在聖經的《創世紀》這樣描繪人類的起源：上帝用六天內創造了世界，而後用泥土創造了男人亞當，又從亞當的一根肋骨創造了女人。按照這種說法，上帝在創造了人類，伊甸園是人類的故鄉。這種人類起源說簡稱為“創造論 ” 。
在聖經的《創世紀》這樣描繪人類的起源：上帝用六天內創造了世界，而後用泥土創造了男人亞當，又從亞當的一根肋骨創造了女人。按照這種說法，上帝在創造了人類，伊甸園是人類的故鄉。這種人類起源說簡稱為“創造論 ” 。
在很長的一段時間裡，創造論佔據了主流思想。然而1859 年，達爾文提出了截然不同的另一種觀點。認為人類的出現不是神創造的，而是在物質創造的背景之中，不斷的進化和自然選擇來解釋才行。也就是說自然創造了人類，人類是適者生存法則下誕生的幸運兒。
這一下，將人從上帝的寵兒變成了猴子的後代，成為歪理邪說，在很長的一段時間列不被世人所接受。然而也掀開了跨越百年的大討論，是上帝創造了人類，還是自然進化為人類。
在聖經的《創世紀》這樣描繪人類的起源：上帝用六天內創造了世界，而後用泥土創造了男人亞當，又從亞當的一根肋骨創造了女人。按照這種說法，上帝在創造了人類，伊甸園是人類的故鄉。這種人類起源說簡稱為“創造論 ” 。
在很長的一段時間裡，創造論佔據了主流思想。然而1859 年，達爾文提出了截然不同的另一種觀點。認為人類的出現不是神創造的，而是在物質創造的背景之中，不斷的進化和自然選擇來解釋才行。也就是說自然創造了人類，人類是適者生存法則下誕生的幸運兒。
這一下，將人從上帝的寵兒變成了猴子的後代，成為歪理邪說，在很長的一段時間列不被世人所接受。然而也掀開了跨越百年的大討論，是上帝創造了人類，還是自然進化為人類。
人究竟是怎麼誕生的？
在英屬哥倫比亞的阿伯茨福德，有一個基督教會學校，決定在教進化論的同時也教“智能造人論 ” （創造論的一種）。對此，西方一名著名編輯感慨道：“這是一個大問題，但也暴露出更大的問題：生命是怎麼產生的？是宇宙大爆炸，還是上帝？”
科學派擔心，怕學校董事會將把《創世紀》放在和達爾文的《物種起源》同等的位置上。會對學生們施加信仰印象。而宗教派也提出了反對，認為教達爾文進化論同樣意味著對學生強加某種信仰。
在聖經的《創世紀》這樣描繪人類的起源：上帝用六天內創造了世界，而後用泥土創造了男人亞當，又從亞當的一根肋骨創造了女人。按照這種說法，上帝在創造了人類，伊甸園是人類的故鄉。這種人類起源說簡稱為“創造論 ” 。
在很長的一段時間裡，創造論佔據了主流思想。然而1859 年，達爾文提出了截然不同的另一種觀點。認為人類的出現不是神創造的，而是在物質創造的背景之中，不斷的進化和自然選擇來解釋才行。也就是說自然創造了人類，人類是適者生存法則下誕生的幸運兒。
這一下，將人從上帝的寵兒變成了猴子的後代，成為歪理邪說，在很長的一段時間列不被世人所接受。然而也掀開了跨越百年的大討論，是上帝創造了人類，還是自然進化為人類。
人究竟是怎麼誕生的？
在英屬哥倫比亞的阿伯茨福德，有一個基督教會學校，決定在教進化論的同時也教“智能造人論 ” （創造論的一種）。對此，西方一名著名編輯感慨道：“這是一個大問題，但也暴露出更大的問題：生命是怎麼產生的？是宇宙大爆炸，還是上帝？”
科學派擔心，怕學校董事會將把《創世紀》放在和達爾文的《物種起源》同等的位置上。會對學生們施加信仰印象。而宗教派也提出了反對，認為教達爾文進化論同樣意味著對學生強加某種信仰。
真是兩難全的選擇。
儘管雙方爭論得面紅耳赤，但更多的表明，在創造論和進化論之外，還存在第三、甚至第四種可能。
在《考古學禁區》一書中，現代人推論人類誕生於數百萬年前的世界各地，而不是如今教科書說的十萬年前的南非。
在一部《人類起源之謎》的紀錄片，提到人類既不是從猴子進化而來，也不是上帝在用泥土創造的。從德克薩斯州發現的人類腳印，這腳印正好印在恐龍足跡旁邊；說到了石制工具是不是要回溯到5千萬年前；最後從一份不知年代的精密地圖，得出了了史前高等文明的可能。
在聖經的《創世紀》這樣描繪人類的起源：上帝用六天內創造了世界，而後用泥土創造了男人亞當，又從亞當的一根肋骨創造了女人。按照這種說法，上帝在創造了人類，伊甸園是人類的故鄉。這種人類起源說簡稱為“創造論 ” 。
在很長的一段時間裡，創造論佔據了主流思想。然而1859 年，達爾文提出了截然不同的另一種觀點。認為人類的出現不是神創造的，而是在物質創造的背景之中，不斷的進化和自然選擇來解釋才行。也就是說自然創造了人類，人類是適者生存法則下誕生的幸運兒。
這一下，將人從上帝的寵兒變成了猴子的後代，成為歪理邪說，在很長的一段時間列不被世人所接受。然而也掀開了跨越百年的大討論，是上帝創造了人類，還是自然進化為人類。
人究竟是怎麼誕生的？
在英屬哥倫比亞的阿伯茨福德，有一個基督教會學校，決定在教進化論的同時也教“智能造人論 ” （創造論的一種）。對此，西方一名著名編輯感慨道：“這是一個大問題，但也暴露出更大的問題：生命是怎麼產生的？是宇宙大爆炸，還是上帝？”
科學派擔心，怕學校董事會將把《創世紀》放在和達爾文的《物種起源》同等的位置上。會對學生們施加信仰印象。而宗教派也提出了反對，認為教達爾文進化論同樣意味著對學生強加某種信仰。
真是兩難全的選擇。
儘管雙方爭論得面紅耳赤，但更多的表明，在創造論和進化論之外，還存在第三、甚至第四種可能。
在《考古學禁區》一書中，現代人推論人類誕生於數百萬年前的世界各地，而不是如今教科書說的十萬年前的南非。
在一部《人類起源之謎》的紀錄片，提到人類既不是從猴子進化而來，也不是上帝在用泥土創造的。從德克薩斯州發現的人類腳印，這腳印正好印在恐龍足跡旁邊；說到了石制工具是不是要回溯到5千萬年前；最後從一份不知年代的精密地圖，得出了了史前高等文明的可能。
現在一些專家對進化論所謂的“推測出的飛躍 ”提出了質疑，認為所謂的人類和猴子共同的祖先從來不存在，它只是由那些太熱衷於找到進化“缺失的一環”的科學家炮製出來的。實際上人既不是上帝創造了，也不是猴子變了，更沒有什麼缺失的一環 。
1891 年，人類學家尤金在印尼發現一根人類的股骨和一隻猿類的頭骨，不知出於什麼東西，他把這兩者拼湊起來，說是爪哇猿人。雖然，這種謊言在之後的歲月被揭穿，但直到今天，爪哇猿人仍然被作為猴子進化成人的證據。
皮爾當人在 1910 年，在英國被 “發掘 ”，成為了人類的祖先，但事實證明這同樣不過是一堆東拼西湊的騙局。類似的還有埃塞俄比亞發現的著名的“露西 ” ，號稱人類遠祖，但越來越多的人類學家認為，他們都想是“拙劣”的鬧劇。
在聖經的《創世紀》這樣描繪人類的起源：上帝用六天內創造了世界，而後用泥土創造了男人亞當，又從亞當的一根肋骨創造了女人。按照這種說法，上帝在創造了人類，伊甸園是人類的故鄉。這種人類起源說簡稱為“創造論 ” 。
在很長的一段時間裡，創造論佔據了主流思想。然而1859 年，達爾文提出了截然不同的另一種觀點。認為人類的出現不是神創造的，而是在物質創造的背景之中，不斷的進化和自然選擇來解釋才行。也就是說自然創造了人類，人類是適者生存法則下誕生的幸運兒。
這一下，將人從上帝的寵兒變成了猴子的後代，成為歪理邪說，在很長的一段時間列不被世人所接受。然而也掀開了跨越百年的大討論，是上帝創造了人類，還是自然進化為人類。
人究竟是怎麼誕生的？
在英屬哥倫比亞的阿伯茨福德，有一個基督教會學校，決定在教進化論的同時也教“智能造人論 ” （創造論的一種）。對此，西方一名著名編輯感慨道：“這是一個大問題，但也暴露出更大的問題：生命是怎麼產生的？是宇宙大爆炸，還是上帝？”
科學派擔心，怕學校董事會將把《創世紀》放在和達爾文的《物種起源》同等的位置上。會對學生們施加信仰印象。而宗教派也提出了反對，認為教達爾文進化論同樣意味著對學生強加某種信仰。
真是兩難全的選擇。
儘管雙方爭論得面紅耳赤，但更多的表明，在創造論和進化論之外，還存在第三、甚至第四種可能。
在《考古學禁區》一書中，現代人推論人類誕生於數百萬年前的世界各地，而不是如今教科書說的十萬年前的南非。
在一部《人類起源之謎》的紀錄片，提到人類既不是從猴子進化而來，也不是上帝在用泥土創造的。從德克薩斯州發現的人類腳印，這腳印正好印在恐龍足跡旁邊；說到了石制工具是不是要回溯到5千萬年前；最後從一份不知年代的精密地圖，得出了了史前高等文明的可能。
現在一些專家對進化論所謂的“推測出的飛躍 ”提出了質疑，認為所謂的人類和猴子共同的祖先從來不存在，它只是由那些太熱衷於找到進化“缺失的一環”的科學家炮製出來的。實際上人既不是上帝創造了，也不是猴子變了，更沒有什麼缺失的一環 。
1891 年，人類學家尤金在印尼發現一根人類的股骨和一隻猿類的頭骨，不知出於什麼東西，他把這兩者拼湊起來，說是爪哇猿人。雖然，這種謊言在之後的歲月被揭穿，但直到今天，爪哇猿人仍然被作為猴子進化成人的證據。
皮爾當人在 1910 年，在英國被 “發掘 ”，成為了人類的祖先，但事實證明這同樣不過是一堆東拼西湊的騙局。類似的還有埃塞俄比亞發現的著名的“露西 ” ，號稱人類遠祖，但越來越多的人類學家認為，他們都想是“拙劣”的鬧劇。
對於傳統進化論者來說，生命只有在絕對唯物主義下存在的偶然事件，放大道宇宙中，一切的誕生都只是一系列偶然事件之後必然結果。然而“適者生存”這一原則也無法解釋，人類的大腦如何計算微積分，甚至無法解釋意識如何產生。
相對而言，創造論直接來源於《聖經》中的宗教教義，儘管已經發現人類在六千年之前就已經存在了。但創造論者還是迴避對上帝是如何在六天的時間，完成上億種形形色色生物的製作，這個敏感而又無法回答的問題。
當進化論和創造論都無法解決自身存在的缺陷時，科學家嘗試新的探索方向。毀滅說。
在聖經的《創世紀》這樣描繪人類的起源：上帝用六天內創造了世界，而後用泥土創造了男人亞當，又從亞當的一根肋骨創造了女人。按照這種說法，上帝在創造了人類，伊甸園是人類的故鄉。這種人類起源說簡稱為“創造論 ” 。
在很長的一段時間裡，創造論佔據了主流思想。然而1859 年，達爾文提出了截然不同的另一種觀點。認為人類的出現不是神創造的，而是在物質創造的背景之中，不斷的進化和自然選擇來解釋才行。也就是說自然創造了人類，人類是適者生存法則下誕生的幸運兒。
這一下，將人從上帝的寵兒變成了猴子的後代，成為歪理邪說，在很長的一段時間列不被世人所接受。然而也掀開了跨越百年的大討論，是上帝創造了人類，還是自然進化為人類。
人究竟是怎麼誕生的？
在英屬哥倫比亞的阿伯茨福德，有一個基督教會學校，決定在教進化論的同時也教“智能造人論 ” （創造論的一種）。對此，西方一名著名編輯感慨道：“這是一個大問題，但也暴露出更大的問題：生命是怎麼產生的？是宇宙大爆炸，還是上帝？”
科學派擔心，怕學校董事會將把《創世紀》放在和達爾文的《物種起源》同等的位置上。會對學生們施加信仰印象。而宗教派也提出了反對，認為教達爾文進化論同樣意味著對學生強加某種信仰。
真是兩難全的選擇。
儘管雙方爭論得面紅耳赤，但更多的表明，在創造論和進化論之外，還存在第三、甚至第四種可能。
在《考古學禁區》一書中，現代人推論人類誕生於數百萬年前的世界各地，而不是如今教科書說的十萬年前的南非。
在一部《人類起源之謎》的紀錄片，提到人類既不是從猴子進化而來，也不是上帝在用泥土創造的。從德克薩斯州發現的人類腳印，這腳印正好印在恐龍足跡旁邊；說到了石制工具是不是要回溯到5千萬年前；最後從一份不知年代的精密地圖，得出了了史前高等文明的可能。
現在一些專家對進化論所謂的“推測出的飛躍 ”提出了質疑，認為所謂的人類和猴子共同的祖先從來不存在，它只是由那些太熱衷於找到進化“缺失的一環”的科學家炮製出來的。實際上人既不是上帝創造了，也不是猴子變了，更沒有什麼缺失的一環 。
1891 年，人類學家尤金在印尼發現一根人類的股骨和一隻猿類的頭骨，不知出於什麼東西，他把這兩者拼湊起來，說是爪哇猿人。雖然，這種謊言在之後的歲月被揭穿，但直到今天，爪哇猿人仍然被作為猴子進化成人的證據。
皮爾當人在 1910 年，在英國被 “發掘 ”，成為了人類的祖先，但事實證明這同樣不過是一堆東拼西湊的騙局。類似的還有埃塞俄比亞發現的著名的“露西 ” ，號稱人類遠祖，但越來越多的人類學家認為，他們都想是“拙劣”的鬧劇。
對於傳統進化論者來說，生命只有在絕對唯物主義下存在的偶然事件，放大道宇宙中，一切的誕生都只是一系列偶然事件之後必然結果。然而“適者生存”這一原則也無法解釋，人類的大腦如何計算微積分，甚至無法解釋意識如何產生。
相對而言，創造論直接來源於《聖經》中的宗教教義，儘管已經發現人類在六千年之前就已經存在了。但創造論者還是迴避對上帝是如何在六天的時間，完成上億種形形色色生物的製作，這個敏感而又無法回答的問題。
當進化論和創造論都無法解決自身存在的缺陷時，科學家嘗試新的探索方向。毀滅說。
毀滅論的核心就是，地球和宇宙中早在幾千萬已經存在了高等級文明，但正如恐龍滅絕一樣，這些文明都已經被戰爭或者自然災難毀滅了，現存的人類是史前文明的後裔，不但沒有進化，反而出現了退化。
這些毀滅性的災難，有隕石，有磁極變化，還有核戰爭……
遺失文明是真正的“缺失的一環”嗎？
在聖經的《創世紀》這樣描繪人類的起源：上帝用六天內創造了世界，而後用泥土創造了男人亞當，又從亞當的一根肋骨創造了女人。按照這種說法，上帝在創造了人類，伊甸園是人類的故鄉。這種人類起源說簡稱為“創造論 ” 。
在很長的一段時間裡，創造論佔據了主流思想。然而1859 年，達爾文提出了截然不同的另一種觀點。認為人類的出現不是神創造的，而是在物質創造的背景之中，不斷的進化和自然選擇來解釋才行。也就是說自然創造了人類，人類是適者生存法則下誕生的幸運兒。
這一下，將人從上帝的寵兒變成了猴子的後代，成為歪理邪說，在很長的一段時間列不被世人所接受。然而也掀開了跨越百年的大討論，是上帝創造了人類，還是自然進化為人類。
人究竟是怎麼誕生的？
在英屬哥倫比亞的阿伯茨福德，有一個基督教會學校，決定在教進化論的同時也教“智能造人論 ” （創造論的一種）。對此，西方一名著名編輯感慨道：“這是一個大問題，但也暴露出更大的問題：生命是怎麼產生的？是宇宙大爆炸，還是上帝？”
科學派擔心，怕學校董事會將把《創世紀》放在和達爾文的《物種起源》同等的位置上。會對學生們施加信仰印象。而宗教派也提出了反對，認為教達爾文進化論同樣意味著對學生強加某種信仰。
真是兩難全的選擇。
儘管雙方爭論得面紅耳赤，但更多的表明，在創造論和進化論之外，還存在第三、甚至第四種可能。
在《考古學禁區》一書中，現代人推論人類誕生於數百萬年前的世界各地，而不是如今教科書說的十萬年前的南非。
在一部《人類起源之謎》的紀錄片，提到人類既不是從猴子進化而來，也不是上帝在用泥土創造的。從德克薩斯州發現的人類腳印，這腳印正好印在恐龍足跡旁邊；說到了石制工具是不是要回溯到5千萬年前；最後從一份不知年代的精密地圖，得出了了史前高等文明的可能。
現在一些專家對進化論所謂的“推測出的飛躍 ”提出了質疑，認為所謂的人類和猴子共同的祖先從來不存在，它只是由那些太熱衷於找到進化“缺失的一環”的科學家炮製出來的。實際上人既不是上帝創造了，也不是猴子變了，更沒有什麼缺失的一環 。
1891 年，人類學家尤金在印尼發現一根人類的股骨和一隻猿類的頭骨，不知出於什麼東西，他把這兩者拼湊起來，說是爪哇猿人。雖然，這種謊言在之後的歲月被揭穿，但直到今天，爪哇猿人仍然被作為猴子進化成人的證據。
皮爾當人在 1910 年，在英國被 “發掘 ”，成為了人類的祖先，但事實證明這同樣不過是一堆東拼西湊的騙局。類似的還有埃塞俄比亞發現的著名的“露西 ” ，號稱人類遠祖，但越來越多的人類學家認為，他們都想是“拙劣”的鬧劇。
對於傳統進化論者來說，生命只有在絕對唯物主義下存在的偶然事件，放大道宇宙中，一切的誕生都只是一系列偶然事件之後必然結果。然而“適者生存”這一原則也無法解釋，人類的大腦如何計算微積分，甚至無法解釋意識如何產生。
相對而言，創造論直接來源於《聖經》中的宗教教義，儘管已經發現人類在六千年之前就已經存在了。但創造論者還是迴避對上帝是如何在六天的時間，完成上億種形形色色生物的製作，這個敏感而又無法回答的問題。
當進化論和創造論都無法解決自身存在的缺陷時，科學家嘗試新的探索方向。毀滅說。
毀滅論的核心就是，地球和宇宙中早在幾千萬已經存在了高等級文明，但正如恐龍滅絕一樣，這些文明都已經被戰爭或者自然災難毀滅了，現存的人類是史前文明的後裔，不但沒有進化，反而出現了退化。
這些毀滅性的災難，有隕石，有磁極變化，還有核戰爭……
遺失文明是真正的“缺失的一環”嗎？
在北美，南美古代城市存在大量巨型石雕工藝，其每一塊的偏差不超過1公分，即便是現代也難以實現，而當初遊牧民族在缺乏大型機械的前提下，做到如此進度，只能說他們比現代工程師還要厲害。結合他們的生活工具，其精湛的科技水平更像是出自史前文明。
現代科學都是建立在唯物主義基礎之上。認為所有的生命都是偶然起因之後的必然結果，但在生命起源問題上，卻總是迴避那些不能被唯物主義信仰解釋的事情。
在聖經的《創世紀》這樣描繪人類的起源：上帝用六天內創造了世界，而後用泥土創造了男人亞當，又從亞當的一根肋骨創造了女人。按照這種說法，上帝在創造了人類，伊甸園是人類的故鄉。這種人類起源說簡稱為“創造論 ” 。
在很長的一段時間裡，創造論佔據了主流思想。然而1859 年，達爾文提出了截然不同的另一種觀點。認為人類的出現不是神創造的，而是在物質創造的背景之中，不斷的進化和自然選擇來解釋才行。也就是說自然創造了人類，人類是適者生存法則下誕生的幸運兒。
這一下，將人從上帝的寵兒變成了猴子的後代，成為歪理邪說，在很長的一段時間列不被世人所接受。然而也掀開了跨越百年的大討論，是上帝創造了人類，還是自然進化為人類。
人究竟是怎麼誕生的？
在英屬哥倫比亞的阿伯茨福德，有一個基督教會學校，決定在教進化論的同時也教“智能造人論 ” （創造論的一種）。對此，西方一名著名編輯感慨道：“這是一個大問題，但也暴露出更大的問題：生命是怎麼產生的？是宇宙大爆炸，還是上帝？”
科學派擔心，怕學校董事會將把《創世紀》放在和達爾文的《物種起源》同等的位置上。會對學生們施加信仰印象。而宗教派也提出了反對，認為教達爾文進化論同樣意味著對學生強加某種信仰。
真是兩難全的選擇。
儘管雙方爭論得面紅耳赤，但更多的表明，在創造論和進化論之外，還存在第三、甚至第四種可能。
在《考古學禁區》一書中，現代人推論人類誕生於數百萬年前的世界各地，而不是如今教科書說的十萬年前的南非。
在一部《人類起源之謎》的紀錄片，提到人類既不是從猴子進化而來，也不是上帝在用泥土創造的。從德克薩斯州發現的人類腳印，這腳印正好印在恐龍足跡旁邊；說到了石制工具是不是要回溯到5千萬年前；最後從一份不知年代的精密地圖，得出了了史前高等文明的可能。
現在一些專家對進化論所謂的“推測出的飛躍 ”提出了質疑，認為所謂的人類和猴子共同的祖先從來不存在，它只是由那些太熱衷於找到進化“缺失的一環”的科學家炮製出來的。實際上人既不是上帝創造了，也不是猴子變了，更沒有什麼缺失的一環 。
1891 年，人類學家尤金在印尼發現一根人類的股骨和一隻猿類的頭骨，不知出於什麼東西，他把這兩者拼湊起來，說是爪哇猿人。雖然，這種謊言在之後的歲月被揭穿，但直到今天，爪哇猿人仍然被作為猴子進化成人的證據。
皮爾當人在 1910 年，在英國被 “發掘 ”，成為了人類的祖先，但事實證明這同樣不過是一堆東拼西湊的騙局。類似的還有埃塞俄比亞發現的著名的“露西 ” ，號稱人類遠祖，但越來越多的人類學家認為，他們都想是“拙劣”的鬧劇。
對於傳統進化論者來說，生命只有在絕對唯物主義下存在的偶然事件，放大道宇宙中，一切的誕生都只是一系列偶然事件之後必然結果。然而“適者生存”這一原則也無法解釋，人類的大腦如何計算微積分，甚至無法解釋意識如何產生。
相對而言，創造論直接來源於《聖經》中的宗教教義，儘管已經發現人類在六千年之前就已經存在了。但創造論者還是迴避對上帝是如何在六天的時間，完成上億種形形色色生物的製作，這個敏感而又無法回答的問題。
當進化論和創造論都無法解決自身存在的缺陷時，科學家嘗試新的探索方向。毀滅說。
毀滅論的核心就是，地球和宇宙中早在幾千萬已經存在了高等級文明，但正如恐龍滅絕一樣，這些文明都已經被戰爭或者自然災難毀滅了，現存的人類是史前文明的後裔，不但沒有進化，反而出現了退化。
這些毀滅性的災難，有隕石，有磁極變化，還有核戰爭……
遺失文明是真正的“缺失的一環”嗎？
在北美，南美古代城市存在大量巨型石雕工藝，其每一塊的偏差不超過1公分，即便是現代也難以實現，而當初遊牧民族在缺乏大型機械的前提下，做到如此進度，只能說他們比現代工程師還要厲害。結合他們的生活工具，其精湛的科技水平更像是出自史前文明。
現代科學都是建立在唯物主義基礎之上。認為所有的生命都是偶然起因之後的必然結果，但在生命起源問題上，卻總是迴避那些不能被唯物主義信仰解釋的事情。
回到本文的開始，究竟是是上帝創造人類，還是自然進化人類，生命是怎麼誕生的？是宇宙大爆炸，還是上帝創造，大家說說看。作為高智慧生物，我們對自己的起源永遠充滿著好奇和敬畏之心。