《中國詩詞大會》彰顯優秀傳統文化魅力
作者：陳慧
2017年春節期間熱播的《中國詩詞大會》，重新喚起了國人對古典詩詞的集體記憶。創造如此“現象級”的熱度，除了節目的精良製作和選手的精彩表現，究其根本原因，在於詩詞這一藝術形式本身的巨大魅力，以及我國千百年來延綿不絕的詩教傳統。這種優秀傳統文化的傳承與創新，對於我們堅定文化自信無疑具有重要意義。
第一，古典詩詞的雅正、精微彰顯中華傳統文化精髓。《詩經》是中華傳統文化的一大源頭，而古典詩詞可視為《詩經》的餘緒。一方面，《詩經》本身呈現出的文體形式和創作技巧，成為後世詩詞創作可資借鑑的典範；另一方面，“溫柔敦厚”的詩教傳統，以及《詩經》對倫理道德的基本要求，業已成為後世詩詞的主要評價標準與價值取向。可見，古典詩詞是傳統文化精髓的重要載體和媒介。古典詩詞不僅深植於人類文明，同時也深受傳統思想文化的影響，注意與自然萬物的關係，追求天人合一的境界。杜甫詩云：“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”、“錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今”，都懷抱著對人世赤誠深厚的愛。詩的節奏聲韻合乎天籟，詩的高度凝練也合乎大音希聲之旨。《莊子·天地》說，“技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天”。修辭不僅可以明德義，也可從庖丁解牛的技藝中，窺探高妙難言的自然之道。
第二，古典詩詞承載著深厚的家國情懷，承擔著移風易俗的使命。在古典語境中，詩詞具有審美和抒情的意義。《毛詩序》曰：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”也就是說，對於道德原則和倫理規範的確立，詩具有無可替代的作用。同時，詩運與國運直接相關，詩的情感基調和精神品質，與人民生活和國家面貌息息相關。正如班固所言，“昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作”。一個時代的精神狀況，在一代之詩中有著非常鮮明的反映。正因為如此，詩人的創作也就不再是純粹的個體化書寫，而是有著更加深遠宏闊的文化使命。《毛詩序》中說：“是以一國之事，系一人之本，謂之風。言天下之事，形四方之風，謂之雅。”在這裡，“一人”與“一國”乃至“天下”實現了融合與交疊，詩人也由此獲得了生命境界的自我超越。
於是，“抗行周雅，長揖楚辭”（唐代宗贊王維語）就成了古典詩詞的重要原則。自古以來，睿哲之士總是自覺地在有限篇章中體現個體生命的超越性，將詩詞作為君子處世、樹德建言的嚴肅創作，從高超的智慧與優雅的文字中汲取力量。無論是對政通人和、國泰民安的稱頌，還是對山河破碎、世事變遷的感傷，都折射出對家國命運的深刻關切。因此，古典詩詞作為傳統文化中最美好和最精緻的語言，在頌揚愛國主義精神方面具有無可比擬的優勢。這正是詩詞在現代社會鮮活生命力之體現。
第三，古典詩詞有助於傳承優秀傳統文化，孕育人文精神與文化品格。在新的時代背景下談論優秀傳統文化的傳承和發展，必須面向公眾，實現廣大人民群眾的深度參與。古典詩詞的傳播恰恰為此提供了絕佳途徑。“以詩言志”與“賦詩斷章”是古代中國重要的修辭方式。從《中國詩詞大會》的熱播即可看出，儘管寫作技藝和文化積累在當代已發生深刻變化，但並不妨礙古典詩詞被廣大人民群眾所記誦和欣賞。作為“情動於中而形於言”的表達，詩詞從線性時間的羈絆中超脫而出，獲得了思接千載的傳承性。而其巨大感召力就在於詩詞緣情而作。中國古典語境中的“情”除了指情緒、情感之外，還包含著更深廣的生命體驗。古典詩詞的意境與意象正是對生命體驗的反映與傳達。在這一意義上，詩詞不再是一個外在的客體，而是內化為讀者生命體驗的一部分，引起千百年來無數讀者的共鳴。因此，詩詞很好地承擔起了化民成俗的職責，能夠把傳統文化的優秀成分源源不斷地向大眾傳播。這也體現了詩的“風教”之職。
此外，詩以言志。孔子以“思無邪”論詩，並以詩教人。《毛詩序》曰，“風之始也，所以風天下而正夫婦也”。南朝劉勰說：“詩者，持也，持人情性。”清劉熙載解釋道：“詩之言持，莫先於內持其志，而外持風化從之。”如前所述，古典詩人總是自覺將個體生命與家國命運、文化命脈緊緊聯繫在一起，在內是個人的舒憂娛悲、養性涵情，在外是對世道人心、文化傳統的扶持維繫。正因如此，古典詩詞才堪為“經國之大業，不朽之盛事”，深刻塑造了中華民族的人文精神和文化品格。
（作者單位：中山大學博雅學院）
