陸維釗是我國現代高等書法教育的先驅者之一。也可以說是當代的書法大家，特別是晚年書法卓絕，馳名於世，溶篆、隸、草於一爐，圓熟而精湛，凝練而流動，晚年獨創非篆非隸亦篆亦隸之新體－－現代 “螺扁”，人稱陸維釗體，獨步古今書壇。是我國現代高等書法教育的先驅者之一。
陸維釗自言：“《三闕》、《石門銘》、《天發神讖》、《石門頌》，餘書自以為得力於此四碑。”陸維釗所創扁篆，即立基於《石門頌》，此點似未見尚論者拈出。
陸維釗原長於篆隸，而特精隸書，隸書亦喜用篆法。六十年代中期，隸書已經成熟，集中所收“抽寶劍、縛蒼龍”、“同心幹、放眼量”二聯，筆力千鈞，龍威虎鎮，氣象萬千，近世無有其匹。陸維釗不滿於已得之成就，甚欲創造將篆隸合一之新體。
創此體大致經過三個階段。
第一階段：易扁為長，純用隸書之內法，整幅佈局亦用隸法，即字距寬，行距緊。唯字畫構造按許氏篆文，顯得生硬，且篆體筆書多，扁形中顯得擠壓，結體不安，亦不美。
第二階段：易扁為長，篆隸筆法並用，字書構造不變，結果，整幅佈局不穩。因長形中入隸法，上竄與橫突之筆梢甚多，行距難緊，整幅佈局與個字結體均不美。陸維釗乃作反覆推敲，反覆試驗，反覆書寫，偶有成功之字則檢出，一時入於著迷狀態，積少成多，尋其所以美之規律，據此進行更詳細之總體設計，進入第三階段。
第三階段：字形易成扁方，實已接近正方，個別甚至有稍呈長方者。字書構造仍用篆文，筆法亦基本用篆，即使長撇亦用篆筆內。惟橫書長者用隸之波磔，然絕對不用雁尾，只如《石門頌》或《曹全碑》之書尾微微上揭而已。
應該說，陸維釗的篆書風格也很獨特，但不“古”；筆可扛鼎，但過“滿”——簡言之，失在乏古與力滿。“乏古”，指的是他的篆書精力主要放在完成以隸寫篆、以篆化隸的“隸變”的轉型之中，這個轉型完成過來就需要花費諸多精力，而這又恰恰是在晚年進行的，之後他在匆匆行走之中來不及回到古人中吸取更多的養分。
當然，陸維釗的篆書雖然具有高精的藝術語言，但是由於語彙的稍稍單一，多少影響了他的藝術高度。“古”有時體現在作品氣息上，有時體現在很多的藝術細節當中，他幾乎無微不至，很多時候又感覺不到，但他又是那麼的重要；“滿”指的是陸維釗篆書力勢過滿，充斥著每個細微的筆畫局部，這樣的結果是什麼？
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