“九·一八”事變無論是對於國家還是民族而言都是一道永遠無法癒合的創傷，隨著時間的流逝，它似乎慢慢淡出人們的記憶，但只要一被提及，還是會隱隱作痛。
今天與大家共讀的是蕭紅的《生死場》，本書描寫了“九·一八”事變前後，哈爾濱附近村莊的恩怨糾葛，生死交錯。
“九·一八”事變無論是對於國家還是民族而言都是一道永遠無法癒合的創傷，隨著時間的流逝，它似乎慢慢淡出人們的記憶，但只要一被提及，還是會隱隱作痛。
今天與大家共讀的是蕭紅的《生死場》，本書描寫了“九·一八”事變前後，哈爾濱附近村莊的恩怨糾葛，生死交錯。
這是一個悶熱的午後，太陽灼燒著大地。在這樣蟬都不願意鳴叫的正午，二里半帶著他的兒子羅圈腿在村裡四處尋找走失的山羊。
在他們家裡，麻面婆草草地洗著衣服，接著煮飯。
二里半四處沒有找到山羊，反而和村人動起手來——那人說二里半踩到了他的白菜。二里半被打得頭暈眼花，連忙跑回家去，連草帽落在了井邊也不知道。
回到家的二里半開始責罵妻子麻面婆。
山羊自己走回家了，然而二里半覺得這不是什麼好兆頭，因為他不但為此捱了打，還丟了那頂他不知道帶了多少年的草帽。
“九·一八”事變無論是對於國家還是民族而言都是一道永遠無法癒合的創傷，隨著時間的流逝，它似乎慢慢淡出人們的記憶，但只要一被提及，還是會隱隱作痛。
今天與大家共讀的是蕭紅的《生死場》，本書描寫了“九·一八”事變前後，哈爾濱附近村莊的恩怨糾葛，生死交錯。
這是一個悶熱的午後，太陽灼燒著大地。在這樣蟬都不願意鳴叫的正午，二里半帶著他的兒子羅圈腿在村裡四處尋找走失的山羊。
在他們家裡，麻面婆草草地洗著衣服，接著煮飯。
二里半四處沒有找到山羊，反而和村人動起手來——那人說二里半踩到了他的白菜。二里半被打得頭暈眼花，連忙跑回家去，連草帽落在了井邊也不知道。
回到家的二里半開始責罵妻子麻面婆。
山羊自己走回家了，然而二里半覺得這不是什麼好兆頭，因為他不但為此捱了打，還丟了那頂他不知道帶了多少年的草帽。
到了晚上，一天的家務和農事都結束了。老王婆領著村婦在院裡講述著自己的命運，訴說著自己孩子的死以及自己怎樣為別的女人墮胎。
在老王婆的訴說中，女性的身體和鮮活的生命就像是任人糟踐的野草：
“我也親眼看過小狗被車輪軋死，我什麼都看過。這莊上的誰家養小孩，一遇到孩子不能養下來，我就去拿著鉤子，也許用那個掘菜的刀子，把那孩子從孃的肚子裡硬攪出來。孩子死，不算一回事，你們以為我會暴跳著哭吧？我會嚎叫吧？起先我心也覺得發顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不後悔，我一滴眼淚都沒淌下……”
與《祝福》中的祥林嫂見人就說孩子被狼叼去了相比，老王婆反覆的講述更帶有殘酷的、在生與死之間掙扎的意味。
一道閃電劃過夜空，照見王婆像是一個興奮的幽靈。
她因比身邊的村婦多經歷這些事情而興奮，同時也在將自己的命運變成一部一個人的詩史，將生命中的痛苦反覆咀嚼。
她的語言中帶著幾分炫耀，幾分悲慼，幾分無奈，還有幾分希望博得同情。
“九·一八”事變無論是對於國家還是民族而言都是一道永遠無法癒合的創傷，隨著時間的流逝，它似乎慢慢淡出人們的記憶，但只要一被提及，還是會隱隱作痛。
今天與大家共讀的是蕭紅的《生死場》，本書描寫了“九·一八”事變前後，哈爾濱附近村莊的恩怨糾葛，生死交錯。
這是一個悶熱的午後，太陽灼燒著大地。在這樣蟬都不願意鳴叫的正午，二里半帶著他的兒子羅圈腿在村裡四處尋找走失的山羊。
在他們家裡，麻面婆草草地洗著衣服，接著煮飯。
二里半四處沒有找到山羊，反而和村人動起手來——那人說二里半踩到了他的白菜。二里半被打得頭暈眼花，連忙跑回家去，連草帽落在了井邊也不知道。
回到家的二里半開始責罵妻子麻面婆。
山羊自己走回家了，然而二里半覺得這不是什麼好兆頭，因為他不但為此捱了打，還丟了那頂他不知道帶了多少年的草帽。
到了晚上，一天的家務和農事都結束了。老王婆領著村婦在院裡講述著自己的命運，訴說著自己孩子的死以及自己怎樣為別的女人墮胎。
在老王婆的訴說中，女性的身體和鮮活的生命就像是任人糟踐的野草：
“我也親眼看過小狗被車輪軋死，我什麼都看過。這莊上的誰家養小孩，一遇到孩子不能養下來，我就去拿著鉤子，也許用那個掘菜的刀子，把那孩子從孃的肚子裡硬攪出來。孩子死，不算一回事，你們以為我會暴跳著哭吧？我會嚎叫吧？起先我心也覺得發顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不後悔，我一滴眼淚都沒淌下……”
與《祝福》中的祥林嫂見人就說孩子被狼叼去了相比，老王婆反覆的講述更帶有殘酷的、在生與死之間掙扎的意味。
一道閃電劃過夜空，照見王婆像是一個興奮的幽靈。
她因比身邊的村婦多經歷這些事情而興奮，同時也在將自己的命運變成一部一個人的詩史，將生命中的痛苦反覆咀嚼。
她的語言中帶著幾分炫耀，幾分悲慼，幾分無奈，還有幾分希望博得同情。
幾道閃電過後，響起了雷聲，狂風大作。沒有收好麥子的人家開始急忙把麥子蓋好，免得被水沖走。然而到早晨雨還沒有落下，空氣裡卻瀰漫著涼氣。
農家趁這時候收麥打麥。王婆家的麥場上，王婆驅趕著老馬在碾麥子。種麥的人家，麥草堆得高漲起來了！
福發家的草地也漲過牆頭。福發的侄兒成業打著鞭子行經在前面的林蔭，靜靜悄悄地他唱著寂寞的歌：“昨晨落著毛毛雨……小姑娘，披蓑衣……小姑娘……去打魚。”
一旁菜圃裡的柿子紅了，小姑娘們有的在摘柿子，也有的在拔蘿蔔。金枝聽著鞭子響，聽著口哨響，她猛然站起來，提好她的筐子，驚驚怕怕的走出菜圃。
她假裝著回家，繞過人家的籬牆，躲避一切菜田上的眼睛，朝向河灣去了。
河灣向來是有情人私會的地方，然而在這裡，金枝等來的不是軟語溫存、憐香惜玉，而是野獸一樣聽憑自己本能驅使的成業。
也就是從這時起，金枝結束了她無憂無慮的少女生活，開始被命運所裹挾，成為時代的洪流中微不足道的一個犧牲品。
“九·一八”事變無論是對於國家還是民族而言都是一道永遠無法癒合的創傷，隨著時間的流逝，它似乎慢慢淡出人們的記憶，但只要一被提及，還是會隱隱作痛。
今天與大家共讀的是蕭紅的《生死場》，本書描寫了“九·一八”事變前後，哈爾濱附近村莊的恩怨糾葛，生死交錯。
這是一個悶熱的午後，太陽灼燒著大地。在這樣蟬都不願意鳴叫的正午，二里半帶著他的兒子羅圈腿在村裡四處尋找走失的山羊。
在他們家裡，麻面婆草草地洗著衣服，接著煮飯。
二里半四處沒有找到山羊，反而和村人動起手來——那人說二里半踩到了他的白菜。二里半被打得頭暈眼花，連忙跑回家去，連草帽落在了井邊也不知道。
回到家的二里半開始責罵妻子麻面婆。
山羊自己走回家了，然而二里半覺得這不是什麼好兆頭，因為他不但為此捱了打，還丟了那頂他不知道帶了多少年的草帽。
到了晚上，一天的家務和農事都結束了。老王婆領著村婦在院裡講述著自己的命運，訴說著自己孩子的死以及自己怎樣為別的女人墮胎。
在老王婆的訴說中，女性的身體和鮮活的生命就像是任人糟踐的野草：
“我也親眼看過小狗被車輪軋死，我什麼都看過。這莊上的誰家養小孩，一遇到孩子不能養下來，我就去拿著鉤子，也許用那個掘菜的刀子，把那孩子從孃的肚子裡硬攪出來。孩子死，不算一回事，你們以為我會暴跳著哭吧？我會嚎叫吧？起先我心也覺得發顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不後悔，我一滴眼淚都沒淌下……”
與《祝福》中的祥林嫂見人就說孩子被狼叼去了相比，老王婆反覆的講述更帶有殘酷的、在生與死之間掙扎的意味。
一道閃電劃過夜空，照見王婆像是一個興奮的幽靈。
她因比身邊的村婦多經歷這些事情而興奮，同時也在將自己的命運變成一部一個人的詩史，將生命中的痛苦反覆咀嚼。
她的語言中帶著幾分炫耀，幾分悲慼，幾分無奈，還有幾分希望博得同情。
幾道閃電過後，響起了雷聲，狂風大作。沒有收好麥子的人家開始急忙把麥子蓋好，免得被水沖走。然而到早晨雨還沒有落下，空氣裡卻瀰漫著涼氣。
農家趁這時候收麥打麥。王婆家的麥場上，王婆驅趕著老馬在碾麥子。種麥的人家，麥草堆得高漲起來了！
福發家的草地也漲過牆頭。福發的侄兒成業打著鞭子行經在前面的林蔭，靜靜悄悄地他唱著寂寞的歌：“昨晨落著毛毛雨……小姑娘，披蓑衣……小姑娘……去打魚。”
一旁菜圃裡的柿子紅了，小姑娘們有的在摘柿子，也有的在拔蘿蔔。金枝聽著鞭子響，聽著口哨響，她猛然站起來，提好她的筐子，驚驚怕怕的走出菜圃。
她假裝著回家，繞過人家的籬牆，躲避一切菜田上的眼睛，朝向河灣去了。
河灣向來是有情人私會的地方，然而在這裡，金枝等來的不是軟語溫存、憐香惜玉，而是野獸一樣聽憑自己本能驅使的成業。
也就是從這時起，金枝結束了她無憂無慮的少女生活，開始被命運所裹挾，成為時代的洪流中微不足道的一個犧牲品。
然而成業並不知道這些，也並不明白金枝的惶恐和憂慮。他只感覺到人間是溫存而愉快的，他的靈魂和肉體完全充實著。
福發的女人遠遠望見成業，便知道他又遇見金枝了。等成業走近一點，她說：“等你娶過來，她會變樣，她不和原來一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會打罵她呀！男人們心上放著女人，也就是你這樣的年紀吧！”
嬸嬸微微地嘆息。但成業根本不相信。
嬸嬸說：
“年青的時候，我也到河邊去釣魚，披著蓑衣坐在河沿，沒有想到，我也不願意那樣；我知道給男人做老婆是壞事，可是你叔叔，他從河沿把我拉到馬房去，在馬房裡，我什麼都完啦！可是我心也不害怕，我歡喜給你叔叔做老婆。這時節你看，我怕男人，男人和石塊一般硬，叫我不敢觸一觸他。”
她因此帶著孩子過門，被全村人鄙夷。
吃飯時成業藉著酒勁對叔叔說了要娶金枝過門，叔叔覺得那是成業喝醉了。
嬸嬸小心翼翼地等叔叔喝完酒，輕輕地走到門邊，背影就像一幅灰白的剪紙畫，和這個彩色的世界完全隔開來。
“九·一八”事變無論是對於國家還是民族而言都是一道永遠無法癒合的創傷，隨著時間的流逝，它似乎慢慢淡出人們的記憶，但只要一被提及，還是會隱隱作痛。
今天與大家共讀的是蕭紅的《生死場》，本書描寫了“九·一八”事變前後，哈爾濱附近村莊的恩怨糾葛，生死交錯。
這是一個悶熱的午後，太陽灼燒著大地。在這樣蟬都不願意鳴叫的正午，二里半帶著他的兒子羅圈腿在村裡四處尋找走失的山羊。
在他們家裡，麻面婆草草地洗著衣服，接著煮飯。
二里半四處沒有找到山羊，反而和村人動起手來——那人說二里半踩到了他的白菜。二里半被打得頭暈眼花，連忙跑回家去，連草帽落在了井邊也不知道。
回到家的二里半開始責罵妻子麻面婆。
山羊自己走回家了，然而二里半覺得這不是什麼好兆頭，因為他不但為此捱了打，還丟了那頂他不知道帶了多少年的草帽。
到了晚上，一天的家務和農事都結束了。老王婆領著村婦在院裡講述著自己的命運，訴說著自己孩子的死以及自己怎樣為別的女人墮胎。
在老王婆的訴說中，女性的身體和鮮活的生命就像是任人糟踐的野草：
“我也親眼看過小狗被車輪軋死，我什麼都看過。這莊上的誰家養小孩，一遇到孩子不能養下來，我就去拿著鉤子，也許用那個掘菜的刀子，把那孩子從孃的肚子裡硬攪出來。孩子死，不算一回事，你們以為我會暴跳著哭吧？我會嚎叫吧？起先我心也覺得發顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不後悔，我一滴眼淚都沒淌下……”
與《祝福》中的祥林嫂見人就說孩子被狼叼去了相比，老王婆反覆的講述更帶有殘酷的、在生與死之間掙扎的意味。
一道閃電劃過夜空，照見王婆像是一個興奮的幽靈。
她因比身邊的村婦多經歷這些事情而興奮，同時也在將自己的命運變成一部一個人的詩史，將生命中的痛苦反覆咀嚼。
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幾道閃電過後，響起了雷聲，狂風大作。沒有收好麥子的人家開始急忙把麥子蓋好，免得被水沖走。然而到早晨雨還沒有落下，空氣裡卻瀰漫著涼氣。
農家趁這時候收麥打麥。王婆家的麥場上，王婆驅趕著老馬在碾麥子。種麥的人家，麥草堆得高漲起來了！
福發家的草地也漲過牆頭。福發的侄兒成業打著鞭子行經在前面的林蔭，靜靜悄悄地他唱著寂寞的歌：“昨晨落著毛毛雨……小姑娘，披蓑衣……小姑娘……去打魚。”
一旁菜圃裡的柿子紅了，小姑娘們有的在摘柿子，也有的在拔蘿蔔。金枝聽著鞭子響，聽著口哨響，她猛然站起來，提好她的筐子，驚驚怕怕的走出菜圃。
她假裝著回家，繞過人家的籬牆，躲避一切菜田上的眼睛，朝向河灣去了。
河灣向來是有情人私會的地方，然而在這裡，金枝等來的不是軟語溫存、憐香惜玉，而是野獸一樣聽憑自己本能驅使的成業。
也就是從這時起，金枝結束了她無憂無慮的少女生活，開始被命運所裹挾，成為時代的洪流中微不足道的一個犧牲品。
然而成業並不知道這些，也並不明白金枝的惶恐和憂慮。他只感覺到人間是溫存而愉快的，他的靈魂和肉體完全充實著。
福發的女人遠遠望見成業，便知道他又遇見金枝了。等成業走近一點，她說：“等你娶過來，她會變樣，她不和原來一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會打罵她呀！男人們心上放著女人，也就是你這樣的年紀吧！”
嬸嬸微微地嘆息。但成業根本不相信。
嬸嬸說：
“年青的時候，我也到河邊去釣魚，披著蓑衣坐在河沿，沒有想到，我也不願意那樣；我知道給男人做老婆是壞事，可是你叔叔，他從河沿把我拉到馬房去，在馬房裡，我什麼都完啦！可是我心也不害怕，我歡喜給你叔叔做老婆。這時節你看，我怕男人，男人和石塊一般硬，叫我不敢觸一觸他。”
她因此帶著孩子過門，被全村人鄙夷。
吃飯時成業藉著酒勁對叔叔說了要娶金枝過門，叔叔覺得那是成業喝醉了。
嬸嬸小心翼翼地等叔叔喝完酒，輕輕地走到門邊，背影就像一幅灰白的剪紙畫，和這個彩色的世界完全隔開來。
這一晚金枝也是一晚沒睡。金枝的母親以為她是去河邊玩丟了採柿子的筐子，為此狠狠得說了她一頓。說到福發的媳婦，金枝的臉變得慘白，手悄悄伸進衣襟下面按自己的肚子。
這天金枝手一空下來就按在肚子上，飯桌上連菜也沒有吃。她變得脆弱而無助。
金枝採柿子的時候一點心緒也沒有。田間麻面婆偷瓜，大夥兒都聚在一塊圍觀這一家三口的口角，而金枝卻彷彿與這個世界隔絕了，眼前沒有一點顏色，也沒有一點聲響。
時間像蜘蛛縷著絲線那樣綿長，金枝甚至感覺不到它的流逝。
金枝無心地摘著柿子，無論是紅色還是青色，筐子滿了也不送回家去。她時時伸手去摸肚子，覺得裡面有一塊硬的地方，手按得緊些，硬的地方更明顯。
等她確信肚子裡有了孩子的時候，她的心被恐懼攫住了。她聽見有人在故意大聲議論她，使她更加驚恐。
金枝的母親走來，看見金枝採下了許多青柿子，於是尖刻地罵她，撕扯她兩條油光水滑的辮子。母親一向是這樣，很愛護女兒，可是當女兒敗壞了柿子，母親便去愛護柿子了。
農家無論是柿子、菜棵，甚至是一株茅草也要超過人的價值。
“九·一八”事變無論是對於國家還是民族而言都是一道永遠無法癒合的創傷，隨著時間的流逝，它似乎慢慢淡出人們的記憶，但只要一被提及，還是會隱隱作痛。
今天與大家共讀的是蕭紅的《生死場》，本書描寫了“九·一八”事變前後，哈爾濱附近村莊的恩怨糾葛，生死交錯。
這是一個悶熱的午後，太陽灼燒著大地。在這樣蟬都不願意鳴叫的正午，二里半帶著他的兒子羅圈腿在村裡四處尋找走失的山羊。
在他們家裡，麻面婆草草地洗著衣服，接著煮飯。
二里半四處沒有找到山羊，反而和村人動起手來——那人說二里半踩到了他的白菜。二里半被打得頭暈眼花，連忙跑回家去，連草帽落在了井邊也不知道。
回到家的二里半開始責罵妻子麻面婆。
山羊自己走回家了，然而二里半覺得這不是什麼好兆頭，因為他不但為此捱了打，還丟了那頂他不知道帶了多少年的草帽。
到了晚上，一天的家務和農事都結束了。老王婆領著村婦在院裡講述著自己的命運，訴說著自己孩子的死以及自己怎樣為別的女人墮胎。
在老王婆的訴說中，女性的身體和鮮活的生命就像是任人糟踐的野草：
“我也親眼看過小狗被車輪軋死，我什麼都看過。這莊上的誰家養小孩，一遇到孩子不能養下來，我就去拿著鉤子，也許用那個掘菜的刀子，把那孩子從孃的肚子裡硬攪出來。孩子死，不算一回事，你們以為我會暴跳著哭吧？我會嚎叫吧？起先我心也覺得發顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不後悔，我一滴眼淚都沒淌下……”
與《祝福》中的祥林嫂見人就說孩子被狼叼去了相比，老王婆反覆的講述更帶有殘酷的、在生與死之間掙扎的意味。
一道閃電劃過夜空，照見王婆像是一個興奮的幽靈。
她因比身邊的村婦多經歷這些事情而興奮，同時也在將自己的命運變成一部一個人的詩史，將生命中的痛苦反覆咀嚼。
她的語言中帶著幾分炫耀，幾分悲慼，幾分無奈，還有幾分希望博得同情。
幾道閃電過後，響起了雷聲，狂風大作。沒有收好麥子的人家開始急忙把麥子蓋好，免得被水沖走。然而到早晨雨還沒有落下，空氣裡卻瀰漫著涼氣。
農家趁這時候收麥打麥。王婆家的麥場上，王婆驅趕著老馬在碾麥子。種麥的人家，麥草堆得高漲起來了！
福發家的草地也漲過牆頭。福發的侄兒成業打著鞭子行經在前面的林蔭，靜靜悄悄地他唱著寂寞的歌：“昨晨落著毛毛雨……小姑娘，披蓑衣……小姑娘……去打魚。”
一旁菜圃裡的柿子紅了，小姑娘們有的在摘柿子，也有的在拔蘿蔔。金枝聽著鞭子響，聽著口哨響，她猛然站起來，提好她的筐子，驚驚怕怕的走出菜圃。
她假裝著回家，繞過人家的籬牆，躲避一切菜田上的眼睛，朝向河灣去了。
河灣向來是有情人私會的地方，然而在這裡，金枝等來的不是軟語溫存、憐香惜玉，而是野獸一樣聽憑自己本能驅使的成業。
也就是從這時起，金枝結束了她無憂無慮的少女生活，開始被命運所裹挾，成為時代的洪流中微不足道的一個犧牲品。
然而成業並不知道這些，也並不明白金枝的惶恐和憂慮。他只感覺到人間是溫存而愉快的，他的靈魂和肉體完全充實著。
福發的女人遠遠望見成業，便知道他又遇見金枝了。等成業走近一點，她說：“等你娶過來，她會變樣，她不和原來一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會打罵她呀！男人們心上放著女人，也就是你這樣的年紀吧！”
嬸嬸微微地嘆息。但成業根本不相信。
嬸嬸說：
“年青的時候，我也到河邊去釣魚，披著蓑衣坐在河沿，沒有想到，我也不願意那樣；我知道給男人做老婆是壞事，可是你叔叔，他從河沿把我拉到馬房去，在馬房裡，我什麼都完啦！可是我心也不害怕，我歡喜給你叔叔做老婆。這時節你看，我怕男人，男人和石塊一般硬，叫我不敢觸一觸他。”
她因此帶著孩子過門，被全村人鄙夷。
吃飯時成業藉著酒勁對叔叔說了要娶金枝過門，叔叔覺得那是成業喝醉了。
嬸嬸小心翼翼地等叔叔喝完酒，輕輕地走到門邊，背影就像一幅灰白的剪紙畫，和這個彩色的世界完全隔開來。
這一晚金枝也是一晚沒睡。金枝的母親以為她是去河邊玩丟了採柿子的筐子，為此狠狠得說了她一頓。說到福發的媳婦，金枝的臉變得慘白，手悄悄伸進衣襟下面按自己的肚子。
這天金枝手一空下來就按在肚子上，飯桌上連菜也沒有吃。她變得脆弱而無助。
金枝採柿子的時候一點心緒也沒有。田間麻面婆偷瓜，大夥兒都聚在一塊圍觀這一家三口的口角，而金枝卻彷彿與這個世界隔絕了，眼前沒有一點顏色，也沒有一點聲響。
時間像蜘蛛縷著絲線那樣綿長，金枝甚至感覺不到它的流逝。
金枝無心地摘著柿子，無論是紅色還是青色，筐子滿了也不送回家去。她時時伸手去摸肚子，覺得裡面有一塊硬的地方，手按得緊些，硬的地方更明顯。
等她確信肚子裡有了孩子的時候，她的心被恐懼攫住了。她聽見有人在故意大聲議論她，使她更加驚恐。
金枝的母親走來，看見金枝採下了許多青柿子，於是尖刻地罵她，撕扯她兩條油光水滑的辮子。母親一向是這樣，很愛護女兒，可是當女兒敗壞了柿子，母親便去愛護柿子了。
農家無論是柿子、菜棵，甚至是一株茅草也要超過人的價值。
蕭紅在這裡像我們展示的是一幅傳統鄉村生活的畫面，農人們只能拼命在生活的夾縫中求生存。
為了生存，人自身的價值被放得很低很低，而又只有在這樣的壓抑中，人才能爆發出最頑強的生命力。
問人何以為人在這裡是不成立的，傳統鄉村自有一套禮教與人情相結合的秩序，而在這種秩序下，人只是使得生活得以運轉的一個齒輪。
這樣的鄉村生活有著極大的惰性，就像是魯迅筆下所有封閉的的村莊一樣，它拒絕打破傳統的秩序。
每一個人都渾渾噩噩地過著日子，閒談著家長裡短，也能相互幫襯。這裡有著最獷野的生命力，卻又有著最嚴肅的舊道德。在這裡，青年的愛情不被歌頌，不被許可。似乎有關人的尊嚴與真情的一切，都被這村莊所拒絕。
“九·一八”事變無論是對於國家還是民族而言都是一道永遠無法癒合的創傷，隨著時間的流逝，它似乎慢慢淡出人們的記憶，但只要一被提及，還是會隱隱作痛。
今天與大家共讀的是蕭紅的《生死場》，本書描寫了“九·一八”事變前後，哈爾濱附近村莊的恩怨糾葛，生死交錯。
這是一個悶熱的午後，太陽灼燒著大地。在這樣蟬都不願意鳴叫的正午，二里半帶著他的兒子羅圈腿在村裡四處尋找走失的山羊。
在他們家裡，麻面婆草草地洗著衣服，接著煮飯。
二里半四處沒有找到山羊，反而和村人動起手來——那人說二里半踩到了他的白菜。二里半被打得頭暈眼花，連忙跑回家去，連草帽落在了井邊也不知道。
回到家的二里半開始責罵妻子麻面婆。
山羊自己走回家了，然而二里半覺得這不是什麼好兆頭，因為他不但為此捱了打，還丟了那頂他不知道帶了多少年的草帽。
到了晚上，一天的家務和農事都結束了。老王婆領著村婦在院裡講述著自己的命運，訴說著自己孩子的死以及自己怎樣為別的女人墮胎。
在老王婆的訴說中，女性的身體和鮮活的生命就像是任人糟踐的野草：
“我也親眼看過小狗被車輪軋死，我什麼都看過。這莊上的誰家養小孩，一遇到孩子不能養下來，我就去拿著鉤子，也許用那個掘菜的刀子，把那孩子從孃的肚子裡硬攪出來。孩子死，不算一回事，你們以為我會暴跳著哭吧？我會嚎叫吧？起先我心也覺得發顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不後悔，我一滴眼淚都沒淌下……”
與《祝福》中的祥林嫂見人就說孩子被狼叼去了相比，老王婆反覆的講述更帶有殘酷的、在生與死之間掙扎的意味。
一道閃電劃過夜空，照見王婆像是一個興奮的幽靈。
她因比身邊的村婦多經歷這些事情而興奮，同時也在將自己的命運變成一部一個人的詩史，將生命中的痛苦反覆咀嚼。
她的語言中帶著幾分炫耀，幾分悲慼，幾分無奈，還有幾分希望博得同情。
幾道閃電過後，響起了雷聲，狂風大作。沒有收好麥子的人家開始急忙把麥子蓋好，免得被水沖走。然而到早晨雨還沒有落下，空氣裡卻瀰漫著涼氣。
農家趁這時候收麥打麥。王婆家的麥場上，王婆驅趕著老馬在碾麥子。種麥的人家，麥草堆得高漲起來了！
福發家的草地也漲過牆頭。福發的侄兒成業打著鞭子行經在前面的林蔭，靜靜悄悄地他唱著寂寞的歌：“昨晨落著毛毛雨……小姑娘，披蓑衣……小姑娘……去打魚。”
一旁菜圃裡的柿子紅了，小姑娘們有的在摘柿子，也有的在拔蘿蔔。金枝聽著鞭子響，聽著口哨響，她猛然站起來，提好她的筐子，驚驚怕怕的走出菜圃。
她假裝著回家，繞過人家的籬牆，躲避一切菜田上的眼睛，朝向河灣去了。
河灣向來是有情人私會的地方，然而在這裡，金枝等來的不是軟語溫存、憐香惜玉，而是野獸一樣聽憑自己本能驅使的成業。
也就是從這時起，金枝結束了她無憂無慮的少女生活，開始被命運所裹挾，成為時代的洪流中微不足道的一個犧牲品。
然而成業並不知道這些，也並不明白金枝的惶恐和憂慮。他只感覺到人間是溫存而愉快的，他的靈魂和肉體完全充實著。
福發的女人遠遠望見成業，便知道他又遇見金枝了。等成業走近一點，她說：“等你娶過來，她會變樣，她不和原來一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會打罵她呀！男人們心上放著女人，也就是你這樣的年紀吧！”
嬸嬸微微地嘆息。但成業根本不相信。
嬸嬸說：
“年青的時候，我也到河邊去釣魚，披著蓑衣坐在河沿，沒有想到，我也不願意那樣；我知道給男人做老婆是壞事，可是你叔叔，他從河沿把我拉到馬房去，在馬房裡，我什麼都完啦！可是我心也不害怕，我歡喜給你叔叔做老婆。這時節你看，我怕男人，男人和石塊一般硬，叫我不敢觸一觸他。”
她因此帶著孩子過門，被全村人鄙夷。
吃飯時成業藉著酒勁對叔叔說了要娶金枝過門，叔叔覺得那是成業喝醉了。
嬸嬸小心翼翼地等叔叔喝完酒，輕輕地走到門邊，背影就像一幅灰白的剪紙畫，和這個彩色的世界完全隔開來。
這一晚金枝也是一晚沒睡。金枝的母親以為她是去河邊玩丟了採柿子的筐子，為此狠狠得說了她一頓。說到福發的媳婦，金枝的臉變得慘白，手悄悄伸進衣襟下面按自己的肚子。
這天金枝手一空下來就按在肚子上，飯桌上連菜也沒有吃。她變得脆弱而無助。
金枝採柿子的時候一點心緒也沒有。田間麻面婆偷瓜，大夥兒都聚在一塊圍觀這一家三口的口角，而金枝卻彷彿與這個世界隔絕了，眼前沒有一點顏色，也沒有一點聲響。
時間像蜘蛛縷著絲線那樣綿長，金枝甚至感覺不到它的流逝。
金枝無心地摘著柿子，無論是紅色還是青色，筐子滿了也不送回家去。她時時伸手去摸肚子，覺得裡面有一塊硬的地方，手按得緊些，硬的地方更明顯。
等她確信肚子裡有了孩子的時候，她的心被恐懼攫住了。她聽見有人在故意大聲議論她，使她更加驚恐。
金枝的母親走來，看見金枝採下了許多青柿子，於是尖刻地罵她，撕扯她兩條油光水滑的辮子。母親一向是這樣，很愛護女兒，可是當女兒敗壞了柿子，母親便去愛護柿子了。
農家無論是柿子、菜棵，甚至是一株茅草也要超過人的價值。
蕭紅在這裡像我們展示的是一幅傳統鄉村生活的畫面，農人們只能拼命在生活的夾縫中求生存。
為了生存，人自身的價值被放得很低很低，而又只有在這樣的壓抑中，人才能爆發出最頑強的生命力。
問人何以為人在這裡是不成立的，傳統鄉村自有一套禮教與人情相結合的秩序，而在這種秩序下，人只是使得生活得以運轉的一個齒輪。
這樣的鄉村生活有著極大的惰性，就像是魯迅筆下所有封閉的的村莊一樣，它拒絕打破傳統的秩序。
每一個人都渾渾噩噩地過著日子，閒談著家長裡短，也能相互幫襯。這裡有著最獷野的生命力，卻又有著最嚴肅的舊道德。在這裡，青年的愛情不被歌頌，不被許可。似乎有關人的尊嚴與真情的一切，都被這村莊所拒絕。
《生死場》在生與死的激烈碰撞中拉開了序幕：正午安詳地咀嚼樹皮的山羊、尋找山羊的小孩，與王婆在夜間講述的她親眼看見女兒摔死在柴堆上、小狗被車碾死和鮮血淋漓的人工引產，形成了鮮明的對照。
由此“生死場”的意義在此凸顯：千萬個這樣的村莊遍佈大江南北，土地上的人畜生生不息地繁衍著，生死交錯間，掙扎著想要生存的靈魂在無聲地呼號。
《生死場》描寫的是“九·一八”前後的村莊，然而在書中我們看不到鮮血，看不到殘酷的戰爭場面，甚至民族和國家的大義都彷彿只是一層輕紗蓋在故事之上。
蕭紅呈現給我們的，是村莊裡日復一日、年復一年的生活，以一種仰視的角度，來書寫近代史上的大事件，使得蕭紅的作品有著不同於同時期其他作家作品的獨特風貌。
蕭紅更以女性特有的筆觸，寫出了金枝和成業嫂嫂情感的變化以及女性對於男性、男性對於女性而言的意義。
“九·一八”事變無論是對於國家還是民族而言都是一道永遠無法癒合的創傷，隨著時間的流逝，它似乎慢慢淡出人們的記憶，但只要一被提及，還是會隱隱作痛。
今天與大家共讀的是蕭紅的《生死場》，本書描寫了“九·一八”事變前後，哈爾濱附近村莊的恩怨糾葛，生死交錯。
這是一個悶熱的午後，太陽灼燒著大地。在這樣蟬都不願意鳴叫的正午，二里半帶著他的兒子羅圈腿在村裡四處尋找走失的山羊。
在他們家裡，麻面婆草草地洗著衣服，接著煮飯。
二里半四處沒有找到山羊，反而和村人動起手來——那人說二里半踩到了他的白菜。二里半被打得頭暈眼花，連忙跑回家去，連草帽落在了井邊也不知道。
回到家的二里半開始責罵妻子麻面婆。
山羊自己走回家了，然而二里半覺得這不是什麼好兆頭，因為他不但為此捱了打，還丟了那頂他不知道帶了多少年的草帽。
到了晚上，一天的家務和農事都結束了。老王婆領著村婦在院裡講述著自己的命運，訴說著自己孩子的死以及自己怎樣為別的女人墮胎。
在老王婆的訴說中，女性的身體和鮮活的生命就像是任人糟踐的野草：
“我也親眼看過小狗被車輪軋死，我什麼都看過。這莊上的誰家養小孩，一遇到孩子不能養下來，我就去拿著鉤子，也許用那個掘菜的刀子，把那孩子從孃的肚子裡硬攪出來。孩子死，不算一回事，你們以為我會暴跳著哭吧？我會嚎叫吧？起先我心也覺得發顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不後悔，我一滴眼淚都沒淌下……”
與《祝福》中的祥林嫂見人就說孩子被狼叼去了相比，老王婆反覆的講述更帶有殘酷的、在生與死之間掙扎的意味。
一道閃電劃過夜空，照見王婆像是一個興奮的幽靈。
她因比身邊的村婦多經歷這些事情而興奮，同時也在將自己的命運變成一部一個人的詩史，將生命中的痛苦反覆咀嚼。
她的語言中帶著幾分炫耀，幾分悲慼，幾分無奈，還有幾分希望博得同情。
幾道閃電過後，響起了雷聲，狂風大作。沒有收好麥子的人家開始急忙把麥子蓋好，免得被水沖走。然而到早晨雨還沒有落下，空氣裡卻瀰漫著涼氣。
農家趁這時候收麥打麥。王婆家的麥場上，王婆驅趕著老馬在碾麥子。種麥的人家，麥草堆得高漲起來了！
福發家的草地也漲過牆頭。福發的侄兒成業打著鞭子行經在前面的林蔭，靜靜悄悄地他唱著寂寞的歌：“昨晨落著毛毛雨……小姑娘，披蓑衣……小姑娘……去打魚。”
一旁菜圃裡的柿子紅了，小姑娘們有的在摘柿子，也有的在拔蘿蔔。金枝聽著鞭子響，聽著口哨響，她猛然站起來，提好她的筐子，驚驚怕怕的走出菜圃。
她假裝著回家，繞過人家的籬牆，躲避一切菜田上的眼睛，朝向河灣去了。
河灣向來是有情人私會的地方，然而在這裡，金枝等來的不是軟語溫存、憐香惜玉，而是野獸一樣聽憑自己本能驅使的成業。
也就是從這時起，金枝結束了她無憂無慮的少女生活，開始被命運所裹挾，成為時代的洪流中微不足道的一個犧牲品。
然而成業並不知道這些，也並不明白金枝的惶恐和憂慮。他只感覺到人間是溫存而愉快的，他的靈魂和肉體完全充實著。
福發的女人遠遠望見成業，便知道他又遇見金枝了。等成業走近一點，她說：“等你娶過來，她會變樣，她不和原來一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會打罵她呀！男人們心上放著女人，也就是你這樣的年紀吧！”
嬸嬸微微地嘆息。但成業根本不相信。
嬸嬸說：
“年青的時候，我也到河邊去釣魚，披著蓑衣坐在河沿，沒有想到，我也不願意那樣；我知道給男人做老婆是壞事，可是你叔叔，他從河沿把我拉到馬房去，在馬房裡，我什麼都完啦！可是我心也不害怕，我歡喜給你叔叔做老婆。這時節你看，我怕男人，男人和石塊一般硬，叫我不敢觸一觸他。”
她因此帶著孩子過門，被全村人鄙夷。
吃飯時成業藉著酒勁對叔叔說了要娶金枝過門，叔叔覺得那是成業喝醉了。
嬸嬸小心翼翼地等叔叔喝完酒，輕輕地走到門邊，背影就像一幅灰白的剪紙畫，和這個彩色的世界完全隔開來。
這一晚金枝也是一晚沒睡。金枝的母親以為她是去河邊玩丟了採柿子的筐子，為此狠狠得說了她一頓。說到福發的媳婦，金枝的臉變得慘白，手悄悄伸進衣襟下面按自己的肚子。
這天金枝手一空下來就按在肚子上，飯桌上連菜也沒有吃。她變得脆弱而無助。
金枝採柿子的時候一點心緒也沒有。田間麻面婆偷瓜，大夥兒都聚在一塊圍觀這一家三口的口角，而金枝卻彷彿與這個世界隔絕了，眼前沒有一點顏色，也沒有一點聲響。
時間像蜘蛛縷著絲線那樣綿長，金枝甚至感覺不到它的流逝。
金枝無心地摘著柿子，無論是紅色還是青色，筐子滿了也不送回家去。她時時伸手去摸肚子，覺得裡面有一塊硬的地方，手按得緊些，硬的地方更明顯。
等她確信肚子裡有了孩子的時候，她的心被恐懼攫住了。她聽見有人在故意大聲議論她，使她更加驚恐。
金枝的母親走來，看見金枝採下了許多青柿子，於是尖刻地罵她，撕扯她兩條油光水滑的辮子。母親一向是這樣，很愛護女兒，可是當女兒敗壞了柿子，母親便去愛護柿子了。
農家無論是柿子、菜棵，甚至是一株茅草也要超過人的價值。
蕭紅在這裡像我們展示的是一幅傳統鄉村生活的畫面，農人們只能拼命在生活的夾縫中求生存。
為了生存，人自身的價值被放得很低很低，而又只有在這樣的壓抑中，人才能爆發出最頑強的生命力。
問人何以為人在這裡是不成立的，傳統鄉村自有一套禮教與人情相結合的秩序，而在這種秩序下，人只是使得生活得以運轉的一個齒輪。
這樣的鄉村生活有著極大的惰性，就像是魯迅筆下所有封閉的的村莊一樣，它拒絕打破傳統的秩序。
每一個人都渾渾噩噩地過著日子，閒談著家長裡短，也能相互幫襯。這裡有著最獷野的生命力，卻又有著最嚴肅的舊道德。在這裡，青年的愛情不被歌頌，不被許可。似乎有關人的尊嚴與真情的一切，都被這村莊所拒絕。
《生死場》在生與死的激烈碰撞中拉開了序幕：正午安詳地咀嚼樹皮的山羊、尋找山羊的小孩，與王婆在夜間講述的她親眼看見女兒摔死在柴堆上、小狗被車碾死和鮮血淋漓的人工引產，形成了鮮明的對照。
由此“生死場”的意義在此凸顯：千萬個這樣的村莊遍佈大江南北，土地上的人畜生生不息地繁衍著，生死交錯間，掙扎著想要生存的靈魂在無聲地呼號。
《生死場》描寫的是“九·一八”前後的村莊，然而在書中我們看不到鮮血，看不到殘酷的戰爭場面，甚至民族和國家的大義都彷彿只是一層輕紗蓋在故事之上。
蕭紅呈現給我們的，是村莊裡日復一日、年復一年的生活，以一種仰視的角度，來書寫近代史上的大事件，使得蕭紅的作品有著不同於同時期其他作家作品的獨特風貌。
蕭紅更以女性特有的筆觸，寫出了金枝和成業嫂嫂情感的變化以及女性對於男性、男性對於女性而言的意義。
不管是金枝與成業的約會，還是成業的哥哥嫂嫂的約會，都給人一種掠奪感，女性的身體是被掠奪的對象，這其中暗含著國土淪陷、國家被侵略者所掠奪的隱喻。
金枝的焦慮、恐懼、惶惑、軟弱、蒼白、哀傷……種種混雜著的情緒，也正象徵著“九·一八”事變前後國民的心態。
生存與死亡，往往與性聯繫在一起。性是新生命誕生的必經的過程，也是在生存與死亡交錯剎那獸性的迸發。
而男性話語在小說中由封建禮教體現出來：私會是可恥的，成業嫂嫂的媽媽在村裡走路都抬不起頭來，這也是侵略者的隱喻。
在《生死場》中，女性受著精神和身體的雙重壓迫，這一點在成業的嫂嫂身上集中地體現出來。她在書中甚至沒有名字，她被性侵，只能嫁給福發。她很快從新娘的嬌羞變得膽怯，與金枝一樣軟弱、蒼白，她害怕冷得像石頭的福發。