文玩這件事兒歷史悠久並且古今的含義並不相同，文玩一詞最早出現在康乾盛世，那時候國富民企人民安居樂業，文人雅士寄情于山水之間吟詩作對成為流行，人們將文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的印章、鎮紙、筆筒等物件稱之為文玩，現代文玩因為受到佛教文化的影響較為深遠多為佛珠和手串，如果說古代文玩充滿書生氣，那麼現代文玩則更具佛性！
文玩這件事兒歷史悠久並且古今的含義並不相同，文玩一詞最早出現在康乾盛世，那時候國富民企人民安居樂業，文人雅士寄情于山水之間吟詩作對成為流行，人們將文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的印章、鎮紙、筆筒等物件稱之為文玩，現代文玩因為受到佛教文化的影響較為深遠多為佛珠和手串，如果說古代文玩充滿書生氣，那麼現代文玩則更具佛性！
佛珠的主要作用
現代文玩的組成主要以佛珠手串為主，那麼現代文玩以盤玩文化為核心的佛珠手串其主要目的其實並不是包漿，佛珠最早的作用是佛教文化的信徒和修行著唸經誦佛的過程中的計數工具！至於佛珠的包漿的發現也是實屬意外，藏傳佛教以金剛菩提等樹籽為主要的佛珠材質，也逐漸形成了金剛菩提兩頭磨平的藏式佛珠風格！可是為什麼金剛菩提不能做成圓形呢？這裡的原因其實很尷尬，那時候中原地區的佛珠已經是圓形的了，但是因為西藏遠在天山腳下，中原的車佛珠技術並不能傳播過去，所以藏傳佛教的信徒和修行者只能就地取材使用金剛菩這種天然圓形樹籽打孔穿起用作唸經誦佛的計數器，但是金剛菩提並不是都是統一個點樁型，其經常會出現高高低低不同點樁型，於是就有了將金剛菩提兩端磨平統一樁型的藏式佛珠的出現！這樣的金剛菩提經過信徒和修行者長時間唸經誦佛的盤捻顏色逐漸紅潤，亮度逐漸透亮這種虔誠誦經得來的美豔包漿後來被人們得知逐漸演變成為現代文玩的盤玩核心！
文玩這件事兒歷史悠久並且古今的含義並不相同，文玩一詞最早出現在康乾盛世，那時候國富民企人民安居樂業，文人雅士寄情于山水之間吟詩作對成為流行，人們將文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的印章、鎮紙、筆筒等物件稱之為文玩，現代文玩因為受到佛教文化的影響較為深遠多為佛珠和手串，如果說古代文玩充滿書生氣，那麼現代文玩則更具佛性！
佛珠的主要作用
現代文玩的組成主要以佛珠手串為主，那麼現代文玩以盤玩文化為核心的佛珠手串其主要目的其實並不是包漿，佛珠最早的作用是佛教文化的信徒和修行著唸經誦佛的過程中的計數工具！至於佛珠的包漿的發現也是實屬意外，藏傳佛教以金剛菩提等樹籽為主要的佛珠材質，也逐漸形成了金剛菩提兩頭磨平的藏式佛珠風格！可是為什麼金剛菩提不能做成圓形呢？這裡的原因其實很尷尬，那時候中原地區的佛珠已經是圓形的了，但是因為西藏遠在天山腳下，中原的車佛珠技術並不能傳播過去，所以藏傳佛教的信徒和修行者只能就地取材使用金剛菩這種天然圓形樹籽打孔穿起用作唸經誦佛的計數器，但是金剛菩提並不是都是統一個點樁型，其經常會出現高高低低不同點樁型，於是就有了將金剛菩提兩端磨平統一樁型的藏式佛珠的出現！這樣的金剛菩提經過信徒和修行者長時間唸經誦佛的盤捻顏色逐漸紅潤，亮度逐漸透亮這種虔誠誦經得來的美豔包漿後來被人們得知逐漸演變成為現代文玩的盤玩核心！
佛珠和手串的區別在於佛頭
現代文玩的核心就在於盤玩包漿這件事兒上，並且其主要組成就是佛珠和手串，那麼佛珠和手串到底區別在哪裡呢？其實佛珠和手串的主要區別就在於佛頭這件事兒上！不要小看佛頭這個小物件，佛頭對於佛珠來說是一件十分重要的事情，有佛頭的手串才是佛珠，沒有佛頭的手串則叫做念珠，因為佛頭是佛教文化中佛祖的一個意象！擁有佛頭的手串則表明這串佛珠心中有佛便是佛珠，並且有了佛頭的佛珠在盤捻的時候說法和講究也很多，首先佛珠盤捻的時候是絕對不能過佛頭的，這件事兒在佛教文化中是對於佛祖的大不敬，所以佛珠在盤玩的時候盤到佛頭的時候需要反轉佛珠原路繼續盤！其次就是佛珠是不能佩戴去澡堂子、廁所等等這些地方，最後佛珠的存放盡量放在佛龕之中，如果沒有佛龕也要將佛珠放置在大廳高出，不要將佛珠放置在臥室睡覺的地方！佛珠的說法很多，但是如果沒有佛頭的手串則沒有這麼多關於佛教文化的禁忌，更多的則是包漿的注意事項！
文玩這件事兒歷史悠久並且古今的含義並不相同，文玩一詞最早出現在康乾盛世，那時候國富民企人民安居樂業，文人雅士寄情于山水之間吟詩作對成為流行，人們將文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的印章、鎮紙、筆筒等物件稱之為文玩，現代文玩因為受到佛教文化的影響較為深遠多為佛珠和手串，如果說古代文玩充滿書生氣，那麼現代文玩則更具佛性！
佛珠的主要作用
現代文玩的組成主要以佛珠手串為主，那麼現代文玩以盤玩文化為核心的佛珠手串其主要目的其實並不是包漿，佛珠最早的作用是佛教文化的信徒和修行著唸經誦佛的過程中的計數工具！至於佛珠的包漿的發現也是實屬意外，藏傳佛教以金剛菩提等樹籽為主要的佛珠材質，也逐漸形成了金剛菩提兩頭磨平的藏式佛珠風格！可是為什麼金剛菩提不能做成圓形呢？這裡的原因其實很尷尬，那時候中原地區的佛珠已經是圓形的了，但是因為西藏遠在天山腳下，中原的車佛珠技術並不能傳播過去，所以藏傳佛教的信徒和修行者只能就地取材使用金剛菩這種天然圓形樹籽打孔穿起用作唸經誦佛的計數器，但是金剛菩提並不是都是統一個點樁型，其經常會出現高高低低不同點樁型，於是就有了將金剛菩提兩端磨平統一樁型的藏式佛珠的出現！這樣的金剛菩提經過信徒和修行者長時間唸經誦佛的盤捻顏色逐漸紅潤，亮度逐漸透亮這種虔誠誦經得來的美豔包漿後來被人們得知逐漸演變成為現代文玩的盤玩核心！
佛珠和手串的區別在於佛頭
現代文玩的核心就在於盤玩包漿這件事兒上，並且其主要組成就是佛珠和手串，那麼佛珠和手串到底區別在哪裡呢？其實佛珠和手串的主要區別就在於佛頭這件事兒上！不要小看佛頭這個小物件，佛頭對於佛珠來說是一件十分重要的事情，有佛頭的手串才是佛珠，沒有佛頭的手串則叫做念珠，因為佛頭是佛教文化中佛祖的一個意象！擁有佛頭的手串則表明這串佛珠心中有佛便是佛珠，並且有了佛頭的佛珠在盤捻的時候說法和講究也很多，首先佛珠盤捻的時候是絕對不能過佛頭的，這件事兒在佛教文化中是對於佛祖的大不敬，所以佛珠在盤玩的時候盤到佛頭的時候需要反轉佛珠原路繼續盤！其次就是佛珠是不能佩戴去澡堂子、廁所等等這些地方，最後佛珠的存放盡量放在佛龕之中，如果沒有佛龕也要將佛珠放置在大廳高出，不要將佛珠放置在臥室睡覺的地方！佛珠的說法很多，但是如果沒有佛頭的手串則沒有這麼多關於佛教文化的禁忌，更多的則是包漿的注意事項！
結語
佛頭是區別佛珠和手串的最基本的一個條件，有佛頭就是佛珠需要遵守佛教文化的禁忌，沒有佛頭的手串就是念珠則沒有那麼多禁忌，更多的還是盤玩上的注意事項！
文玩這件事兒歷史悠久並且古今的含義並不相同，文玩一詞最早出現在康乾盛世，那時候國富民企人民安居樂業，文人雅士寄情于山水之間吟詩作對成為流行，人們將文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的印章、鎮紙、筆筒等物件稱之為文玩，現代文玩因為受到佛教文化的影響較為深遠多為佛珠和手串，如果說古代文玩充滿書生氣，那麼現代文玩則更具佛性！
佛珠的主要作用
現代文玩的組成主要以佛珠手串為主，那麼現代文玩以盤玩文化為核心的佛珠手串其主要目的其實並不是包漿，佛珠最早的作用是佛教文化的信徒和修行著唸經誦佛的過程中的計數工具！至於佛珠的包漿的發現也是實屬意外，藏傳佛教以金剛菩提等樹籽為主要的佛珠材質，也逐漸形成了金剛菩提兩頭磨平的藏式佛珠風格！可是為什麼金剛菩提不能做成圓形呢？這裡的原因其實很尷尬，那時候中原地區的佛珠已經是圓形的了，但是因為西藏遠在天山腳下，中原的車佛珠技術並不能傳播過去，所以藏傳佛教的信徒和修行者只能就地取材使用金剛菩這種天然圓形樹籽打孔穿起用作唸經誦佛的計數器，但是金剛菩提並不是都是統一個點樁型，其經常會出現高高低低不同點樁型，於是就有了將金剛菩提兩端磨平統一樁型的藏式佛珠的出現！這樣的金剛菩提經過信徒和修行者長時間唸經誦佛的盤捻顏色逐漸紅潤，亮度逐漸透亮這種虔誠誦經得來的美豔包漿後來被人們得知逐漸演變成為現代文玩的盤玩核心！
佛珠和手串的區別在於佛頭
現代文玩的核心就在於盤玩包漿這件事兒上，並且其主要組成就是佛珠和手串，那麼佛珠和手串到底區別在哪裡呢？其實佛珠和手串的主要區別就在於佛頭這件事兒上！不要小看佛頭這個小物件，佛頭對於佛珠來說是一件十分重要的事情，有佛頭的手串才是佛珠，沒有佛頭的手串則叫做念珠，因為佛頭是佛教文化中佛祖的一個意象！擁有佛頭的手串則表明這串佛珠心中有佛便是佛珠，並且有了佛頭的佛珠在盤捻的時候說法和講究也很多，首先佛珠盤捻的時候是絕對不能過佛頭的，這件事兒在佛教文化中是對於佛祖的大不敬，所以佛珠在盤玩的時候盤到佛頭的時候需要反轉佛珠原路繼續盤！其次就是佛珠是不能佩戴去澡堂子、廁所等等這些地方，最後佛珠的存放盡量放在佛龕之中，如果沒有佛龕也要將佛珠放置在大廳高出，不要將佛珠放置在臥室睡覺的地方！佛珠的說法很多，但是如果沒有佛頭的手串則沒有這麼多關於佛教文化的禁忌，更多的則是包漿的注意事項！
結語
佛頭是區別佛珠和手串的最基本的一個條件，有佛頭就是佛珠需要遵守佛教文化的禁忌，沒有佛頭的手串就是念珠則沒有那麼多禁忌，更多的還是盤玩上的注意事項！