中國書法源遠流長，唐代又是書法發展的鼎盛時期，百花競放，名家輩出，特別是楷書，形成了歐、顏、柳三大宗師。柳公權（７７８～８６５年）出生時顏真卿（７０９～７８５年）已七十歲，歐陽詢（５５７～６４１年）已卒百餘年。柳公權先習王羲之，後集歐、顏之長於一身，形成了自己獨特的風格，其作品也成為歷代書家學習的範本，備受書界尊崇。
一說起柳公權法帖，就立即會使人想起《神策軍碑》、《玄祕塔碑》，歷代書家均認為此二碑為柳書代表，已成定論。但是，１９９７年春，我偶然得到一拓本，為柳公權書小楷《九疑山賦》，（見附圖１、２、３、４、５、６）每字約１．５釐米見方，書於會昌四年（８４４年）七月，保存完好。全本１２頁，每頁高１９．５釐米，寬９．５釐米，正文５３行，每行１１字，最後一行８字，碑名４字、落款１７字，共計６０１字。第一頁“還”字、第二頁“之”字、第三頁“之”字、第七頁“大”字、第八頁“夏”字、第十頁“之”字、第十一頁“大”字，共七字微損，但仍不影響辨認，其餘字字清晰。
《九疑山賦》由邵建和鐫刻，刀法自然，非常精微。柳公權書寫的很多碑，都是邵建和鐫刻的。如《金剛經》、《吏部尚書馮宿碑》、《越州都督刑部尚書符磷碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》等，拓工也十分精到，墨色醇穆，渾然一體。此拓本第一頁“世”字，第二頁“民”字因避諱缺筆（見附圖７）。《九疑山賦》最可貴的是柳公權在其作品最鼎盛時期所書，其代表作《玄祕塔碑》書於會昌元年（８４１年），《神策軍碑》書於會昌三年（８４３年），而《九疑山賦》書於會昌四年。現在書界大都認為《神策軍碑》為柳氏最高水平之作，但從《九疑山賦》的作品來看，它雖然只比《神策軍碑》晚了一年，但無論從結構上還是點畫上，都顯得更加嚴謹、精到。我們從《玄祕塔碑》、《神策軍碑》和《九疑山賦》中各找出十個相同的字一看便知。
《九疑山賦》通篇６０１字，字字用筆一絲不苟，肥瘦得中，血肉俱美，可以說是無筆不妙。拓本第一頁右下角有朱印一枚，“笪重光祕笈之印”，最後一頁有朱印五枚，分別為“涵翠軒主”、“傳家清玩”、“山陰沈氏”、“劉墉”、“石庵之印”，並有硃筆圈點。我查閱了歷代的很多資料，卻未發現有關《九疑山賦》的任何著錄和記載，請教了幾位書家，都不知有此，然一旦獲觀，皆嘆此拓應為柳書第一，真跡無疑。書法家趙思敬先生觀後題跋：
九疑山賦，書壇瑰寶。鐫刻精微，字跡清晰。惜原碑已無法查考，故此帖應倍加珍惜。想千載之前，或許廣為流傳，近百年以降，確是鮮有所聞。餘少幼之時，酷愛書畫，中年之後，醉心翰墨。凡遇名人碑帖，必虔誠研習，見大家手筆，更心摹手追。因經歷所限，原拓真跡很少目睹，偶然機遇，影印圖片幾乎遍覽。然九疑山賦，前所未聞，柳氏小楷，今乃僅見。觀其字形，端莊秀雅，金剛經有所不及；析其結體，嚴謹凝重，神策軍猶有差距。執使有度，點畫撇奈，十分精到；轉用合宜，鉤挑橫豎，一絲不苟；實可謂法精韻雅，清朗灑脫。遒媚勁健，入妙通神。柳氏諸書，應為極品，古今小字，當推第一。贊曰：“端莊秀雅像枝花，剛健婀娜尤可誇。清朗灑脫間架妙，古今小字第一家。”
這麼好的拓本，怎麼歷代都沒有著錄呢？我對《九疑山賦》開始了細心考證，先寫了一篇文章《發現柳公權小楷＜九疑山賦＞拓本》，發表在１９９９年６月２３日的《書法導報》上，向書法界披露了這個消息，同時也提出了很多疑問。
文章發表後，一直毫無消息。我又到了北京古籍書店、河南博物院、西安碑林博物院等地，卻都因查不出記載，無法鑑定。這令我十分失望。但每到一處，凡見到此拓者，俱為其書法藝術所動。後來又到很多圖書館查閱資料，均一無所獲。根據此賦的內容，我寫信向湖南省文物局求助，信轉到了九疑山所在地的寧遠縣文物局，該局周九疑先生在《九疑山志》中查到一篇《九疑山賦》，署名為“宋天河令”黃表卿。很明顯，唐人是不可能書寫宋人文章的，難道這是後人造偽？可自唐以後，楷書已趨向敗落，至今沒有能夠與柳公權相比者，更不要說超過了。如果有人能達到這樣的功力，那也用不著作偽了，僅憑此賦就可躋身於一代大師之列。再者黃表卿其人，僅有賦後署“宋天河令”，也查不出具體年代及其他記載。我作了設想：是不是黃表卿年代有誤或黃表卿見到此賦，因自己是九疑山人，便隨手抄錄，又未註明出處，也因此文傳頌較少，就被後人誤為其文而收入縣誌，被張冠李戴而已。否則，即使有意造假，唐朝以前有很多文章，為什麼卻寫宋人文章，這豈不是自欺欺人嗎？從這一點來看，此拓並不能據此而認定為偽本。
２００４年１２月２２日，《中國文物報》發表了我的文章，《小楷＜九疑山賦＞拓本求證》，２００５年１月２２日《美術報》整版發表了我的文章《柳公權小楷＜九疑山賦＞拓本考疑》及拓本照片，這兩篇文章發表後引起了一些討論。２００５年１月１２日《中國文物報》發表了寧遠縣文物局周九疑先生的文章，題目為《九疑山賦拓本非柳公權所書》。周九疑先生的文章既肯定了《九疑山賦》的藝術價值，又提出了非柳公權所書的根據，但我認為證據還很不足。針對該文，我提出以下幾點：
１、九疑山歷史悠久，它的名聲早已廣為留傳，在柳公權之前，蔡邕有《九疑山銘》，元結有《九疑山圖志》、《舂陵行》，況元結、柳宗元都曾任永州刺史，此賦有“鳥篆穹碑，刺史元公之筆；電文怪石，舍人李嶠之題。”而沒有提及柳宗元，如為宋人所作，以柳宗元的名聲，是要大於元結、李嶠的，不可能不被提及。是否此賦就是柳宗元所寫呢？柳宗元在永州十年，對九疑山水是肯定熟知的，而他又是以寫遊記見長的。而且８１６年，柳宗元就曾請柳公權書寫了《重複大雲寺記》碑。如果說地方誌會把所有詩文事蹟都記載下來，這是不可能的。別說地方誌了，就是個人文集，誰也不能說沒有一篇遺漏，更何況又經歷了一千多年，任何文獻有遺漏都是正常的，不然也不會經常有新的發現了。
２、關於“三十六七十二洞天福地”是成書於宋天禧三年（１０１９年）的《雲笈七籤》中才有的。這個說法是錯誤的，據《舊唐書·司馬承禎傳》載：“司馬承禎（６４６～７３５年），字子微，法號道隱，河內溫人（今河南溫縣）。著有《坐忘論》一卷、《無隱子》八篇……《上清天宮地府圖經》二卷……”在《上清天宮地府圖經》中早就已經提出了這個說法。另外，周先生估計只是聽說這個提法，似乎是沒有讀過《雲笈七籤》。因為《雲笈七籤》卷二十七，洞天福地部即為：《天地宮府圖並序——銀青光祿大夫真一先生司馬紫微集》，這裡列出了三十六七十二洞天福地的詳細情況，其中三十六洞天中記：“第二十三九疑山洞週迴三千里，名曰朝真太虛天，在道州延唐縣，仙人嚴真青治之。”紫微就是司馬承禎的字，司馬承禎在唐玄宗時被賜“銀青光祿大夫真一先生”。也就是說宋張君房在《雲笈七籤》中收錄了司馬承禎的文章而已。就像《雲笈七籤》卷二十六收錄了漢東方朔的《十洲三島》一樣。
３、“雲閣兮白雲齊”係指永福寺齊雲閣一說，首先需要更正的是，原句應為“雲閣兮白雲飛”，而不是“白雲齊”。即使是“白雲齊”，也不一定是指齊雲閣，它可以是完全的寫景，有高閣如置雲中，似與白雲齊而已。這樣的寫景詩句有很多，如《全唐詩》中有：劉長卿“孤城上與白雲齊”、王仁裕“躡足懸空萬仞梯，等閒身與白雲齊”、徐夤“到來峭壁白雲齊，載酒春遊渡九溪”、智亮“戴雲山頂白雲齊，登頂方知世界低”的詩句。像這樣的詩句歷代都有很多，不能說都指什麼“齊雲閣”、“齊雲亭”吧？
《九疑山賦》雖然沒有著錄，但它的藝術價值是公認的。現藏國家圖書館的《神策軍碑》拓本，也是原石久佚，僅存賈似道藏本，且只有上半冊。還是解放後經香港重金購買，是國家圖書館的鎮館之寶。
柳公權書小楷《九疑山賦》拓本為傳世孤本，原石早已不存，但拓本保存完好，一字不缺，無論從保存完整上，還是從藝術價值上，都不遜色於《神策軍碑》。請專家前輩們多加考證，發表不同看法，有了定論，我會把它捐獻國家，讓大家共同擁有它。 （佚名）
