國的堅實人才基礎。
曹魏建國後來最終代漢，“軍師”這一官職臨時而置，權宜之計的性質再次體現出來。隨著曹魏帝國中央官制的健全，“軍師”開始逐漸在曹魏中央消失，保留下來的僅僅是府內軍師和外鎮將軍的軍師了。
軍師由此開始轉向了另外一個發展方向。
三、“軍師”的轉向，改名“軍司”朝著“監軍”發展
曹魏建國以後，特別是魏文帝踐祚以後，曹魏帝國中央官制逐漸完善。本來屬於“權宜之計”，臨時而設置的“軍師”自然失去了存在的意義。“軍師”一職，就慢慢只存在於軍隊之中了。
而軍隊中的軍師，其職能也開始逐漸出現了變化。曹魏軍中的將軍“軍師”，並不常置。一般都是隨著戰事的需要，給諸將軍配備一個“軍師”加以輔助，這裡“軍師”再次體現出了“因事而設”，臨時性的特點。曹丕在黃初三年（222年）徵吳期間，曾經臨時設置徵東大將軍軍師，行上軍大將軍軍師，分別以趙儼和辛毗擔任。一旦軍事行動結束，軍師的職務也就取消。在這個階段，諸將軍的軍師更多的是協助將軍作戰，還完全沒有監軍的含義在裡面。
變化出現在魏明帝時期，大家熟知的司馬懿千里請戰之事，其中就透露出一個細節。
《三國志·辛毗傳》：
“大將軍司馬宣王數請與亮戰，明帝終不聽。是歲恐不能禁，乃以毗為大將軍軍師，使持節；六軍皆肅，準毗節度，莫敢犯違。”
雖然司馬懿千里請戰，只不過是作態而已，然而這裡辛毗作為“大將軍軍師”，顯然具有相當的權威，甚至可以壓制司馬懿的意志。《魏略》在這裡也有過一段記載，“宣王數數欲進攻，毗禁不聽。宣王雖能行意，而每屈於毗。”辛毗此時銜王命，持節而來，我們從《三國志》和《魏略》中都看到司馬懿屈從於辛毗。辛毗對在外的將軍實施干預和壓制，其“軍師”職位已經開始體現出了監軍的性質。
辛毗的軍師職位，已經開始具備監軍性質了
司馬懿自己曾經受制於辛毗，對“軍師”的監軍職能，應該說感受頗深。司馬懿控制曹魏政權之後，出於監控諸軍的需要，軍師所具備的監軍功能不斷被強化，監察作用表現的越發明顯。只不過這裡要特別說明的是，同樣是因為避諱，“軍師”一詞在入晉前後，基本不見於史籍，而改稱“軍司”。
軍司的監軍作用，在司馬昭伐蜀這次軍事行動上，就已經體現的就非常明顯了。
《 晉書·衛璀傳》：
“鄧艾、鍾會之伐蜀也，瓘以本官持節監艾、會軍事，行鎮西軍司，給兵千人。蜀既平，艾輒承製封拜。會陰懷異志，因艾專擅，密與瓘俱奏其狀。”
鍾會當時是鎮西將軍，衛瓘是鎮西軍司，這個官職本來比鍾會低，但是衛瓘單獨帶兵千人獨立於鍾會之外，還持節監督鍾會。可以說，此時軍司這一職位的監軍作用，已經非常明顯了。
《通典》：
“晉避景帝諱，（軍師）改為軍司。凡諸軍皆置之，以為常員，所以節量諸宜，亦監軍之職也。而太尉軍司尤重，故山公啟事曰‘太尉軍司缺，當選上宰監，宜得宿有資重者’”
從《通典》的記載我們可以看出，入晉以後軍司一職的監軍職能已經被確定下來，軍中置軍司也逐漸成為常規制度。
伐蜀行動中，軍司的監軍性質已經充分體現
總結
因為《三國演義》的巨大影響，諸葛亮的軍師形象深入人心，甚至成為“軍師”的“代言人”。然而在歷史上，特別是三國時期的“軍師”卻有著更為豐富的內涵和複雜的情況，絕非“打仗時出謀劃策”這麼簡單。三國時期的軍師一職，源於“尊崇”名士而設這一古老傳統。又被曹操加以創新，曹操利用“軍師”這個尊號招攬人才，開創了“軍師祭酒”、四方“軍師”等官職體系，為以魏代漢打下了堅實的人才基礎。曹魏帝國建立以後，原“軍師祭酒”多轉入曹魏的九卿，而“軍師”則基本成為曹魏重臣。
因為“軍師”一職，多為戰爭時期的權宜之計，所以曹魏帝國的中央官制完善以後，在三國前期大放光彩的軍師制度走向謝幕。“軍師”也逐步開始只存在於軍隊系統之中，並不斷朝新的方向發展。隨著魏晉嬗代的完成，在晉代“軍師”改稱“軍司”，其職能也發生了很大的改變，最終衍生出了監軍的職能。
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