'司馬遷為什麼不敢評論《山海經》，這裡面的祕密，他真不敢說'
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司馬遷稱：“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之矣”
司馬遷的話，摸稜兩可，既不否定《山海經》，也不肯定《山海經》，因為這個祕密，他真不敢說，因為他要是把這個祕密說出來，《史記》就白寫了。
他早就知道《山海經》裡面隱藏一個祕密，一個驚天大祕密，可是這個祕密，他真不敢說，最起碼在漢朝，是沒有人敢說出來的，現在我們看到的《山海經》，估計被劉向父子篡改了，不過也有不少蛛絲馬跡，還能看出來司馬遷不敢說的原因。
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司馬遷稱：“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之矣”
司馬遷的話，摸稜兩可，既不否定《山海經》，也不肯定《山海經》，因為這個祕密，他真不敢說，因為他要是把這個祕密說出來，《史記》就白寫了。
他早就知道《山海經》裡面隱藏一個祕密，一個驚天大祕密，可是這個祕密，他真不敢說，最起碼在漢朝，是沒有人敢說出來的，現在我們看到的《山海經》，估計被劉向父子篡改了，不過也有不少蛛絲馬跡，還能看出來司馬遷不敢說的原因。
《山海經》看著光怪離奇，沒有一點可信度，應該是作者有意這麼做的，《山海經》的創作年代，有許多人認為應該是春秋戰國以後，裡面是有蛛絲馬跡，應該是戰國時期的，記錄許多山有鐵礦，中國最早的鍊鐵，出現在春秋晚期，所以《山海經》的創造時間，不會晚於春秋晚期。
既然是春秋晚期，不是什麼遙遠的原始社會，把《山海經》寫成這種文章題材，是有些不符當時的社會背景，當時的《詩經》，句子優美，通俗易懂。《山海經》怎麼寫成這個樣子，生僻字還特別多，怎麼不寫成《詩經》那樣，讓我們看著省省力。
《山海經》的作者，是想隱蔽自己的名字，不想寫出有特色詩詞歌賦什麼的，來暴露自己，再說《山海經》十八卷中，有的故事重複，描述故事的時候還不相同，例如夸父的死因就有兩種，一種是追太陽的時候，渴死的；另一種是黃帝戰蚩尤的時候，他和蚩尤是聯合部隊，最後都讓應龍給殺了，所以說，《山海經》不象是一個人寫的。
《山海經》裡面的神話故事，既不連貫，也沒有時間順序，還有時候重複出現，感覺雜亂無章，毫無邏輯可言。裡面記錄的奇花異草，如果是我們常見的，就不說明這種植物有什麼用途，如果長的特殊，我們從來沒見過的，就說明這種植物有特殊的奇效，可以治療頑症，不過也可以明確的告訴你，你乾脆就找不到。
珍禽異獸和奇花異草差不多，只要是長相奇葩的，就有相當大的威力，不是將來出現大旱、就是出現戰爭、甚至還出現瘟疫，許多怪獸的出現，都是大災難將要出現的徵兆，但是也不盡然，鳳凰的出現，是國泰民安的吉祥徵兆。
這些都不是讓司馬遷擔憂的，因為他是史學家，乾脆就不在乎志怪故事，真正讓他擔憂的，是一位大神的出現，這位大神就是帝俊。
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司馬遷稱：“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之矣”
司馬遷的話，摸稜兩可，既不否定《山海經》，也不肯定《山海經》，因為這個祕密，他真不敢說，因為他要是把這個祕密說出來，《史記》就白寫了。
他早就知道《山海經》裡面隱藏一個祕密，一個驚天大祕密，可是這個祕密，他真不敢說，最起碼在漢朝，是沒有人敢說出來的，現在我們看到的《山海經》，估計被劉向父子篡改了，不過也有不少蛛絲馬跡，還能看出來司馬遷不敢說的原因。
《山海經》看著光怪離奇，沒有一點可信度，應該是作者有意這麼做的，《山海經》的創作年代，有許多人認為應該是春秋戰國以後，裡面是有蛛絲馬跡，應該是戰國時期的，記錄許多山有鐵礦，中國最早的鍊鐵，出現在春秋晚期，所以《山海經》的創造時間，不會晚於春秋晚期。
既然是春秋晚期，不是什麼遙遠的原始社會，把《山海經》寫成這種文章題材，是有些不符當時的社會背景，當時的《詩經》，句子優美，通俗易懂。《山海經》怎麼寫成這個樣子，生僻字還特別多，怎麼不寫成《詩經》那樣，讓我們看著省省力。
《山海經》的作者，是想隱蔽自己的名字，不想寫出有特色詩詞歌賦什麼的，來暴露自己，再說《山海經》十八卷中，有的故事重複，描述故事的時候還不相同，例如夸父的死因就有兩種，一種是追太陽的時候，渴死的；另一種是黃帝戰蚩尤的時候，他和蚩尤是聯合部隊，最後都讓應龍給殺了，所以說，《山海經》不象是一個人寫的。
《山海經》裡面的神話故事，既不連貫，也沒有時間順序，還有時候重複出現，感覺雜亂無章，毫無邏輯可言。裡面記錄的奇花異草，如果是我們常見的，就不說明這種植物有什麼用途，如果長的特殊，我們從來沒見過的，就說明這種植物有特殊的奇效，可以治療頑症，不過也可以明確的告訴你，你乾脆就找不到。
珍禽異獸和奇花異草差不多，只要是長相奇葩的，就有相當大的威力，不是將來出現大旱、就是出現戰爭、甚至還出現瘟疫，許多怪獸的出現，都是大災難將要出現的徵兆，但是也不盡然，鳳凰的出現，是國泰民安的吉祥徵兆。
這些都不是讓司馬遷擔憂的，因為他是史學家，乾脆就不在乎志怪故事，真正讓他擔憂的，是一位大神的出現，這位大神就是帝俊。
帝俊在《山海經》的權威，是至高無上的，他在《山海經》裡面，扮演什麼角色？
（一）、擁有至高無上的權力，是諸神的王，稱為天帝，他有三個妻子，羲和、常羲、娥皇，羲和是帝俊的第一位妻子，為帝俊生下了十個太陽，常羲作為帝俊的第二位妻子，也不甘示弱，為帝俊生下了十二個月亮，娥皇這個女人，在山海經中，不是唐堯的女兒，也沒有嫁給大舜，她是帝俊的第三任妻子，為帝俊生下的兒子很奇葩，他們的兒子長了一個腦袋三個身子，後來建立了三首國，他的兒子是三首國的祖先。
（二）、伸張正義，大家都瞭解的燭九陰，是鐘山的山神，長著人的面孔蛇的身子而全身是紅色，身子長達一千里，豎立生長的眼睛正中合成一條縫，他閉上眼睛就是黑夜、睜開眼睛就是白晝，不吃飯不睡覺不呼吸，只以風雨為食物。他能照耀陰暗的地方，所以稱作燭龍。就是這麼牛叉的人物，帝俊也不會屈服他的淫威，他有個兒子叫鼓，鼓的形貌很嚇人，人臉龍身，他曾和欽聯手，在崑崙山南面殺死了天神葆江，天帝因此將鼓與欽誅殺在鐘山東面一個叫崖的地方。還有貳負的故事傳說，貳負神的臣子叫危，危與貳負合夥殺死了窫窳神。天帝便把貳負拘禁在疏屬山中，並給他的右腳戴上刑具，還用他自己的頭髮反綁上他的雙手，拴在山上的大樹下。
（三）、大義滅親，《山海經》裡面，有溫馨的場面，記錄了帝俊的妻子羲和在甘淵中，在給太陽洗澡，十個太陽，她輪流給洗澡。可是這十個太陽，長大之後，過於淘氣，不聽帝俊和羲和的話，在同一天在天上玩耍，人間頓時炎熱無比，生靈塗炭。最後帝俊命令后羿教訓一下他的兒子，后羿最後射下了九個太陽。
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司馬遷的話，摸稜兩可，既不否定《山海經》，也不肯定《山海經》，因為這個祕密，他真不敢說，因為他要是把這個祕密說出來，《史記》就白寫了。
他早就知道《山海經》裡面隱藏一個祕密，一個驚天大祕密，可是這個祕密，他真不敢說，最起碼在漢朝，是沒有人敢說出來的，現在我們看到的《山海經》，估計被劉向父子篡改了，不過也有不少蛛絲馬跡，還能看出來司馬遷不敢說的原因。
《山海經》看著光怪離奇，沒有一點可信度，應該是作者有意這麼做的，《山海經》的創作年代，有許多人認為應該是春秋戰國以後，裡面是有蛛絲馬跡，應該是戰國時期的，記錄許多山有鐵礦，中國最早的鍊鐵，出現在春秋晚期，所以《山海經》的創造時間，不會晚於春秋晚期。
既然是春秋晚期，不是什麼遙遠的原始社會，把《山海經》寫成這種文章題材，是有些不符當時的社會背景，當時的《詩經》，句子優美，通俗易懂。《山海經》怎麼寫成這個樣子，生僻字還特別多，怎麼不寫成《詩經》那樣，讓我們看著省省力。
《山海經》的作者，是想隱蔽自己的名字，不想寫出有特色詩詞歌賦什麼的，來暴露自己，再說《山海經》十八卷中，有的故事重複，描述故事的時候還不相同，例如夸父的死因就有兩種，一種是追太陽的時候，渴死的；另一種是黃帝戰蚩尤的時候，他和蚩尤是聯合部隊，最後都讓應龍給殺了，所以說，《山海經》不象是一個人寫的。
《山海經》裡面的神話故事，既不連貫，也沒有時間順序，還有時候重複出現，感覺雜亂無章，毫無邏輯可言。裡面記錄的奇花異草，如果是我們常見的，就不說明這種植物有什麼用途，如果長的特殊，我們從來沒見過的，就說明這種植物有特殊的奇效，可以治療頑症，不過也可以明確的告訴你，你乾脆就找不到。
珍禽異獸和奇花異草差不多，只要是長相奇葩的，就有相當大的威力，不是將來出現大旱、就是出現戰爭、甚至還出現瘟疫，許多怪獸的出現，都是大災難將要出現的徵兆，但是也不盡然，鳳凰的出現，是國泰民安的吉祥徵兆。
這些都不是讓司馬遷擔憂的，因為他是史學家，乾脆就不在乎志怪故事，真正讓他擔憂的，是一位大神的出現，這位大神就是帝俊。
帝俊在《山海經》的權威，是至高無上的，他在《山海經》裡面，扮演什麼角色？
（一）、擁有至高無上的權力，是諸神的王，稱為天帝，他有三個妻子，羲和、常羲、娥皇，羲和是帝俊的第一位妻子，為帝俊生下了十個太陽，常羲作為帝俊的第二位妻子，也不甘示弱，為帝俊生下了十二個月亮，娥皇這個女人，在山海經中，不是唐堯的女兒，也沒有嫁給大舜，她是帝俊的第三任妻子，為帝俊生下的兒子很奇葩，他們的兒子長了一個腦袋三個身子，後來建立了三首國，他的兒子是三首國的祖先。
（二）、伸張正義，大家都瞭解的燭九陰，是鐘山的山神，長著人的面孔蛇的身子而全身是紅色，身子長達一千里，豎立生長的眼睛正中合成一條縫，他閉上眼睛就是黑夜、睜開眼睛就是白晝，不吃飯不睡覺不呼吸，只以風雨為食物。他能照耀陰暗的地方，所以稱作燭龍。就是這麼牛叉的人物，帝俊也不會屈服他的淫威，他有個兒子叫鼓，鼓的形貌很嚇人，人臉龍身，他曾和欽聯手，在崑崙山南面殺死了天神葆江，天帝因此將鼓與欽誅殺在鐘山東面一個叫崖的地方。還有貳負的故事傳說，貳負神的臣子叫危，危與貳負合夥殺死了窫窳神。天帝便把貳負拘禁在疏屬山中，並給他的右腳戴上刑具，還用他自己的頭髮反綁上他的雙手，拴在山上的大樹下。
（三）、大義滅親，《山海經》裡面，有溫馨的場面，記錄了帝俊的妻子羲和在甘淵中，在給太陽洗澡，十個太陽，她輪流給洗澡。可是這十個太陽，長大之後，過於淘氣，不聽帝俊和羲和的話，在同一天在天上玩耍，人間頓時炎熱無比，生靈塗炭。最後帝俊命令后羿教訓一下他的兒子，后羿最後射下了九個太陽。
（四）、和炎帝、皇帝一樣，都是人文始祖，這才是司馬遷不敢說的原因，帝俊也是人文始祖，地位可能比黃帝還高，《山海經》中大荒經裡面記錄：帝俊生了禺號，禺號生了淫樑，淫樑生了番禺，這位番禺最初發明瞭船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，這位吉光最初用木頭製做出車子。帝俊生了晏龍，這位晏龍最初發明瞭琴和瑟兩種樂器。帝俊有八個兒子，他們開始創作出歌曲和舞蹈。帝俊生了三身，三身生了義均，這位義均便是所謂的巧倕，從此開始發明了世間的各種工藝技巧。帝俊又生后稷，后稷開始播種各種農作物。后稷的孫子叫叔均，這位叔均最初發明瞭使用牛耕田。人類最初的偉大發明，有不少是帝俊的後人完成的。
有的朝代把《山海經》，列為禁書，估計就是因為帝俊的出現，帝俊的位置，應該和黃帝平起平坐，甚至比他的位置還要高，這就讓我們無法認可，我們一脈相承的華夏文明，怎麼會出現這個人物？帝俊的民族，是把鳥作為圖騰的，和我們把龍作為的圖騰的民族，有些格格不入。
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司馬遷稱：“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之矣”
司馬遷的話，摸稜兩可，既不否定《山海經》，也不肯定《山海經》，因為這個祕密，他真不敢說，因為他要是把這個祕密說出來，《史記》就白寫了。
他早就知道《山海經》裡面隱藏一個祕密，一個驚天大祕密，可是這個祕密，他真不敢說，最起碼在漢朝，是沒有人敢說出來的，現在我們看到的《山海經》，估計被劉向父子篡改了，不過也有不少蛛絲馬跡，還能看出來司馬遷不敢說的原因。
《山海經》看著光怪離奇，沒有一點可信度，應該是作者有意這麼做的，《山海經》的創作年代，有許多人認為應該是春秋戰國以後，裡面是有蛛絲馬跡，應該是戰國時期的，記錄許多山有鐵礦，中國最早的鍊鐵，出現在春秋晚期，所以《山海經》的創造時間，不會晚於春秋晚期。
既然是春秋晚期，不是什麼遙遠的原始社會，把《山海經》寫成這種文章題材，是有些不符當時的社會背景，當時的《詩經》，句子優美，通俗易懂。《山海經》怎麼寫成這個樣子，生僻字還特別多，怎麼不寫成《詩經》那樣，讓我們看著省省力。
《山海經》的作者，是想隱蔽自己的名字，不想寫出有特色詩詞歌賦什麼的，來暴露自己，再說《山海經》十八卷中，有的故事重複，描述故事的時候還不相同，例如夸父的死因就有兩種，一種是追太陽的時候，渴死的；另一種是黃帝戰蚩尤的時候，他和蚩尤是聯合部隊，最後都讓應龍給殺了，所以說，《山海經》不象是一個人寫的。
《山海經》裡面的神話故事，既不連貫，也沒有時間順序，還有時候重複出現，感覺雜亂無章，毫無邏輯可言。裡面記錄的奇花異草，如果是我們常見的，就不說明這種植物有什麼用途，如果長的特殊，我們從來沒見過的，就說明這種植物有特殊的奇效，可以治療頑症，不過也可以明確的告訴你，你乾脆就找不到。
珍禽異獸和奇花異草差不多，只要是長相奇葩的，就有相當大的威力，不是將來出現大旱、就是出現戰爭、甚至還出現瘟疫，許多怪獸的出現，都是大災難將要出現的徵兆，但是也不盡然，鳳凰的出現，是國泰民安的吉祥徵兆。
這些都不是讓司馬遷擔憂的，因為他是史學家，乾脆就不在乎志怪故事，真正讓他擔憂的，是一位大神的出現，這位大神就是帝俊。
帝俊在《山海經》的權威，是至高無上的，他在《山海經》裡面，扮演什麼角色？
（一）、擁有至高無上的權力，是諸神的王，稱為天帝，他有三個妻子，羲和、常羲、娥皇，羲和是帝俊的第一位妻子，為帝俊生下了十個太陽，常羲作為帝俊的第二位妻子，也不甘示弱，為帝俊生下了十二個月亮，娥皇這個女人，在山海經中，不是唐堯的女兒，也沒有嫁給大舜，她是帝俊的第三任妻子，為帝俊生下的兒子很奇葩，他們的兒子長了一個腦袋三個身子，後來建立了三首國，他的兒子是三首國的祖先。
（二）、伸張正義，大家都瞭解的燭九陰，是鐘山的山神，長著人的面孔蛇的身子而全身是紅色，身子長達一千里，豎立生長的眼睛正中合成一條縫，他閉上眼睛就是黑夜、睜開眼睛就是白晝，不吃飯不睡覺不呼吸，只以風雨為食物。他能照耀陰暗的地方，所以稱作燭龍。就是這麼牛叉的人物，帝俊也不會屈服他的淫威，他有個兒子叫鼓，鼓的形貌很嚇人，人臉龍身，他曾和欽聯手，在崑崙山南面殺死了天神葆江，天帝因此將鼓與欽誅殺在鐘山東面一個叫崖的地方。還有貳負的故事傳說，貳負神的臣子叫危，危與貳負合夥殺死了窫窳神。天帝便把貳負拘禁在疏屬山中，並給他的右腳戴上刑具，還用他自己的頭髮反綁上他的雙手，拴在山上的大樹下。
（三）、大義滅親，《山海經》裡面，有溫馨的場面，記錄了帝俊的妻子羲和在甘淵中，在給太陽洗澡，十個太陽，她輪流給洗澡。可是這十個太陽，長大之後，過於淘氣，不聽帝俊和羲和的話，在同一天在天上玩耍，人間頓時炎熱無比，生靈塗炭。最後帝俊命令后羿教訓一下他的兒子，后羿最後射下了九個太陽。
（四）、和炎帝、皇帝一樣，都是人文始祖，這才是司馬遷不敢說的原因，帝俊也是人文始祖，地位可能比黃帝還高，《山海經》中大荒經裡面記錄：帝俊生了禺號，禺號生了淫樑，淫樑生了番禺，這位番禺最初發明瞭船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，這位吉光最初用木頭製做出車子。帝俊生了晏龍，這位晏龍最初發明瞭琴和瑟兩種樂器。帝俊有八個兒子，他們開始創作出歌曲和舞蹈。帝俊生了三身，三身生了義均，這位義均便是所謂的巧倕，從此開始發明了世間的各種工藝技巧。帝俊又生后稷，后稷開始播種各種農作物。后稷的孫子叫叔均，這位叔均最初發明瞭使用牛耕田。人類最初的偉大發明，有不少是帝俊的後人完成的。
有的朝代把《山海經》，列為禁書，估計就是因為帝俊的出現，帝俊的位置，應該和黃帝平起平坐，甚至比他的位置還要高，這就讓我們無法認可，我們一脈相承的華夏文明，怎麼會出現這個人物？帝俊的民族，是把鳥作為圖騰的，和我們把龍作為的圖騰的民族，有些格格不入。
帝俊也是我們中華民族的始祖，是怎麼消失的？應該和西漢的董仲舒有關，他提出了春秋大一統，為了維護王權統治，我們的人文始祖，只有一個，才會讓國家的統治安穩。所以在這些儒生的篡改下，帝俊就逐漸消失，許多神話故事，就安插在別人的身上，娥皇也成了大舜的妻子。
司馬遷生活時間，是在董仲舒死後的一百年裡，那個時候春秋大一統思想已經根深蒂固，黃帝、堯、舜、禹是我們一脈相承的人文始祖，早就家喻戶曉了，沒有人敢出來反駁，司馬遷是受了宮刑的人，他不會怕死，之所以不敢把帝俊寫在史記裡面，因為假設記錄我們的人文是兩個、甚至是多民族融合，恐怕《史記》早就毀掉了，不會流傳至今。但是司馬遷也不甘心，他之所以說出那句話，是讓後人一定要關注《山海經》。
因為《山海經》裡面的志怪故事，記錄寶藏、奇花異草、珍禽異獸等吸引人地方，所以很難失傳，就像《金瓶梅》一樣，總有人收藏。這讓統治階層很不放心，就讓一些後人去整理，說是整理，還是篡改的嫌疑大。
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司馬遷稱：“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之矣”
司馬遷的話，摸稜兩可，既不否定《山海經》，也不肯定《山海經》，因為這個祕密，他真不敢說，因為他要是把這個祕密說出來，《史記》就白寫了。
他早就知道《山海經》裡面隱藏一個祕密，一個驚天大祕密，可是這個祕密，他真不敢說，最起碼在漢朝，是沒有人敢說出來的，現在我們看到的《山海經》，估計被劉向父子篡改了，不過也有不少蛛絲馬跡，還能看出來司馬遷不敢說的原因。
《山海經》看著光怪離奇，沒有一點可信度，應該是作者有意這麼做的，《山海經》的創作年代，有許多人認為應該是春秋戰國以後，裡面是有蛛絲馬跡，應該是戰國時期的，記錄許多山有鐵礦，中國最早的鍊鐵，出現在春秋晚期，所以《山海經》的創造時間，不會晚於春秋晚期。
既然是春秋晚期，不是什麼遙遠的原始社會，把《山海經》寫成這種文章題材，是有些不符當時的社會背景，當時的《詩經》，句子優美，通俗易懂。《山海經》怎麼寫成這個樣子，生僻字還特別多，怎麼不寫成《詩經》那樣，讓我們看著省省力。
《山海經》的作者，是想隱蔽自己的名字，不想寫出有特色詩詞歌賦什麼的，來暴露自己，再說《山海經》十八卷中，有的故事重複，描述故事的時候還不相同，例如夸父的死因就有兩種，一種是追太陽的時候，渴死的；另一種是黃帝戰蚩尤的時候，他和蚩尤是聯合部隊，最後都讓應龍給殺了，所以說，《山海經》不象是一個人寫的。
《山海經》裡面的神話故事，既不連貫，也沒有時間順序，還有時候重複出現，感覺雜亂無章，毫無邏輯可言。裡面記錄的奇花異草，如果是我們常見的，就不說明這種植物有什麼用途，如果長的特殊，我們從來沒見過的，就說明這種植物有特殊的奇效，可以治療頑症，不過也可以明確的告訴你，你乾脆就找不到。
珍禽異獸和奇花異草差不多，只要是長相奇葩的，就有相當大的威力，不是將來出現大旱、就是出現戰爭、甚至還出現瘟疫，許多怪獸的出現，都是大災難將要出現的徵兆，但是也不盡然，鳳凰的出現，是國泰民安的吉祥徵兆。
這些都不是讓司馬遷擔憂的，因為他是史學家，乾脆就不在乎志怪故事，真正讓他擔憂的，是一位大神的出現，這位大神就是帝俊。
帝俊在《山海經》的權威，是至高無上的，他在《山海經》裡面，扮演什麼角色？
（一）、擁有至高無上的權力，是諸神的王，稱為天帝，他有三個妻子，羲和、常羲、娥皇，羲和是帝俊的第一位妻子，為帝俊生下了十個太陽，常羲作為帝俊的第二位妻子，也不甘示弱，為帝俊生下了十二個月亮，娥皇這個女人，在山海經中，不是唐堯的女兒，也沒有嫁給大舜，她是帝俊的第三任妻子，為帝俊生下的兒子很奇葩，他們的兒子長了一個腦袋三個身子，後來建立了三首國，他的兒子是三首國的祖先。
（二）、伸張正義，大家都瞭解的燭九陰，是鐘山的山神，長著人的面孔蛇的身子而全身是紅色，身子長達一千里，豎立生長的眼睛正中合成一條縫，他閉上眼睛就是黑夜、睜開眼睛就是白晝，不吃飯不睡覺不呼吸，只以風雨為食物。他能照耀陰暗的地方，所以稱作燭龍。就是這麼牛叉的人物，帝俊也不會屈服他的淫威，他有個兒子叫鼓，鼓的形貌很嚇人，人臉龍身，他曾和欽聯手，在崑崙山南面殺死了天神葆江，天帝因此將鼓與欽誅殺在鐘山東面一個叫崖的地方。還有貳負的故事傳說，貳負神的臣子叫危，危與貳負合夥殺死了窫窳神。天帝便把貳負拘禁在疏屬山中，並給他的右腳戴上刑具，還用他自己的頭髮反綁上他的雙手，拴在山上的大樹下。
（三）、大義滅親，《山海經》裡面，有溫馨的場面，記錄了帝俊的妻子羲和在甘淵中，在給太陽洗澡，十個太陽，她輪流給洗澡。可是這十個太陽，長大之後，過於淘氣，不聽帝俊和羲和的話，在同一天在天上玩耍，人間頓時炎熱無比，生靈塗炭。最後帝俊命令后羿教訓一下他的兒子，后羿最後射下了九個太陽。
（四）、和炎帝、皇帝一樣，都是人文始祖，這才是司馬遷不敢說的原因，帝俊也是人文始祖，地位可能比黃帝還高，《山海經》中大荒經裡面記錄：帝俊生了禺號，禺號生了淫樑，淫樑生了番禺，這位番禺最初發明瞭船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，這位吉光最初用木頭製做出車子。帝俊生了晏龍，這位晏龍最初發明瞭琴和瑟兩種樂器。帝俊有八個兒子，他們開始創作出歌曲和舞蹈。帝俊生了三身，三身生了義均，這位義均便是所謂的巧倕，從此開始發明了世間的各種工藝技巧。帝俊又生后稷，后稷開始播種各種農作物。后稷的孫子叫叔均，這位叔均最初發明瞭使用牛耕田。人類最初的偉大發明，有不少是帝俊的後人完成的。
有的朝代把《山海經》，列為禁書，估計就是因為帝俊的出現，帝俊的位置，應該和黃帝平起平坐，甚至比他的位置還要高，這就讓我們無法認可，我們一脈相承的華夏文明，怎麼會出現這個人物？帝俊的民族，是把鳥作為圖騰的，和我們把龍作為的圖騰的民族，有些格格不入。
帝俊也是我們中華民族的始祖，是怎麼消失的？應該和西漢的董仲舒有關，他提出了春秋大一統，為了維護王權統治，我們的人文始祖，只有一個，才會讓國家的統治安穩。所以在這些儒生的篡改下，帝俊就逐漸消失，許多神話故事，就安插在別人的身上，娥皇也成了大舜的妻子。
司馬遷生活時間，是在董仲舒死後的一百年裡，那個時候春秋大一統思想已經根深蒂固，黃帝、堯、舜、禹是我們一脈相承的人文始祖，早就家喻戶曉了，沒有人敢出來反駁，司馬遷是受了宮刑的人，他不會怕死，之所以不敢把帝俊寫在史記裡面，因為假設記錄我們的人文是兩個、甚至是多民族融合，恐怕《史記》早就毀掉了，不會流傳至今。但是司馬遷也不甘心，他之所以說出那句話，是讓後人一定要關注《山海經》。
因為《山海經》裡面的志怪故事，記錄寶藏、奇花異草、珍禽異獸等吸引人地方，所以很難失傳，就像《金瓶梅》一樣，總有人收藏。這讓統治階層很不放心，就讓一些後人去整理，說是整理，還是篡改的嫌疑大。
《山海經》記錄了遠古傳說，也記錄了我們的人文，是多民族融合，在春秋戰國的時候，人們還是那麼認為的，所以才會有百家爭鳴，而不是一脈相承。許多古代學者也發現了《山海經》的祕密，不過他們不敢說。
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