北河口村西距鎮政府駐地2千米，位於黑山東南麓，岳陽河從村中穿過後與五龍溪交匯，形成一個較大的河口，人稱北河口。該村東與蘇家溝、東頂相鄰，西與杏花崖相傍，南與青石關連接，北與福山相望，佔地面積1.75平方千米。全村南北呈三角形坐落於岳陽河兩岸，現有660 戶，1500人，主要大姓有陳、王、丁、喬、徐、張、曲等。
北河口原名二郎寨，是老八陡的中心部分。1958年，成立北河口農業生產大隊，1984年，改名北河口村。
北河口村全貌
據出土的宋代陶瓷窯遺址考證，八陡宋代以前就已建村。《薛氏世譜》載：“始祖諱德祥，字雲堂。陶於八陡，故於宋仁宗六年。”重修《薛氏世譜》載：“自始祖起，宋、元、明、清，世居於斯。”《丁氏宗譜》載：“吾祖四公子於洪武七年由冀州棗強遷居山東淄川縣道凱莊。
二世珂祖遷於八陡。”《顏神鎮志》載名“八陡阪”，《博山縣誌》《續修博山縣誌》，均載莊名“八陡”。
八陡是個古老的村落。在日偽佔領時期，因地面遼闊，遂分為四個村：南邊青石關，北邊北河口，東邊東頂，西邊二郎寨。1945年以後，又改稱東頭和西頭，亦即八陡、黑山兩莊。早年地圖上只標八陡而無黑山，故有“先有八陡，後有黑山”之說。後因人口繁衍，房屋鱗次櫛比，故與黑山分開，以便管理。因莊內外有東頂、南天門、南崖頭、八古臺、鳳凰嶺、鄧家崖、白道、黑崖頭八個斜度很大的陡坡，故名“八陡”，此為民間主流傳說版本。另外，民間也有“八陡”的另一種傳說是：東頂、南天門、八古臺、黑崖頭、鄧家崖、虎頭崖、杏花崖、托盤寺。
北河口歷史悠久，人文厚重。一代帝師王讓，生於斯。王讓，字秉遜（1354—1427），明洪武二十九年（1396）舉人，因為他“施教以孝為先”，由地方薦舉被授以國子學錄（最高學府國子監的管理人員）。永樂中期，明成祖朱棣敕命他教皇太孫讀書。洪熙元年，為右春坊贊善。宣德元年（1426），為吏部右侍郎，宣德二年（1427），浙江秋租負欠積多，王讓奉命前去督理，不久卒於任上，享年74歲。王讓故居位於北河口村南，五龍溪北岸。其故居正院有一樓三廳，主樓砌磚發碹，地下一層地上兩層；三廳分別為正廳、東廳、西廳。主樓後為花園，另有書房、廂房等配套建築。由於年久失修，建築大多已坍塌、拆除，現僅存半樓半廳，被列為市級重點文物保護單位。
王讓故居（建於明朝）
距王讓故居向西不足一百米，就是五龍溪與岳陽河的交匯處。每逢夏季，大雨滂沱，兩條水龍在此相碰，所形成的巨浪給兩岸居民造成了巨大的傷害。為保平安以驅水魔，人們在此修建了一座真武廟。此廟始建於宋代，明萬曆、清咸豐年間重修。2001年修文姜路，因路面高於廟頂，2005年在原基礎上按原框架重建，整體向上提高了3米。由於此廟對面30米處的觀音庵早已被毀所以重修真武廟時，在其東邊新建3間觀音閣，形成了一院兩廟的格局。
從王讓故居向西，沿八陡大街過二郎寨就是八陡天主教堂。建於光緒二十年（1894），光緒二十九年（1903） 擴建。八陡天主教堂主要建築有：大門一間南向，上寫“天主堂”；大門迎面北屋7間為聖殿，供信徒們誦經、祈禱、做彌撒；聖殿以西是地下一層、地上兩層的神父樓，是神父辦公和休息之處： 南屋7間，長22米，寬8米，是教會辦的學校教室；東屋3間為客廳。教室南面為另一院，南屋6 間為教堂工作人員宿舍，東面3 間為食堂。聖殿北面是菜園。八陡天主教堂佔地9.6畝，建築面積1200餘平方米。
康熙三十四年（1695），天主教自青州傳入博山。光緒十七年（1891），荷蘭人老郭神父在八陡發展劉緒孔入教，這是博山地區的第一名天主教信徒。劉加入天主教後，即將丁家店後的劉家園獻出，爾後又賣給教會，老郭神父便在八陡設總堂，作為傳教點。光緒二十三年（1897），奧國人德神父任本堂期間，教會影響頗大。光緒二十九年（1903），在八陡正式建立教堂，成為博山的傳教基地。其傳教面東到嶽莊、崮山、天津灣、池上、口頭、太河，西南到石馬、沙井、邢家莊、瓦泉，北到淄川區的西河、洪山、土峪、渭頭河、大奎等地。信徒眾多，僅八陡一帶就有300餘人。八陡天主教堂為使石炭塢一帶的信徒就近祈禱，還在石炭塢新生村新建三層樓房一座，作為祈禱場所。
王讓故居與天主教堂之間就是二郎寨。二郎寨就是一個小崮，八陡大街從中穿過，就像一張弓，東頭王讓故居，西頭八陡天主教堂，二郎寨就是弓背。在這弓背之上，有一個方圓四百平方米的大場，大場子的東邊有一直上直下的懸崖，高約十餘米。緊挨石崖，明末人們在此修建了一座二郎廟。此廟有臺階三十三級，大門坐東朝西，迎門三間大殿，供奉著二郎神。大門左邊有三間西廂房，是住廟道士之居所。北邊有一圓門，穿過此門是另一院落，五間北屋為講經頌道之所。
二郎廟為八陡地區早期教育提供了最早的校址。據1990年版《博山區志》載，康熙四十年（1701），八陡陳王二氏在二郎寨辦義學，王仁卿、陳之躍等捐款捐地，王越恆曾主持註釋《論語》《大學》等書，並木版印刷裝訂成書，供學生之用。民國初年即其址設陳王二氏私立初級小學，可惜現廟和二郎寨均已蹤跡全無，但刻書尚有存者。
老街上的明代建築
在二郎寨上與八陡大街十字相交的有南、北二胡同。南胡同的盡頭與八陡之“一陡”的南天門相連，北邊與北衚衕相對。為防止夏天下大雨由南天門傾瀉的洪水灌入北衚衕，人們在北衚衕口建了一座圈門，旁邊置一石牛，以期鎮水。在北衚衕中間有一30米長的西衚衕，衚衕盡頭是一座深宅大院。大門與二門相隔二十多米，步入二門，迎面有六間明代民居，一色的青磚小瓦，四根帶石鼓的荊木立柱撐著前廊。此院向西，穿一過道進入下院，北邊也有一棟和上院相同的三間明代建築，前廊也有兩根帶石鼓的荊木立柱。這些房間都有一個共同特點，堂屋後牆都有一個偏門，出偏門就是後廈。人們常說的前廊後廈，就是明代民居建築的最大特點。一直有人居住，至2001年修文姜路拆遷。
順北河口向北沿岳陽河溯洄300米有一古剎，名曰普安寺。此寺相傳建於宋代，明朝成化年間重修過一次，是八陡自古以來的一大地名標誌，也是顏神鎮四大古剎之一（普安寺又名北寺，彼岸寺又名東寺，洪教寺又名西寺，報恩寺又名南寺）。四周低中間高，有十餘級臺階， 外形似一托盤，又叫托盤寺。大門左首是藏經閣，右首為和尚住所，二進院落，佔地約有6000 平方米，後院有一宋代大殿，四周牆壁繪有壁畫，人物栩栩如生，線條自然流暢，是不可多得的藝術佳作。20世紀60年代中期建學校，大殿被拆，現無蹤跡可尋了。
《續修博山縣誌·卷十五·叢志》記載了這樣一個有關普安寺的故事，梗概是說，在清乾隆初年，普安寺有一貧僧名叫令玢，收藏一包黑山茶。在朝廷特命登萊青道，世襲一等子趙執璧來博山賑災時入住普安寺，令玢慌忙間來不及買茶，忽然憶起南方客人所送黑山茶，隨即取出浸泡恭而奉之，趙執璧飲後大奇，令玢把所剩茶葉全部獻出，趙執璧盡數悅收，並親自書寫了“普安寺”三字匾額，派人送往博山縣，敲鑼打鼓送至普安寺，以志酬謝。此匾現已不知所去，而黑山茶樹到底在哪也無人知曉。
普安寺以西，岳陽河西岸是歷代高僧圓寂後的長眠之所，這兒曾是碑刻石塔林立，古木參天。順河風吹過樹鳴如哨，時如萬馬奔嘯，時如猿啼梟吼，行人過此，每每內心驚悚不已。20 世紀70年代末，墓地中所有碑刻石塔均已不見蹤影，人們斧鑿錘碾運回家用作牆根屋基了。一段記載古文明歷史的載體被現代文明的車輪無情碾成了齏粉，悲哉！
八陡，是一個古老的村落，更是一個歷史悠久的集鎮，有著厚重的人文歷史。探祕老八陡，這對研究博山歷史文化有著重要的意義。
同時，循跡北河口，又對詳細研究八陡區域內的宋、元、明、清歷史，開闢一條新的途徑。