《中國詩詞大會》中的看沙畫猜詩詞環節很受歡迎，畫手用繪畫的的方式形象地表達出詩歌的意境。其實，用畫來傳達詩情，古代畫家們早就開始玩了。
一千年前，東晉顧愷之就用一幅長卷《洛神賦圖》，忠實再現了曹植名篇《洛神賦》。
曹植《洛神賦》（節選）
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素……
東晉 顧愷之 《洛神賦圖》 （宋摹本）
南唐的宮廷畫家周文矩畫過一幅《重屏會棋圖》，表現的是南唐中主李璟和三個弟弟下棋的情形。據說屏風上畫的便是白居易《偶眠》的詩意。而屏風中老翁所臥榻後又繪一山水屏風，故此畫稱“重屏”。
五代 周文矩 《重屏會棋圖》
白居易《偶眠》
放杯書案上，枕臂火爐前。
老愛尋思事，慵多取次眠。
妻教卸烏帽，婢與展青氈。
便是屏風樣，何勞畫古賢。
表現白居易詩意的屏風畫
詩歌界的“扛把子”李白的詩歌自然也是畫家表現的對象。
李白《思邊》
去年何時君別妾，南園綠草飛蝴蝶。
今歲何時妾憶君，西山白雪暗晴雲。
玉關去此三千里，欲寄音書那可聞。
藍瑛《畫花鳥冊十二開》其一，畫“南園綠草飛蝴蝶”句意
藍瑛（1585-約1666），明末清初畫家。雖力追古法，但能融會貫通，自成風範，對明末清初繪畫影響很大，成為武林畫派創始者。
釋志南《詩一首》
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
藍瑛《畫花鳥冊十二開》其一，畫“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”句意
有李白自然有杜甫。
杜甫《旅夜書懷》
細草微風岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月湧大江流。
名豈文章著，官應老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
“揚州八怪”中的李鱓冊頁《花卉十開》其一，畫“天地一沙鷗”詩意
“揚州八怪”裡的華喦也喜歡畫古人詩意。
溫庭筠《河中陪帥遊亭》
倚闌愁立獨徘徊，欲賦慚非宋玉才。
滿座山光搖劍戟，繞城波色動樓臺。
鳥飛天外斜陽盡，人過橋心倒影來。
添得五湖多少恨，柳花飄蕩似寒梅。
華喦《山水十二開》其一，畫“人過橋心倒影來”句意
除了唐詩還有宋詞。
周邦彥《玉燭新·雙調梅花》
溪源新臘後。見數朵江梅，剪裁初就。暈酥砌玉芳英嫩，故把春心輕漏。前村昨夜，想弄月、黃昏時候。孤岸峭，疏影橫斜，濃香暗沾襟袖。
尊前賦與多材，問嶺外風光，故人知否。壽陽謾鬥。終不似，照水一枝清瘦。風嬌雨秀。好亂插、繁花盈首。須信道，羌管無情，看看又奏。
華喦《山水十二開》寒山江梅圖
詩人中，陶淵明，這位“古今隱逸詩人之宗”，田園詩的開創者，因為人品與文品的超脫高古，成為後世書寫和繪畫的熱門ip。《桃花源記》《歸去來辭》《五柳先生》《歸園田居》……加上陶淵明本人，都給畫家提供了無盡的題材。
其中，極負盛名的，莫過於石濤的《陶淵明詩意圖十二開》，根據東晉著名詩人陶淵明詩句而創作的。
其中，既有我們耳熟能詳的：
陶淵明《飲酒其五》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕嘉，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
陶淵明《歸園田居其一》：
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後園，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
陶淵明《歸園田居其三》：
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
也有我們不那麼熟悉但不應錯過的：
陶淵明《止酒》
居止次城邑，逍遙自閒止。
坐止高蔭下，步止蓽門裡。
好味止園葵，大歡止稚子。
平生不止酒，止酒情無喜。
暮止不安寢，晨止不能起。
日日欲止之，營衛止不理。
徒知止不樂，未知止利己。
始覺止為善，今朝真止矣。
從此一止去，將止扶桑涘。
清顏止宿容，奚止千萬祀。
陶淵明《責子》：
白髮被兩鬢，肌膚不復實。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。
阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與慄。
天運苟如此，且進杯中物。
陶淵明《飲酒其八》
青松在東園，眾草沒其姿。
凝霜殄異類，卓然見高枝。
連林人不覺，獨樹眾乃奇。
提壺撫寒柯，遠望時復為。
吾生夢幻間，何事紲塵羈。
陶淵明《飲酒其十三》
有客常同止，取捨邈異境。
一士長獨醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發言各不領。
規規一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒燭當秉。
石濤出身明朝宗室，是明靖江王朱贊儀的十世孫，原名朱若極。明朝末期，他的父親朱亨嘉在廣西桂林自稱監國，後被捕殺。年僅四歲的石濤在內官的庇護下，進入了禪門，隱姓埋名，入寺為僧，法名原濟，號石濤。其後顛沛流離，輾轉於廣西、江西、安徽、江蘇、浙江、陝西、河北等地。石濤常體察自然景物，主張“脫胎于山川”，進而“法自我立”。所畫山水、蘭竹、花果、人物皆講求新格，一反當時仿古之風。與弘仁、髡殘、八大山人合稱“清初四僧”。
石濤《十六阿羅應真圖》
他幼時出家，是為了保全性命，並非愛好佛學，內心深處還是留戀紅塵的。在此期間，康熙皇帝兩次南巡，石濤得到了召見，並以此為榮。不久他滿懷希望地來到京城，希望藉此機會出人頭地。在京城頻頻出入官吏的深宅，臨習了許多古代名跡，畫畫賦詩。然而京城並非福地，他沒能實現自己的願望。不久就在失落中回到了揚州，從此定居此地，不再去結交達官貴人，而是以賣畫為生，度過餘年。
《陶淵明詩意圖十二開》就是石濤遇挫南歸之後創作的。陶淵明的詩嚮往田園生活的美好與自然，流露出與世無爭、樂天安命的人生哲學，和石濤此時的心境正好契合。和石濤以往常畫的險峰怪石不同，這套畫冊中隨處可見的是茅舍、小山、岸柳、平溪、水村人家，一派恬淡淳樸、歲月靜好的田園氣息。傳達出自己迴歸自然、淡於榮祿的美好理想。
石濤《搜盡奇峰打草稿》
《陶淵明詩意圖十二開》之六，畫陶淵明《和郭主簿其一》“遙遙望白雲，懷古一何深”詩意
《陶淵明詩意圖十二開》之十二，畫陶淵明《飲酒其九》“清晨聞叩門，倒裳往自開”詩意
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