藝術家往往有狂癲的表現，如果他們性格上都循規蹈矩的話，藝術上也很難創新。所以《莊子》裡有“解衣盤礴”的故事，唐代書法家有“癲張狂素”，李白醉酒狂放。社會對他們的性格和為人也應當多一些寬容。不然，我們也很難欣賞到那些傳世傑作了。宋代的書法家、畫家米芾也是這樣的一個人。米襄陽真可謂是狂妄至極，他書法學習王羲之父子，然而令人難以理解，米襄陽晚年竟然咒罵王羲之父子。這可是“吃孃的奶，咬孃的乳頭。”米芾為人倜儻不羈，違世異俗，“冠服效唐人，風神蕭散，立吐清暢，所至人俱觀之”。而又好潔成癖，不與人同巾器。知無為軍時，見奇醜之巨石，大喜，以為“足以當吾師”，乃穿著整齊而拜之，並呼之為兄。由於這些表現，米襄陽一定是瘋了，不然不會如此無禮。當時人們以為他行為乖戾，稱他為“米癲。”
米芾《陳攬帖》（昨日帖） 紙本 行書 縱25.9釐米 橫20.8釐米臺北故宮博物院藏。
釋文：昨日陳攬戢戢之勝，鹿得鹿宜。俟之，已約束後生同人，莫不用煩他人也。軫之只如平生，十官如到部，未緣面見，欲罄紳區區也。芾頓首再拜。
米芾《甘露帖》（又稱弊居帖） 紙本 行書 縱35.5釐米 橫50.3釐米 臺北故宮博物院藏
釋文：
芾頓首再啟。弊居在丹徒
行衙之西，翛閒堂、漾月、佳麗
亭在其後，臨運河之闊水。東
則月臺，西乃西山，故寶晉齋
之西為致爽軒。環居桐柳椿
杉百十本，以藥植之，今十年，皆
垂蔭一畝，真一畝之居也。四月末，
上皇山樵以異石告，遂視之。八
十一穴，大如碗，小容指，制在淮山一
品之上。百夫運致寶晉桐杉之
間。五月望，甘露滿石次，林木焦
葦莫不沾，潔白如玉珠。郡中圖
去，至今未止。雲欲上，既不請，亦不止
也。芾頓首再拜。
米芾《烝徒帖》 紙本 行書 縱29.9釐米 橫31.6釐米 臺北故宮博物院藏。
釋文：芾烝徒如禁旅嚴肅，過州郡，兩人並行。寂無聲，功皆省三日先了。 蒙張都大、鮑提倉、呂提舉、壕寨左藏，皆以為諸邑第一功夫。想聞左 右，若得此十二萬夫自將，可
勒賀蘭。不妄、不妄。芾皇恐。
米芾《知府帖》（又稱《長者帖》） 紙本 行書 縱29.8釐米 橫49.6釐米 臺北故宮博物院藏。
釋文：黻頓首再拜。後進邂逅長者於此，數廁坐末，款聞議論，下情慰忭慰忭。屬以登
舟，即逕出關，以避交遊出餞，遂末遑只造舟次。其為瞻慕，曷勝下情？謹附便奉啟，不宣。黻頓首再拜。
知府大夫丈棨下。
簡介：
此為致知府大夫書札。
由“屬以登舟，即逕出關，以避交遊出餞”，或即元祐二年去汴京東歸時所作。
元祐二年，米黻過甬上（今安徽宿縣），六月南都舟中（南京、商丘）。居汴京保康門內，出則戴高簷帽，撤轎頂而坐，招搖過市，晁說之喻為鬼章。是年，以唐巾深衣語蜀黨蘇軾、蘇轍、黃庭堅、蔡肇、李之儀、李公麟、晁補之、張耒、鄭嘉會、秦觀、陳虛碧、王欽臣、劉涇及圓通和尚雅集王詵私邸之西園。公麟作圖，米黻為詩集作序。當時宋的政壇出現了洛黨、蜀黨、朔黨這樣的稱呼。蜀黨以蘇軾為首，依附朔黨的人最多，這時候熙寧、元豐兩朝掌權的官員，都已經退休居閒散的官職，怨恨的情緒都浸入了骨髓，暗中在窺伺內爭的嫌隙。
餘以為米黻或許不想淌入政爭，遂離汴出京，以避交遊出餞。
高後垂簾時詔避父高遵甫諱，故文及甫但稱文及。“府”字犯嫌名，乃缺筆避之。
此帖末簽名形態與《苕溪詩》幾同，“聞”字門部，亦與《苕溪》“蘭”字相似，皆集顏行使然。但寫時或略早。
評論：
宋曹勳《鬆穩集》：“米襄陽此帖，尤是早年。若後此所書，則英風義概，筆跡過六朝遠甚。然前人用意多推獎，若一顰笑、一言動可道者必譽之，足以激昂士風，皆歸於厚。”
元錢逵跋：“右米南宮長者、明公二帖，剛健端莊之中，而有婀娜流麗之態。蘇文忠公謂其超邁入神，評語不虛。”
藝術賞析：
對照字形，與米芾三十八歲的《苕溪詩》相近，但書寫時間也許略早，理由之一，“坐”、“議”、“論”數字結體的緊斂，以及不少起筆側鋒的逋峭，都帶有歐陽詢的特徵，而這在《苕溪詩》中已經較為少見了。理由之二，“遊”字水旁之挑接寫短衡的上翻筆勢，與同寫於三十八歲的《蜀素帖》中“泛泛五湖”的“湖”字如初一轍。所以似可認為，這件尺牘是米芾三十五歲左右的書作。
這件作品亦可推論是米芾的“少作”，如相次的“進邂逅”三個辵字邊，便有一律之嫌，這無疑是經驗不足所造成的。《蜀素帖》這個部首變化無端，極少雷同，這也從另一個側面為此書早於“元祐戊辰”的結論提供了證據。
雖說此幅是米芾的“少作”，但並不因此降低《知府帖》的藝術價值。整個佈局上，以餘淺見，只有首行有小缺失，首字“黻”略小，且第二字“頓”的氣勢大大的壓過了“黻”字，這是在一般行草作品中罕見的。“邂逅”二字也許是為了章法排列，擠在一塊兒，美中不足。前六行的用筆幾乎一樣，片狀的筆法多，這也是米芾的作品一大特色之一，雖是小字的尺牘，字字仍飽滿不單薄；末四行始，筆鋒轉為用中鋒較多，尤其“慕”字以下，少了小心翼翼的筆法，書寫時多了情意，信筆揮灑開來，硬挺的線條搭配厚重的筆觸，使後半部有不一樣的特色。
米芾《致伯修老兄尺牘》 翰牘九帖之二 紙本 行草書 縱25.4釐米 橫43.2釐米
臺北故宮博物院藏。
釋文：
(前補書：丞果實，亦力辭，非願非願)
芾頓首啟：畫不可知（旁註：不知好久），書
則十月丁君過泗，語與趙
伯充，雲要與人，即是此物。
紙紫赤黃色，所注真字,褊
草字,上有為人模墨
透印損痕。末有二字:
"來戲"，*才字也。告留。念其
直就本局虞候撥供給
辦。或能白
吾老友吾舍人，差兩介送
至此，尤幸尤幸！再此。芾頓首上，
伯修老兄司長。
……
不記得也。存紙尾。來戲， *才字。
米芾《致伯充尺牘》（翰牘九帖之七 又稱《業鏡帖》） 紙本 行草書 縱23.5釐米 橫21.6釐米
臺北故宮博物院藏。
釋文：
敬聞命。此石亦不惡。
業鏡在臺州耳。
芾頓首。
伯充臺坐。彥臣如何?
米芾《德忱帖》 紙本 行草書 縱25.4釐米 橫78.6釐米 臺北故宮博物院藏。
釋文：
五月四日，芾啟：蒙書為尉（通慰），審道味清適。漣，陋邦也，林君必能言之。他至此見，未有所止，蹄涔不能容吞舟。閩氏泛海，客遊甚眾，求門館者常十輩，寺院下滿，林亦在寺也。萊去海出陸有十程，已貽書應求，倘能具事，力至海乃可，此一舟至海三日爾。禦寇所居，國不足，豈賢者欲去之兆乎？呵呵！甘貧樂淡，乃士常事，一動未可知，宜審決去就也。便中奉狀。芾頓首。葛君德忱閣下。
說明：
此帖為致葛德忱書札。
葛德忱疑即葛蘩，名字相發之義本《詩經·召南·采蘩》序毛傳。乃葛蘊、葛藻長兄。周密《雲煙過眼錄》捲上王子才所藏雪竇和尚詩後，有“襄陽米芾”與“鶴林居士葛蘩”題跋。
葛蘩，號鶴林居士，丹徒人，良嗣長子。崇寧間官臨潁主簿，累遷鎮江守 。
此時德忱恐在潤州，欲求萊州職事，故米芾告以路程行法也。
“林君”當指林希，子中福州人，乃稱“閩士”。林氏罷樞密，於元符元年四月出守亳州，同年九月換杭州，疑於其時特訪漣水矣。
林希，字子中，福州福清人，概子。嘉祐二年進士，神宗朝同知太常禮院，遣使高麗，希聞命，懼形於色。神宗恕，責監杭州樓店務。紹聖初知成都府，道闕下，章惇留為中書舍人，修神宗實錄。時方推明紹述，盡黜元祐群臣，希皆密預其議，自司馬光、呂公著、呂大防、劉摯等數十人之制，皆希為之，極其醜詆，讀者憤嘆。徽宗時卒，年六十七，諡文節，追贈資政殿學士。有兩朝寶訓二十一卷。
《列子·天瑞》：“子列子居鄭圃，人無識者……國不足，將嫁（往）於衛。”“禦寇”二句，即用此典。
此帖作於元符二年五月四日，離秩滿 不足一月，故有“欲去”之語。
米芾於漣水軍任上，曾遭遇旱災之後，又逢水災之情況，當地田畝俱被淹沒，許多通湖港道，初為防旱救田，而填土塞斷。然水災之後，地主毫姓只顧一己私利，仍不疏放，以致地勢低窪之區，積潦難洩，為患頗大。米芾於致上司或同儕之信函中，特將在外實地所見表出，心中甚為不平。這是米芾“欲去”的外在之因，漣水環境險惡，旱災水災連連。
米芾“平居退然，若不能事事”，雖然“至官下則率直不苟”，但平生嗜好只在江封山月，及石硯書畫，加以疏狂成性，故為官日久，難免故態復萌。墓誌銘對此並不加隱諱，謂“時亦越法縱舍，有足大者”。此實記實之言。在漣水軍任上，米芾即曾因“好石廢事”，招致上司不滿，可能因此去職，在任僅二年。
藝術賞析：
此為米芾著名的《草書九帖》之一，又是其晚年成熟書風的代表作之一。
此帖自始至終，氣韻十分流暢，下筆如飛，痛快淋漓，毫無顧忌，點畫之際，妙趣橫生。粗看，“全不縛律”，左傾右倒，形骸放浪。仔細賞讀，卻又欹正相生，字字隨著章法氣勢變化，用筆狂放而不失檢點，提按頓挫絲絲入扣，上下精神，相與流通，有著強烈的節奏感，與其作品比較，此帖頗具魏晉風韻，筆法圓轉含蓄韻藉，有篆籀氣。節奏也較平和，神閒氣定，故能隨意佈勢，妙得自然。
此帖乃米芾佳作之一，雖然第八行至第十五行之間有的字略小，但大體上看來，不論是字形結構、映帶關係、飽厚度或整體感來看，都是一篇難得的好作品。單字方面，這帖有一些重複字出現，端看米芾怎麼作變化：
林：“林”君和滿“林”。前者看似慵懶，書寫時漫不經意，最後一長點和君的首筆承接，筆勢較鋪張；後者把比豎起來寫，多用藏鋒，末一長點沒有露鋒，整個字看似挺勁，其實過拘謹了。
寺：“寺”院和在“寺”。前者的“寺”較硬挺，第二個橫畫和第三個橫畫接連時，用下鉤承接，使得字的鋒利感提升，最末點連在豎鉤上，使人把視覺焦點落在此處；後者的“寺”字，筆畫厚重飽滿，但並不會軟而無力，和前者相較，後者的筆畫緊縮在一塊兒，若非變化之需，寺字最好不要如此書寫，因為會讓字透不過氣來。
海：泛“海”、去“海”、至“海”和“海”蝗。四個“海”字因位置不同，各有其姿態。第一個“海”上寬下緊，右邊的“每”往左下傾，上輕下重，四個“海”字中只有此字有露出豎鉤，整個“海”字成一個倒三角形；第二個“海”字，右邊的“每”稍微向上提，也是上輕下重，不過這個字可以看作一般的行楷，因為沒有姿態上的大變化；第三個“海”字稍小，筆畫粗而提按不明顯，呈現一個圓圓的體態，水字邊和“每”的下半部有些模糊，但此字的墨韻尚佳；第四個“海”字，略帶正方形，此字有一個特點，即“海”中間的橫畫粗曠的向右帶開，這樣的力道用在小行草上是罕見的。
求：“求”門館和應“求”。此二字沒有很大的差別，唯有豎鉤部分前者在鉤的地方先輕提下頓再往上鉤。
能：必“能”、“能”容和儻“能”。第一個“能”字和第二個“能”自左半部的結構差不多，右半邊有些不同，第一個“能”字較緊縮，第二個“能”字向下伸展，一豎帶下後往下接時，線條皆是圓勁的，沒有折角，第一個“能”字有折角；第三個“能”字不若前兩字精采，粗細較一致，看似平淡。
舟：吞“舟”和此一“舟”。這兩字截然不同的寫法，前者細挺的線條，加上豎鉤時狠狠往上銳利一鉤，橫畫也以粗筆帶過，成為字的重心所在；後者小而圓，中間的短撇靠右，橫畫順勢帶開，感覺到這個字重映帶相接，前者重體態。
也：陋邦“也”、在寺“也”和就“也”。第一個“也”字圓軟，向勢的筆畫居多；第二個也的首筆，鉤進來時不是一筆成形，先往下再往內，停頓後使鉤的力量更強勁；第三個“也”字較第一二個誇大，鉤向內縮，最末筆向上延伸，以餘觀點，第二字最佳。
米芾《晉紙帖》 翰牘九帖之三 紙本 行草書 縱23.7釐米 橫39.1釐米臺北故宮博物院藏
[釋文]此晉紙式也，可為之。越竹千杵裁出，陶竹乃腹不可杵，只如此者乃佳耳。老來失第三兒，遂獨出入不得，孤懷寥落，頓衰颯，氣血非昔。大兒三十歲，治家能幹，且慰目前。書畫自怡外，無所慕。芾頓首。二曾常見之，甚安。
米芾《適意帖》（又稱《玉格帖》） 翰牘九帖之四 紙本 行草書 縱23.5釐米 橫35.9釐米
臺北故宮博物院藏。
[釋文]百五十千，與宗正爭取蘇氏《王略帖》（旁註：右軍），獲之。樑、唐御府跋記完備。黃祕閣知之，可問也。人生貴適意，吾友覷一玉格，十五年不入手，一旦光照宇宙，巍峨至前，去一百碎故紙，知他真偽，且各足所好而已，幸圖之！米君若一旦先朝露，吾兒吝，萬金不肯出。芾頓首。
米芾《賀鑄帖》（翰牘九帖之五） 紙本 行草書 縱23.4釐米 橫36.8釐米臺北故宮博物院藏。
釋文：
芾再啟。賀鑄能道
行樂慰人意。玉筆格十襲收祕，何如兩足
其好。人生幾何，各閼
其欲。即有意，一介的可
委者。同去人付子敬
二帖來授，玉格卻付
一軸去，足示俗目。賀
見此中本乃雲公所收
紙黑，顯偽者。此理如何，
一決無惑。芾再拜。
米芾《惠柑帖》 翰牘九帖之八 紙本 行草書 縱22.7釐米 橫33.2釐米 臺北故宮博物院藏。
釋文：
芾皇恐。蒙
惠柑，珍感、珍感。長
茂者適用水煮
起，甜甚。幸便試
之。餘卜
面謝，不具。芾頓首。
司諫臺坐。
米芾《戲成詩帖》（翰牘九帖之九） 紙本 行草書 縱23.9釐米 橫34.6釐米臺北故宮博物院藏
釋文：戲成呈司諫臺坐，芾。
我思嶽麓抱黃閣，飛泉元
在半天落。石鯨吐水(點去)出湔—
裡，赤目霧起陰紛薄。我曾
坐石浸足眠，時項抵水洗
背肩。客時效我病欲死，
—夜轉筋著艾燃。關漼。 如今
病渴擁爐坐，安得縮卻三十
年。嗚呼!安得縮卻三十年，重往坐石浸足眠。
米芾《真帖》 紙本 草書 縱28.6釐米 橫21釐米 臺北故宮博物院藏
《真酥帖》，《故宮法書》作《書尺牘五》。
黃山谷《糟姜銀杏帖》有“雍酥二斤”語，遂知“真酥”乃真州所產者也。
《宋史·徽宗紀二》：“（崇寧四年七月）辛丑，置四輔郡。以潁昌府為南府，襄邑縣為東輔，鄭州為西輔，澶州為北輔。”帖有“胡西輔”，故書於此後甚明。此人乃胡宿之子胡宗回。《宋史》本傳：“兄宗愈入黨籍，宗回亦罷郡。居亡何，錄其堅守湟、鄯之議，起知秦州。進樞密直學士，徙永興、鄭州、成德軍，復坐事去。大觀中卒。”吳廷燮《北誦經撫年表》系胡氏知成德軍於崇寧五年，則此即為《真酥》下限也。
胡宗回，字醇夫，常州晉陵人，宿從子。用蔭登地為編修，紹聖初以直龍圖閣知桂州，進寶文閣待制為熙河帥。屬羌郎阿章叛，宗回遣將討之，皆敗死。於是轉運判官秦希甫議棄湟鄯，宗回持不可。會徽宗棄鄯州，奪宗回職知蘄州，凶宗愈入黨籍，宗回亦罷郡。居亡何，錄其堅守湟鄯之議，起知秦州，進樞密直學士。大觀中卒，贈銀青光祿大夫。
米芾入都為書畫博士前，或居潤州，或官無為。潤州入京，唯有水路，而無為枕西江，何如直北為便。帖雲“一兵陸行”，既可差役，則非無為莫屬。此帖乃得繫於崇寧四年七月至是年之末。
釋文：
真一斤，少將微意，欲置
些果實去，又一兵陸行難
將。都門有幹示下，是
胡西輔所送。芾皇恐頓首。
虞老可喜，必相從歡
米元章銘鳳字形紫金石硯
（22.7cmx 17.5cmx3.9cm)
紫金石產于山東臨朐（qú）。此硯石質極好，色紫、潤澤。硯前部有兩足，硯池向後傾斜。硯面有明顯墨痕。硯背面有陰刻銘文五行，字有殘缺，落款為“元章”二字。此硯出土於北京後營房元代貴族居住遺址，出土時殘破，同時出土的還有新時器時代的文物等。可見它們是作為古玩被元代貴族士大夫收藏的。紫金石硯宋以後已不多見，有“元章”銘文的則是目前全國僅有的。米芾的《硯史》中曾提到過此硯。
米芾（1051—1107年），初名黻，字元章。自號鹿門居士、海嶽外史、襄陽漫仕、溪堂主人等。世居太原（今屬山西），後遷襄陽（今屬湖北），晚年定居潤州（今江蘇鎮江）。《宋史》本傳稱他為吳人。
關於米芾的事蹟，史書記載很簡略。他生活在北宋仁宗和徽宗時期，因為母親曾作過英宗皇后高氏的乳孃，得以補官任含光尉，歷知雍丘縣、漣水軍，任太常博士，知無為軍。徽宗設立書畫院，得蔡京推薦，被召為書畫學博士。其子米友仁是著名畫家，米芾曾利用賜對便殿的機會，將友仁所作《楚山清曉圖》獻上。後升任禮部員外郎，故人稱“米南宮”。由於他的書法為徽宗所賞識，因此曾奉詔仿《黃庭》小楷作《周興嗣千字韻語》，入宣和殿觀禁中所藏，一時頗為榮寵。後出知淮陽軍。
米芾在書法上與蘇軾、黃庭堅、蔡京、蔡襄等齊名，他學書用功甚勤，遍學諸家。他自述學書經歷：“餘初學顏七八歲也，字至大一幅，學簡不成。見柳而慕緊結，乃學柳《金剛經》。久之知出於歐，乃學歐。久之如印版排算，乃慕褚而學最久。又慕段季轉折肥美，八面皆全。久之覺段全繹展蘭亭，遂並看法帖，入晉魏平淡，棄鍾方而師師宜官，劉寬碑是也。篆便愛詛楚、石鼓文。又悟竹簡以竹聿行漆，而鼎銘妙古老焉。其書壁以沈傳師為主，小字大不取也”（《海岳名言》）。說明他在學習過程中，隨著水平的不斷提高，眼界也越來越高。他說：“學書需趣，他好俱忘，乃入妙。別為一好縈之，便不工也”，“一日不書，便覺思澀，想古人未嘗一日廢也”，又說：“智永硯成臼，乃能到右軍，若穿透，始到鍾（繇）、索（靖），可不勉之”（同上）。
宋代書法承盛唐之後，書法家們極力擺脫唐人形成的格套，追求創新，形成“尚意”的審美趣味。米芾在書法上成名之後，對前人的評價大體是卑唐尚晉。他貶抑唐代楷書，說：“歐、虞、褚、柳、顏，皆一體書也。安排費工，豈能垂世！”（《海岳名言》）他對唐代草書評價略高，但也頗有微詞，說張旭“變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。懷素少平淡，稍到天成，不能高古。高閒而下，但可懸之酒肆。”米芾貶唐，既是當時的藝術潮流，也出於他個人藝術上的趣味和追求，他追求書法上的韻外之致，而感到法度森嚴的唐楷不能任情適性，故深以為不便。他把自己的書房名之為“寶晉齋”，把自己的文集題名為《寶晉英光集》，足以說明他對晉人書法的崇尚。他下過很大功夫臨摹晉人法帖，《宋史》本傳說他“尤工臨移，至亂真不可辨”。其實他於晉於唐都下過很深功夫，他走的是入古出新的路。
米芾的書法名跡，流傳後世的不少，最著名的是《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《樂兄帖》、《崇國公墓誌》、《拜中嶽帖》、《篋中帖》、《草書九帖》、《多景樓帖》、《宗正帖》《虹縣詩》等。《蜀素帖》和《苕溪詩帖》是米芾形成自己的獨特風格之後極力表現自己新風格的作品，內容都是抄錄自己的詩作。從這兩幅作品看，米芾的創新表現在用筆和結體兩個方面。他自述用筆方面的經驗，雲：
學書貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛，振迅天真，出於意外，所以古人書各各不同。若一一相似，則奴書也。其次要得筆，謂筋骨皮肉，脂澤風神皆全，猶如一佳士也。又筆筆不同，三字三畫異，故作異，輕重不同，出於天真，自然異。他強調的是執筆輕虛，點畫要有變化而不失天真。唐以前書法家大都強調“錐畫沙”、“印印泥”，中鋒用筆。他用筆卻強調側鋒，注重粗細、輕重、疾徐、動靜、剛柔的變化，而以圓勁秀挺為主。用他自己的話說，就是“八面出鋒”，或“鋒勢備全”（《海岳名言》）。他自稱作書是“刷字”，“刷”可以說概括了他用筆的明顯特點。在結體方面，米芾特別強調“勢”，他說“真字須有體勢乃佳”，作字需有“飛動之勢，”有“展促之勢”（《海岳名言》）。所謂“勢”，就是要求寫字如百物之狀，活動圓備，各各自足。《蜀素帖》和《苕溪詩帖》都體現了米芾書法的上述特點。用筆既多側鋒，結體欹側誇張，絕少橫平豎直的筆畫。雖然不端正，卻爽爽有神。蘇軾評為“風檣陣馬，沉著痛快”（《珊瑚網書錄》）。他後來的作品不那麼刻意，追求平淡天真。如《拜中嶽帖》、《多景樓帖》不過於注重技巧表現，而是放筆“刷字”，表現出自己的人格性情，古雅勁挺，不同流俗。
米芾的行書成就最大，草書雖極力追摹晉人，成就卻不及行書，但也有佳品，如《秋深帖》就寫得非常精彩，其中有“氣力復何如也”六字，一筆灌注，連綿而下，筆力雄強。《宣和書譜》說米芾“大抵書效羲之，詩追李白，篆宗史籀，隸法師宜官。晚年出入規矩，深得意外之旨。自謂‘善書者只有一筆，我獨有四面’，識者然之。方芾書時，其寸紙數字，人爭售之，以為珍玩。”米芾有多方面的藝術才能，工文章、詩、書、畫，他還是一位著名的收藏家，他珍藏名家真跡及碑帖拓本十分豐富，觀覽既博，取法自宏，這使米芾
的書法在廣泛吸取多方面營養的基礎上，一步步攀登上藝術的高峰。他的字具有痛快淋漓、奇縱變幻和雄健清新的特點，有快刀利劍的氣勢，對後世影響很大。他的兒子米友仁，書風苦肖其父，人稱為“小米”。他對後世書法的影響，從趙子昂、文徵明、董其昌、王鐸等大書法家的書法藝術中明顯地看出來。
米芾臨《褚摹蘭亭序》
米芾想入魏晉，但筆下太狠，未得魏晉風流。這主觀上是米芾之憾，客觀上是米芾之福。從書法史來看，得魏晉風流的米芾不可能比得上開有宋一派書風的米芾。當時米薛（紹彭）並稱，主要是在學習古人方面，得魏晉平和蘊藉之韻，薛還勝米一籌。但事實上，得魏晉風流的薛紹彭，畢竟不是劃時代的書法家。
米芾在他的論草書中寫道：草書若不入晉人格聊徒成下品,張顛俗子變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。懷素少加平淡，稍到天成，而時代壓之，不能高古。高閒而下，但可懸之酒肆。亞光尤可憎惡也。從這段米芾的書論中,可以說米芾把“晉人格”作為他一生書學的目標。米芾是在他什麼時候開始關注晉人的書法的呢?至少在他三十二歲之前沒有過於關注,證據就是米芾在北宋元豐五年也就是他三十二歲時”謁東坡於黃岡,承其餘論,始專學晉人”，之後才將晉人格作為他終生的書學追求,從他寫的一篇學書自敘中也可以知道,自敘中說:餘初學,先寫壁,顏,七八歲也,字至大一幅,寫簡不成,見柳而慕緊結,乃學柳金剛經,久之知出於歐,乃學歐,久之如印板排算,乃慕禇而學最久,又慕段季,轉折肥美,八面皆全,久之覺段全展<蘭亭>,遂並看法帖,入晉魏平淡……從這裡可以得出:米芾在入“晉魏平淡”之前全學唐人,且以楷書為多。而他的行書還沒有形成.但此時有書才而無書學的他因此集到多種唐人書的特徵:歐書的險絕,柳書的挑剔,顏書的雄肆,禇書的流轉,他很聰明地把各種風格吸收在自己的筆下,同時暗合了時代的潮流,成為“集古字”的一代大家,但他的書寫習慣又成了他”入晉魏平淡”，“專學晉人”的最大障礙,使他最終沒能“入晉人格”。
米芾在《海岳名言》中說：壯歲未能立家，人謂吾為集古字，蓋取諸長，總而成之，既老始自成家，人見之，不知以何為祖也……其實這是他在隱瞞他的書學主張，東坡評他：風檣陣馬，沉著痛快．黃庭堅評他：如快劍斫陣，強駑射千里。米芾自稱：刷字。都是說米芾的字側鋒取勢，迅捷勁健，激厲亢奮的特點。但由於過分逞強，又不時出現了矯揉造作，極不痛快的一面。比如字腳拖沓，豎鉤左推過分，右上塌肩生硬等。正如黃庭堅指出的：然亦似仲由未見孔子時風氣耳。指出其書有魯莽草率的情況。項穆說：米之猛放驕淫，是其短也。這些也是造成他未能達到“晉魏平淡”的書學目標，於是有時就發出了：要之皆一戲，不當問拙工，意足我自足，放筆一戲空。這是他內心的追求與外在書學表現不能統一的一種矛盾心理的解讀。
“一洗二王惡札，照耀皇宋萬古”這是米芾點評前人書法中可以說是最著名的一句豪言了，可是實際怎麼看待這句話？米芾由於他的挺勁恣意，放任飄灑的書寫習慣，米芾在專學晉人之後，對王獻之的書法情有獨鍾，並且取得了一些成效。但米芾對王羲之的書法則更加崇拜，心悅誠服，並且傾力追慕。傾其所有獲得了《王略帖》，有時見到王羲之的書法不能得到時，巧取豪奪的故事流傳不少。他跋王羲之行書：鋒勢鬱勃，揮霍濃淡，真如雲煙，變怪多態。跋《蘭亭》：清潤有勁，秀氣轉摺，毫鋩備至。現存十幾首米芾的詠書詩中，有四首是歌詠王羲之的，“煙華淡濃動彷徉，一噫萬古稱天章”——贊《王略帖》，“猗歟元章，守之勿失”——跋《蘭亭》。《宣和書譜》說他：書學羲之……名其所藏為寶晉齋。他曾說《王略帖》為天下第一帖。《蘭亭序》為：神助留為萬世法。並且有詩句誇自己：自任腕有羲之鬼。其實米芾在初學晉人的時候，主要學習的是《集王聖教序》，在黃岡受教後一年所書的《龍井方圓庵記》經沈鵬先生進行排列比較，認為二者很近似。正如他壯歲之前學唐人後來再未擺脫一樣，《集王聖教序》的影子從此伴隨著他，清人王澍在跋《蜀素帖》中說：聖教自有院體之日，故有宋一代無稱道者，然蘇、米諸公往往隱用其筆法，而米老尤多，乃其平生絕未嘗一字道及。所謂“鴛鴦繡了從教看，不把金針度與人”也，此卷實筆筆從聖教來，餘臨寫之次，悄然有契，特為拈出，不使千百後世為古人所欺，亦是一適。這段話明白告訴《蜀素帖》是學習《集王聖教序》的。雖然在形式上、結字上學有所得，但仍然不時露出米芾從前作書的刷筆和怒張之氣。有時為了蘊藏一些，用筆略就顯的猶豫不決，出現了一些滯筆。米芾學《集王聖教序》和王羲之又從不說與人，除了不傳之祕外還是因為“專學晉人”後雖然有大的進步，但始終沒有能夠做到“入晉人格”。
米芾的幾件名作均有刻畫太甚的筆病，而他的手札卻做到了以勢為主，使轉自如，無挑剔之病，米芾晚年似乎明白了這個道理，“老無他物適心目，天使殘年同筆硯”，書風較中年有所收斂，有晉魏平淡的趣味了。“既老始自成家”。米芾說“唐太宗學右軍不能至……故大罵子敬”，而他自己呢，由於用力學習王羲之而達不到那個“入晉人格”目標，晚年也就大罵“二王”了。
米芾《留簡帖》
米芾《篋中帖》
米芾《秋暑憩多景樓帖》
米芾《珊瑚帖》
米芾《適意帖》2
米芾《歲豐帖》
米芾《逃署帖》
米芾《提刑殿院帖》
米芾《新恩帖》
米芾《竹前槐後詩卷》
米芾論書《海岳名言》
歷觀前賢論書，徵引迂遠，比況奇巧，如“龍跳天門，虎臥鳳闕”，是何等語？或遣辭求工，去法逾遠，無益學者。故吾所論要在入人，不為溢辭。
吾書小字行書，有如大字。唯家藏真跡跋尾，間或有之，不以與求書者。心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。
江南吳皖、登州王子韶大隸題榜古意盎然，我兒尹仁大隸題榜與之等。又幼兒尹知代我名書碑及手大字更無辨。門下許侍郎尤愛其小楷，雲：“每小簡可使令嗣書。”謂尹知也。
老杜作《薛程慧普寺》詩云：“鬱郁三大字，蛟龍發相纏。”今有石本得視之，乃是橫勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅，“普”字如人握兩拳，伸臂而立，醜怪難狀。由是論之，古無真大字明矣。
葛洪“天台之觀”飛白，為大字之冠，古今第一。歐陽詢“道林之寺”，寒儉無精神。柳公權“國清寺”，大小不相稱，費盡筋骨。裴休率意寫牌，乃有真趣，不陷醜怪。真字甚易，唯有體勢難，謂不如畫算，勻，其勢活也。
字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少鍾法。丁道護、歐、虞筆始勻，古法亡矣。柳公權師歐，不及遠甚，而為醜怪惡札之祖。自柳世始有俗書。
唐官誥在世為褚、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開元以來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩，以合時君所好，經生字亦自此肥。開元以前古氣，無復有矣。
唐人以徐浩比僧虔，甚失當。浩大小一倫，猶吏楷也。僧虔、蕭子云傳鍾法，與子敬無異，大小各有分，不一倫。徐浩為顏真卿闢客，書韻自張顛血脈來，教顏大字促令小，小字展令大，非古也。
石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。如顏真卿，每使家僮刻字，故會主人意，修改波撇，致大失真。唯吉州廬山題名，題訖而去，後人刻之，故皆得其真，無做作凡俗之差，乃知顏出於褚也。又真跡皆無蠶頭燕尾之筆，與郭知運《爭坐位帖》，有篆箍氣，顏傑思也。柳與歐為醜怪惡札祖，其弟公綽乃不俗於兄。筋骨之說出於柳，世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。
凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其後經生祖述，間有造妙者。大字如小字，未之見也。
世人多寫大字時用力提筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢備全、都無刻意做作乃佳。自古乃今，餘不敏，實得之。榜字固已滿世，自有識者知之。
石曼卿作佛號，都無回互轉折之勢，小字展令大，大字促令小，是顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱，且如“太一之殿”，作四窠分，豈可將“一”字肥滿一窠，以對“殿”字乎！蓋自有相稱，大小不展促也。餘嘗書“天慶之觀”，“天”、“之”字皆四筆，“慶”、“觀”字多畫，在下各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，雖真有飛動之勢也。
書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣。
歐、虞、褚、柳、顏、皆一筆書也。安排費工，豈能垂世？李邕脫子敬體，乏纖濃；徐浩晚年力過，更無氣骨：皆不如作郎官時《婺州碑》也。《董孝子》、《不空》，皆晚年惡札，全無研媚，此自有識者知之。沈傳師變格，自有超世真趣，徐不及也。御史蕭誠書太原題名，唐人無出其右。為司馬系《南嶽真君觀碑》，極有鍾、王趣，餘皆不及矣。
智永臨集《千文》，秀潤圓勁，八面具備，有真跡。自“顛沛”字起，在唐林夫處，他人所收不及也。
字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生，佈置穩，不俗。險不怪，老不枯，潤不肥。變態貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。
“少成若天性，習慣若自然”，茲古語也。吾夢古衣冠人授以摺紙書，書法自此差進，寫與他人都不曉。蔡元長見而驚曰：“法何太遽異耶？”此公亦具眼人。章子厚以真自名，獨稱我行草，欲我書如排算子，然真字須有體勢乃佳爾。
顏魯公行字可教，真便入俗品。 尹仁等古人書，不知此學我書多。小兒作草書，大段有意思。
智永硯成臼，乃能到右軍。若穿透，始到鍾、索也。可不勉之！
一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才《恆公至洛帖》，字明意殊有工，為天下法書第一。
半山莊臺上多文公書，今不知存否?文公學楊凝式書，人鮮知之，餘語其故，公大賞其見鑒。
金陵幕山樓隸榜，乃關蔚宗二十一年前書，想六朝宮殿榜皆如是。
米芾趣聞軼事三則
裝癲索硯
米芾喜愛硯臺至深，為了一臺硯，即使在皇帝面前也可以不顧大雅。一次，宋徽宗讓米芾以兩韻詩草書御屏，實際上也想見識一下米芾的書法。米芾筆走龍蛇，從上而下其直如線。宋徽宗看後覺得果然名不虛傳，於是大加讚賞。米芾看到皇上高興，隨即將皇上心愛的硯臺裝入懷中，並告訴皇帝：“此硯臣已用過，皇上不能再用，請您就賜予我吧。”皇帝看他如此喜愛此硯，又愛惜其書法，不覺大笑，將硯賜之。米芾常將硯比做自己的頭，抱著所愛之硯曾共眠數日。他愛硯不僅僅是為了賞硯，還為了不斷地加以研究。他對各種硯臺的產地、色澤、細潤、工藝都作了論述，並著有《硯史》一書，為後人留下了寶貴的經驗。
米芾拜石
米芾一生非常喜歡把玩異石硯臺，簡直到了痴迷的程度。據《樑溪漫志》記載：他在安徽無為做官時，聽說濡須河邊有一塊奇形怪石，當時人們出於迷信，以為神仙之石，不敢擅動，怕招來不測。米芾立刻派人將其搬進自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，唸唸有詞：“我想見到石兄已經二十年了，相見恨晚。”後來，米芾就作了《拜石圖》。李東陽在《懷麓堂集》時說：“南州怪石不為奇，士有好奇心欲醉。平生兩膝不著地，石業受之無愧色。”從這裡可以看出米芾對玩石的投入。米芾對奇石十分專注，總結出了鑑石的四大要訣：“瘦、秀、皺、透”，開創了玩石的先河。
以假亂真
米芾的書畫水平很高，臨摹功夫尤其深。傳說，有一次，一個書畫商人拿著一幅唐人的真跡扣開了米芾的大門，有意要賣給米芾。米芾說：“你先放這裡，五天後你再來。我若要，你把錢拿走；我若不要，你把畫拿走。”到了第七天，商人來了。米芾說：“畫我看了，不錯，價錢太高，你又不讓價，就請你把畫拿走吧。”說著，把畫打開，並說：“你看好，是不是這張畫。”商人客氣地答道：“沒錯，是是是……”第二天，商人拿著畫又來了。一見面，米芾就笑著說：“我知道你今天準來，有朋友請我我都沒去，就在這兒等你。”商人心裡馬上明白了，說：“是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來奉還。”米芾大笑道：”你不來找我，我也一定會去找你。你拿走了臨本，我心裡特別高興，有一種說不出的愉快。好了，原本你拿走，臨本還給我。”商人取起原本真跡，將臨本還給了米芾。
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