不知道什麼時候起，“沙雕”就成了一種廣泛存在的現象。
沙雕是一種玩世不恭的人生哲學，是一種嘻嘻哈哈的人生態度，是一種放鬆任性的行為準則，是一種簡簡單單的慾望。沙雕蔑視理想、永恆、高雅，沙雕追求短、平、快。
以前人們讚揚他人說，“雕！”
現在人們戲謔地稱自己或他人為“沙雕”。
“沙雕”不再是一個貶義的標籤，它意味著有趣，它迎合著“草根”們的汪洋大海。“沙雕”迅速獲得了市場，成為統治4G時代的偉大力量。
不知道什麼時候起，“沙雕”就成了一種廣泛存在的現象。
沙雕是一種玩世不恭的人生哲學，是一種嘻嘻哈哈的人生態度，是一種放鬆任性的行為準則，是一種簡簡單單的慾望。沙雕蔑視理想、永恆、高雅，沙雕追求短、平、快。
以前人們讚揚他人說，“雕！”
現在人們戲謔地稱自己或他人為“沙雕”。
“沙雕”不再是一個貶義的標籤，它意味著有趣，它迎合著“草根”們的汪洋大海。“沙雕”迅速獲得了市場，成為統治4G時代的偉大力量。
（一）沙雕：今夜的偶像
我在抖音短視頻上，關注著幾個著名賬號。我先要對這些賬號說一聲對不起，聲明一下，我對他們絕無惡意。我仍然欣賞他們的創意，併為他們持續展現自己的表演能力而鼓掌。
突然有一天，多餘和毛毛姐就“紅”了。一曲“好嗨喲”唱遍了大江南北。
就在前段時間，韓美娟大熱，“百因必有果，你的報應就是我。記得雙擊麼麼噠”，就這麼幾句非常簡單、並沒有多少趣味的話，熱得讓人有些想不通。
北京的男生“維維啊”，二十歲出頭，一個不到一分鐘的短視頻能有470萬贊，情節非常簡單，就是展現單身狗在秀恩愛的小兩口面前笑容漸漸凝固的過程。
“陳婷mm”和“陳三廢gg”這姐弟倆，永遠玩著姐姐嫁不出去的梗。
還有聶文婷，她的抖音主題是“再見了媽媽，今晚我就要遠航”。為此她持之以恆地挨媽媽的耳光。
不知道什麼時候起，“沙雕”就成了一種廣泛存在的現象。
沙雕是一種玩世不恭的人生哲學，是一種嘻嘻哈哈的人生態度，是一種放鬆任性的行為準則，是一種簡簡單單的慾望。沙雕蔑視理想、永恆、高雅，沙雕追求短、平、快。
以前人們讚揚他人說，“雕！”
現在人們戲謔地稱自己或他人為“沙雕”。
“沙雕”不再是一個貶義的標籤，它意味著有趣，它迎合著“草根”們的汪洋大海。“沙雕”迅速獲得了市場，成為統治4G時代的偉大力量。
（一）沙雕：今夜的偶像
我在抖音短視頻上，關注著幾個著名賬號。我先要對這些賬號說一聲對不起，聲明一下，我對他們絕無惡意。我仍然欣賞他們的創意，併為他們持續展現自己的表演能力而鼓掌。
突然有一天，多餘和毛毛姐就“紅”了。一曲“好嗨喲”唱遍了大江南北。
就在前段時間，韓美娟大熱，“百因必有果，你的報應就是我。記得雙擊麼麼噠”，就這麼幾句非常簡單、並沒有多少趣味的話，熱得讓人有些想不通。
北京的男生“維維啊”，二十歲出頭，一個不到一分鐘的短視頻能有470萬贊，情節非常簡單，就是展現單身狗在秀恩愛的小兩口面前笑容漸漸凝固的過程。
“陳婷mm”和“陳三廢gg”這姐弟倆，永遠玩著姐姐嫁不出去的梗。
還有聶文婷，她的抖音主題是“再見了媽媽，今晚我就要遠航”。為此她持之以恆地挨媽媽的耳光。
如果我們總結一下他們在抖音中所採取的策略，那麼，他們可能都屬於“沙雕”團隊。他們在視頻中並不傳達什麼知識，這是書籍和專業課程所承載的職能，他們也不表現思考、體悟，因為這些對於大眾沒有吸引力，他們要帶給觀眾的就是“嘿，真是沙雕”“就喜歡你這麼沙雕”的感覺，大眾在瞬間形成的心理優越感之中為他們留言、點贊，使他們從草根中冉冉升起，成為新的全民偶像。
偶像是什麼？不同時代、不同地域的偶像有不同的意義。在神靈時代，偶像是具有強大力量、不可反抗的神。在理性時代，偶像是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這樣的大學問家。在文藝大興的時代，偶像是文學家，是畫家，是音樂家。在資本主義大開拓的時代，偶像是探險家、船長。在盒帶流行的時候，偶像是王菲，是許茹芸，是鄭秀文，如今，偶像是他們——這些抖音上的“大神”們。他們的號召力（一定程度上體現為“帶貨能力”）早已不容忽視。
不知道什麼時候起，“沙雕”就成了一種廣泛存在的現象。
沙雕是一種玩世不恭的人生哲學，是一種嘻嘻哈哈的人生態度，是一種放鬆任性的行為準則，是一種簡簡單單的慾望。沙雕蔑視理想、永恆、高雅，沙雕追求短、平、快。
以前人們讚揚他人說，“雕！”
現在人們戲謔地稱自己或他人為“沙雕”。
“沙雕”不再是一個貶義的標籤，它意味著有趣，它迎合著“草根”們的汪洋大海。“沙雕”迅速獲得了市場，成為統治4G時代的偉大力量。
（一）沙雕：今夜的偶像
我在抖音短視頻上，關注著幾個著名賬號。我先要對這些賬號說一聲對不起，聲明一下，我對他們絕無惡意。我仍然欣賞他們的創意，併為他們持續展現自己的表演能力而鼓掌。
突然有一天，多餘和毛毛姐就“紅”了。一曲“好嗨喲”唱遍了大江南北。
就在前段時間，韓美娟大熱，“百因必有果，你的報應就是我。記得雙擊麼麼噠”，就這麼幾句非常簡單、並沒有多少趣味的話，熱得讓人有些想不通。
北京的男生“維維啊”，二十歲出頭，一個不到一分鐘的短視頻能有470萬贊，情節非常簡單，就是展現單身狗在秀恩愛的小兩口面前笑容漸漸凝固的過程。
“陳婷mm”和“陳三廢gg”這姐弟倆，永遠玩著姐姐嫁不出去的梗。
還有聶文婷，她的抖音主題是“再見了媽媽，今晚我就要遠航”。為此她持之以恆地挨媽媽的耳光。
如果我們總結一下他們在抖音中所採取的策略，那麼，他們可能都屬於“沙雕”團隊。他們在視頻中並不傳達什麼知識，這是書籍和專業課程所承載的職能，他們也不表現思考、體悟，因為這些對於大眾沒有吸引力，他們要帶給觀眾的就是“嘿，真是沙雕”“就喜歡你這麼沙雕”的感覺，大眾在瞬間形成的心理優越感之中為他們留言、點贊，使他們從草根中冉冉升起，成為新的全民偶像。
偶像是什麼？不同時代、不同地域的偶像有不同的意義。在神靈時代，偶像是具有強大力量、不可反抗的神。在理性時代，偶像是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這樣的大學問家。在文藝大興的時代，偶像是文學家，是畫家，是音樂家。在資本主義大開拓的時代，偶像是探險家、船長。在盒帶流行的時候，偶像是王菲，是許茹芸，是鄭秀文，如今，偶像是他們——這些抖音上的“大神”們。他們的號召力（一定程度上體現為“帶貨能力”）早已不容忽視。
《雅典學院》局部
這是一個偶像不斷降階也不斷貶值的過程。從偉大到平凡，從經過艱苦的訓練和長久的思索到瞬間光環加身，從發自內心的欽敬到隨意地關注又取消關注，他們是偶像，但他們是沙雕化的偶像。他們實際上在用沙雕在反諷偶像。
（二）沙雕：後喜劇時代
有一句廣告語叫做，我們不生產水，我們只是大自然的搬運工。
那麼，沙雕也不提供價值，很大程度上他們只是搬運——搬運別人的構思，重複已有的故事，甚至把自己曾經“沙雕”過的內容“二次沙雕”。
請不要把“沙雕”和喜劇聯繫起來，今日的沙雕並不是往日的喜劇藝術家。也許他們的表演中有一些些喜劇的影子，但笑聲只不過是喜劇的表象，從喜劇在希臘誕生的第一天起，它就具有豐富的社會意義，它“嘲諷世間不平事”，它要表現正義。這種觀念一直在西方延續下來，到了卓別林，他還說：“我有本事既勾出眼淚又引出笑聲”，前者似乎更重要一些。他的《摩登時代》等喜劇，並不以勾人發笑為最終指歸。
陳佩斯也說，喜劇都有一個悲情內核。那麼，沒有悲情內核的是什麼？恐怕只能是鬧劇。
不知道什麼時候起，“沙雕”就成了一種廣泛存在的現象。
沙雕是一種玩世不恭的人生哲學，是一種嘻嘻哈哈的人生態度，是一種放鬆任性的行為準則，是一種簡簡單單的慾望。沙雕蔑視理想、永恆、高雅，沙雕追求短、平、快。
以前人們讚揚他人說，“雕！”
現在人們戲謔地稱自己或他人為“沙雕”。
“沙雕”不再是一個貶義的標籤，它意味著有趣，它迎合著“草根”們的汪洋大海。“沙雕”迅速獲得了市場，成為統治4G時代的偉大力量。
（一）沙雕：今夜的偶像
我在抖音短視頻上，關注著幾個著名賬號。我先要對這些賬號說一聲對不起，聲明一下，我對他們絕無惡意。我仍然欣賞他們的創意，併為他們持續展現自己的表演能力而鼓掌。
突然有一天，多餘和毛毛姐就“紅”了。一曲“好嗨喲”唱遍了大江南北。
就在前段時間，韓美娟大熱，“百因必有果，你的報應就是我。記得雙擊麼麼噠”，就這麼幾句非常簡單、並沒有多少趣味的話，熱得讓人有些想不通。
北京的男生“維維啊”，二十歲出頭，一個不到一分鐘的短視頻能有470萬贊，情節非常簡單，就是展現單身狗在秀恩愛的小兩口面前笑容漸漸凝固的過程。
“陳婷mm”和“陳三廢gg”這姐弟倆，永遠玩著姐姐嫁不出去的梗。
還有聶文婷，她的抖音主題是“再見了媽媽，今晚我就要遠航”。為此她持之以恆地挨媽媽的耳光。
如果我們總結一下他們在抖音中所採取的策略，那麼，他們可能都屬於“沙雕”團隊。他們在視頻中並不傳達什麼知識，這是書籍和專業課程所承載的職能，他們也不表現思考、體悟，因為這些對於大眾沒有吸引力，他們要帶給觀眾的就是“嘿，真是沙雕”“就喜歡你這麼沙雕”的感覺，大眾在瞬間形成的心理優越感之中為他們留言、點贊，使他們從草根中冉冉升起，成為新的全民偶像。
偶像是什麼？不同時代、不同地域的偶像有不同的意義。在神靈時代，偶像是具有強大力量、不可反抗的神。在理性時代，偶像是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這樣的大學問家。在文藝大興的時代，偶像是文學家，是畫家，是音樂家。在資本主義大開拓的時代，偶像是探險家、船長。在盒帶流行的時候，偶像是王菲，是許茹芸，是鄭秀文，如今，偶像是他們——這些抖音上的“大神”們。他們的號召力（一定程度上體現為“帶貨能力”）早已不容忽視。
《雅典學院》局部
這是一個偶像不斷降階也不斷貶值的過程。從偉大到平凡，從經過艱苦的訓練和長久的思索到瞬間光環加身，從發自內心的欽敬到隨意地關注又取消關注，他們是偶像，但他們是沙雕化的偶像。他們實際上在用沙雕在反諷偶像。
（二）沙雕：後喜劇時代
有一句廣告語叫做，我們不生產水，我們只是大自然的搬運工。
那麼，沙雕也不提供價值，很大程度上他們只是搬運——搬運別人的構思，重複已有的故事，甚至把自己曾經“沙雕”過的內容“二次沙雕”。
請不要把“沙雕”和喜劇聯繫起來，今日的沙雕並不是往日的喜劇藝術家。也許他們的表演中有一些些喜劇的影子，但笑聲只不過是喜劇的表象，從喜劇在希臘誕生的第一天起，它就具有豐富的社會意義，它“嘲諷世間不平事”，它要表現正義。這種觀念一直在西方延續下來，到了卓別林，他還說：“我有本事既勾出眼淚又引出笑聲”，前者似乎更重要一些。他的《摩登時代》等喜劇，並不以勾人發笑為最終指歸。
陳佩斯也說，喜劇都有一個悲情內核。那麼，沒有悲情內核的是什麼？恐怕只能是鬧劇。
鬧劇有沒有價值呢？當然有。在集體的狂歡之中，生活中積蓄的壓力得到放鬆，人能夠從繁重的工作中伸出頭來呼吸一口氣，原本人與人之間存在的界限被打破，在無中心的平等裡重新發現自己。
讓人們在正常生活之外，享受純粹的放鬆，離形去智，通過休閒恢復元氣，這就是沙雕存在的意義。
就像是攔了多年的大壩突然被放開——我們可以粗略地劃出一個分界，把四十年前的社會都當做是傳統社會，人生存於約束力極強的社會群體之中，規規矩矩甚至言不由衷，接受監督也接受制裁，社會生活之下沒有個人的隱祕世界。隨著觀念的開放，尤其是物質條件的充裕，終於，傳統社會的牆被緩慢地打開，我們進入到了一個更加自由的時代，生活的中心是小我，而不是大我，恰恰在這個時候，信息時代到來了。
不知道什麼時候起，“沙雕”就成了一種廣泛存在的現象。
沙雕是一種玩世不恭的人生哲學，是一種嘻嘻哈哈的人生態度，是一種放鬆任性的行為準則，是一種簡簡單單的慾望。沙雕蔑視理想、永恆、高雅，沙雕追求短、平、快。
以前人們讚揚他人說，“雕！”
現在人們戲謔地稱自己或他人為“沙雕”。
“沙雕”不再是一個貶義的標籤，它意味著有趣，它迎合著“草根”們的汪洋大海。“沙雕”迅速獲得了市場，成為統治4G時代的偉大力量。
（一）沙雕：今夜的偶像
我在抖音短視頻上，關注著幾個著名賬號。我先要對這些賬號說一聲對不起，聲明一下，我對他們絕無惡意。我仍然欣賞他們的創意，併為他們持續展現自己的表演能力而鼓掌。
突然有一天，多餘和毛毛姐就“紅”了。一曲“好嗨喲”唱遍了大江南北。
就在前段時間，韓美娟大熱，“百因必有果，你的報應就是我。記得雙擊麼麼噠”，就這麼幾句非常簡單、並沒有多少趣味的話，熱得讓人有些想不通。
北京的男生“維維啊”，二十歲出頭，一個不到一分鐘的短視頻能有470萬贊，情節非常簡單，就是展現單身狗在秀恩愛的小兩口面前笑容漸漸凝固的過程。
“陳婷mm”和“陳三廢gg”這姐弟倆，永遠玩著姐姐嫁不出去的梗。
還有聶文婷，她的抖音主題是“再見了媽媽，今晚我就要遠航”。為此她持之以恆地挨媽媽的耳光。
如果我們總結一下他們在抖音中所採取的策略，那麼，他們可能都屬於“沙雕”團隊。他們在視頻中並不傳達什麼知識，這是書籍和專業課程所承載的職能，他們也不表現思考、體悟，因為這些對於大眾沒有吸引力，他們要帶給觀眾的就是“嘿，真是沙雕”“就喜歡你這麼沙雕”的感覺，大眾在瞬間形成的心理優越感之中為他們留言、點贊，使他們從草根中冉冉升起，成為新的全民偶像。
偶像是什麼？不同時代、不同地域的偶像有不同的意義。在神靈時代，偶像是具有強大力量、不可反抗的神。在理性時代，偶像是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這樣的大學問家。在文藝大興的時代，偶像是文學家，是畫家，是音樂家。在資本主義大開拓的時代，偶像是探險家、船長。在盒帶流行的時候，偶像是王菲，是許茹芸，是鄭秀文，如今，偶像是他們——這些抖音上的“大神”們。他們的號召力（一定程度上體現為“帶貨能力”）早已不容忽視。
《雅典學院》局部
這是一個偶像不斷降階也不斷貶值的過程。從偉大到平凡，從經過艱苦的訓練和長久的思索到瞬間光環加身，從發自內心的欽敬到隨意地關注又取消關注，他們是偶像，但他們是沙雕化的偶像。他們實際上在用沙雕在反諷偶像。
（二）沙雕：後喜劇時代
有一句廣告語叫做，我們不生產水，我們只是大自然的搬運工。
那麼，沙雕也不提供價值，很大程度上他們只是搬運——搬運別人的構思，重複已有的故事，甚至把自己曾經“沙雕”過的內容“二次沙雕”。
請不要把“沙雕”和喜劇聯繫起來，今日的沙雕並不是往日的喜劇藝術家。也許他們的表演中有一些些喜劇的影子，但笑聲只不過是喜劇的表象，從喜劇在希臘誕生的第一天起，它就具有豐富的社會意義，它“嘲諷世間不平事”，它要表現正義。這種觀念一直在西方延續下來，到了卓別林，他還說：“我有本事既勾出眼淚又引出笑聲”，前者似乎更重要一些。他的《摩登時代》等喜劇，並不以勾人發笑為最終指歸。
陳佩斯也說，喜劇都有一個悲情內核。那麼，沒有悲情內核的是什麼？恐怕只能是鬧劇。
鬧劇有沒有價值呢？當然有。在集體的狂歡之中，生活中積蓄的壓力得到放鬆，人能夠從繁重的工作中伸出頭來呼吸一口氣，原本人與人之間存在的界限被打破，在無中心的平等裡重新發現自己。
讓人們在正常生活之外，享受純粹的放鬆，離形去智，通過休閒恢復元氣，這就是沙雕存在的意義。
就像是攔了多年的大壩突然被放開——我們可以粗略地劃出一個分界，把四十年前的社會都當做是傳統社會，人生存於約束力極強的社會群體之中，規規矩矩甚至言不由衷，接受監督也接受制裁，社會生活之下沒有個人的隱祕世界。隨著觀念的開放，尤其是物質條件的充裕，終於，傳統社會的牆被緩慢地打開，我們進入到了一個更加自由的時代，生活的中心是小我，而不是大我，恰恰在這個時候，信息時代到來了。
（三）沙雕：浮出4G地表
沙雕從來沒有離開過人類。人類形成的第一天，沙雕就如影隨形地陪伴著我們。
人有自我娛樂、自我放鬆的傾向。史前非洲曾出現過一些小件的雕塑，比如角牛、小野兔、供養頭、貓頭鷹乃至人物等等。範夢在《東方美術史話》中說，這些小件雕塑是史前人類遊戲的產物，是他們在疲勞的捕獵生活之餘，憑藉記憶隨手打製圖案捏出來的，這是原始人火熱情感的表現，反映了人類的固有慾念。或者也可以說，這些用以消遣、放鬆的製品，就是數千、上萬年前人類偶爾“沙雕”的產物。
在過去社會制度、社會組織方式的約束之下，人類的沙雕本能被壓抑在一個極小的範圍內，比如《巴黎聖母院》中加西莫多突然成了愚人王，《太陽照常升起》裡一大群人搶在牛群前面奔跑，結果“有頭牛在鬥牛場衝進人群，挑倒了七八個人”。到了今天，西方還有各種各樣的狂歡節，這些就是現實中被髮洩出的“沙雕”本能。
不知道什麼時候起，“沙雕”就成了一種廣泛存在的現象。
沙雕是一種玩世不恭的人生哲學，是一種嘻嘻哈哈的人生態度，是一種放鬆任性的行為準則，是一種簡簡單單的慾望。沙雕蔑視理想、永恆、高雅，沙雕追求短、平、快。
以前人們讚揚他人說，“雕！”
現在人們戲謔地稱自己或他人為“沙雕”。
“沙雕”不再是一個貶義的標籤，它意味著有趣，它迎合著“草根”們的汪洋大海。“沙雕”迅速獲得了市場，成為統治4G時代的偉大力量。
（一）沙雕：今夜的偶像
我在抖音短視頻上，關注著幾個著名賬號。我先要對這些賬號說一聲對不起，聲明一下，我對他們絕無惡意。我仍然欣賞他們的創意，併為他們持續展現自己的表演能力而鼓掌。
突然有一天，多餘和毛毛姐就“紅”了。一曲“好嗨喲”唱遍了大江南北。
就在前段時間，韓美娟大熱，“百因必有果，你的報應就是我。記得雙擊麼麼噠”，就這麼幾句非常簡單、並沒有多少趣味的話，熱得讓人有些想不通。
北京的男生“維維啊”，二十歲出頭，一個不到一分鐘的短視頻能有470萬贊，情節非常簡單，就是展現單身狗在秀恩愛的小兩口面前笑容漸漸凝固的過程。
“陳婷mm”和“陳三廢gg”這姐弟倆，永遠玩著姐姐嫁不出去的梗。
還有聶文婷，她的抖音主題是“再見了媽媽，今晚我就要遠航”。為此她持之以恆地挨媽媽的耳光。
如果我們總結一下他們在抖音中所採取的策略，那麼，他們可能都屬於“沙雕”團隊。他們在視頻中並不傳達什麼知識，這是書籍和專業課程所承載的職能，他們也不表現思考、體悟，因為這些對於大眾沒有吸引力，他們要帶給觀眾的就是“嘿，真是沙雕”“就喜歡你這麼沙雕”的感覺，大眾在瞬間形成的心理優越感之中為他們留言、點贊，使他們從草根中冉冉升起，成為新的全民偶像。
偶像是什麼？不同時代、不同地域的偶像有不同的意義。在神靈時代，偶像是具有強大力量、不可反抗的神。在理性時代，偶像是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這樣的大學問家。在文藝大興的時代，偶像是文學家，是畫家，是音樂家。在資本主義大開拓的時代，偶像是探險家、船長。在盒帶流行的時候，偶像是王菲，是許茹芸，是鄭秀文，如今，偶像是他們——這些抖音上的“大神”們。他們的號召力（一定程度上體現為“帶貨能力”）早已不容忽視。
《雅典學院》局部
這是一個偶像不斷降階也不斷貶值的過程。從偉大到平凡，從經過艱苦的訓練和長久的思索到瞬間光環加身，從發自內心的欽敬到隨意地關注又取消關注，他們是偶像，但他們是沙雕化的偶像。他們實際上在用沙雕在反諷偶像。
（二）沙雕：後喜劇時代
有一句廣告語叫做，我們不生產水，我們只是大自然的搬運工。
那麼，沙雕也不提供價值，很大程度上他們只是搬運——搬運別人的構思，重複已有的故事，甚至把自己曾經“沙雕”過的內容“二次沙雕”。
請不要把“沙雕”和喜劇聯繫起來，今日的沙雕並不是往日的喜劇藝術家。也許他們的表演中有一些些喜劇的影子，但笑聲只不過是喜劇的表象，從喜劇在希臘誕生的第一天起，它就具有豐富的社會意義，它“嘲諷世間不平事”，它要表現正義。這種觀念一直在西方延續下來，到了卓別林，他還說：“我有本事既勾出眼淚又引出笑聲”，前者似乎更重要一些。他的《摩登時代》等喜劇，並不以勾人發笑為最終指歸。
陳佩斯也說，喜劇都有一個悲情內核。那麼，沒有悲情內核的是什麼？恐怕只能是鬧劇。
鬧劇有沒有價值呢？當然有。在集體的狂歡之中，生活中積蓄的壓力得到放鬆，人能夠從繁重的工作中伸出頭來呼吸一口氣，原本人與人之間存在的界限被打破，在無中心的平等裡重新發現自己。
讓人們在正常生活之外，享受純粹的放鬆，離形去智，通過休閒恢復元氣，這就是沙雕存在的意義。
就像是攔了多年的大壩突然被放開——我們可以粗略地劃出一個分界，把四十年前的社會都當做是傳統社會，人生存於約束力極強的社會群體之中，規規矩矩甚至言不由衷，接受監督也接受制裁，社會生活之下沒有個人的隱祕世界。隨著觀念的開放，尤其是物質條件的充裕，終於，傳統社會的牆被緩慢地打開，我們進入到了一個更加自由的時代，生活的中心是小我，而不是大我，恰恰在這個時候，信息時代到來了。
（三）沙雕：浮出4G地表
沙雕從來沒有離開過人類。人類形成的第一天，沙雕就如影隨形地陪伴著我們。
人有自我娛樂、自我放鬆的傾向。史前非洲曾出現過一些小件的雕塑，比如角牛、小野兔、供養頭、貓頭鷹乃至人物等等。範夢在《東方美術史話》中說，這些小件雕塑是史前人類遊戲的產物，是他們在疲勞的捕獵生活之餘，憑藉記憶隨手打製圖案捏出來的，這是原始人火熱情感的表現，反映了人類的固有慾念。或者也可以說，這些用以消遣、放鬆的製品，就是數千、上萬年前人類偶爾“沙雕”的產物。
在過去社會制度、社會組織方式的約束之下，人類的沙雕本能被壓抑在一個極小的範圍內，比如《巴黎聖母院》中加西莫多突然成了愚人王，《太陽照常升起》裡一大群人搶在牛群前面奔跑，結果“有頭牛在鬥牛場衝進人群，挑倒了七八個人”。到了今天，西方還有各種各樣的狂歡節，這些就是現實中被髮洩出的“沙雕”本能。
網絡改變了這一切。
如果沒有2G，人們只能在電視節目中接受薰陶；如果沒有3G，網絡就無法全面覆蓋所有國民的生活，正是在3G時代開發出的各類APP，順利地佔領了大眾生活的方方面面。而如果沒有4G——
就沒有這麼多沙雕。
4G網絡是一場革命。說在3G時代，流量資費還制約著移動互聯的深度和廣度，那麼當4G像浪潮一樣席捲而來時，幾乎所有的APP都為此發生劇烈的改變。這些APP們迅速佔領了人們的生命，形成了包羅萬象的網絡生存空間。受惠於4G的便利，我們可以更方便地進行網上購物、網上學習、網上訂餐、網上申請各類服務……網絡應用使我們的生活更加便捷，我們應當感謝4G。
4G提供了迅速、準確的信息獲取渠道，每個人都能很快了解感興趣的事物，這是一場顛覆式的革命：它推翻了原本對於精英、專家的膜拜，使“學在學者”逐漸變成了“學在大眾”。
不知道什麼時候起，“沙雕”就成了一種廣泛存在的現象。
沙雕是一種玩世不恭的人生哲學，是一種嘻嘻哈哈的人生態度，是一種放鬆任性的行為準則，是一種簡簡單單的慾望。沙雕蔑視理想、永恆、高雅，沙雕追求短、平、快。
以前人們讚揚他人說，“雕！”
現在人們戲謔地稱自己或他人為“沙雕”。
“沙雕”不再是一個貶義的標籤，它意味著有趣，它迎合著“草根”們的汪洋大海。“沙雕”迅速獲得了市場，成為統治4G時代的偉大力量。
（一）沙雕：今夜的偶像
我在抖音短視頻上，關注著幾個著名賬號。我先要對這些賬號說一聲對不起，聲明一下，我對他們絕無惡意。我仍然欣賞他們的創意，併為他們持續展現自己的表演能力而鼓掌。
突然有一天，多餘和毛毛姐就“紅”了。一曲“好嗨喲”唱遍了大江南北。
就在前段時間，韓美娟大熱，“百因必有果，你的報應就是我。記得雙擊麼麼噠”，就這麼幾句非常簡單、並沒有多少趣味的話，熱得讓人有些想不通。
北京的男生“維維啊”，二十歲出頭，一個不到一分鐘的短視頻能有470萬贊，情節非常簡單，就是展現單身狗在秀恩愛的小兩口面前笑容漸漸凝固的過程。
“陳婷mm”和“陳三廢gg”這姐弟倆，永遠玩著姐姐嫁不出去的梗。
還有聶文婷，她的抖音主題是“再見了媽媽，今晚我就要遠航”。為此她持之以恆地挨媽媽的耳光。
如果我們總結一下他們在抖音中所採取的策略，那麼，他們可能都屬於“沙雕”團隊。他們在視頻中並不傳達什麼知識，這是書籍和專業課程所承載的職能，他們也不表現思考、體悟，因為這些對於大眾沒有吸引力，他們要帶給觀眾的就是“嘿，真是沙雕”“就喜歡你這麼沙雕”的感覺，大眾在瞬間形成的心理優越感之中為他們留言、點贊，使他們從草根中冉冉升起，成為新的全民偶像。
偶像是什麼？不同時代、不同地域的偶像有不同的意義。在神靈時代，偶像是具有強大力量、不可反抗的神。在理性時代，偶像是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這樣的大學問家。在文藝大興的時代，偶像是文學家，是畫家，是音樂家。在資本主義大開拓的時代，偶像是探險家、船長。在盒帶流行的時候，偶像是王菲，是許茹芸，是鄭秀文，如今，偶像是他們——這些抖音上的“大神”們。他們的號召力（一定程度上體現為“帶貨能力”）早已不容忽視。
《雅典學院》局部
這是一個偶像不斷降階也不斷貶值的過程。從偉大到平凡，從經過艱苦的訓練和長久的思索到瞬間光環加身，從發自內心的欽敬到隨意地關注又取消關注，他們是偶像，但他們是沙雕化的偶像。他們實際上在用沙雕在反諷偶像。
（二）沙雕：後喜劇時代
有一句廣告語叫做，我們不生產水，我們只是大自然的搬運工。
那麼，沙雕也不提供價值，很大程度上他們只是搬運——搬運別人的構思，重複已有的故事，甚至把自己曾經“沙雕”過的內容“二次沙雕”。
請不要把“沙雕”和喜劇聯繫起來，今日的沙雕並不是往日的喜劇藝術家。也許他們的表演中有一些些喜劇的影子，但笑聲只不過是喜劇的表象，從喜劇在希臘誕生的第一天起，它就具有豐富的社會意義，它“嘲諷世間不平事”，它要表現正義。這種觀念一直在西方延續下來，到了卓別林，他還說：“我有本事既勾出眼淚又引出笑聲”，前者似乎更重要一些。他的《摩登時代》等喜劇，並不以勾人發笑為最終指歸。
陳佩斯也說，喜劇都有一個悲情內核。那麼，沒有悲情內核的是什麼？恐怕只能是鬧劇。
鬧劇有沒有價值呢？當然有。在集體的狂歡之中，生活中積蓄的壓力得到放鬆，人能夠從繁重的工作中伸出頭來呼吸一口氣，原本人與人之間存在的界限被打破，在無中心的平等裡重新發現自己。
讓人們在正常生活之外，享受純粹的放鬆，離形去智，通過休閒恢復元氣，這就是沙雕存在的意義。
就像是攔了多年的大壩突然被放開——我們可以粗略地劃出一個分界，把四十年前的社會都當做是傳統社會，人生存於約束力極強的社會群體之中，規規矩矩甚至言不由衷，接受監督也接受制裁，社會生活之下沒有個人的隱祕世界。隨著觀念的開放，尤其是物質條件的充裕，終於，傳統社會的牆被緩慢地打開，我們進入到了一個更加自由的時代，生活的中心是小我，而不是大我，恰恰在這個時候，信息時代到來了。
（三）沙雕：浮出4G地表
沙雕從來沒有離開過人類。人類形成的第一天，沙雕就如影隨形地陪伴著我們。
人有自我娛樂、自我放鬆的傾向。史前非洲曾出現過一些小件的雕塑，比如角牛、小野兔、供養頭、貓頭鷹乃至人物等等。範夢在《東方美術史話》中說，這些小件雕塑是史前人類遊戲的產物，是他們在疲勞的捕獵生活之餘，憑藉記憶隨手打製圖案捏出來的，這是原始人火熱情感的表現，反映了人類的固有慾念。或者也可以說，這些用以消遣、放鬆的製品，就是數千、上萬年前人類偶爾“沙雕”的產物。
在過去社會制度、社會組織方式的約束之下，人類的沙雕本能被壓抑在一個極小的範圍內，比如《巴黎聖母院》中加西莫多突然成了愚人王，《太陽照常升起》裡一大群人搶在牛群前面奔跑，結果“有頭牛在鬥牛場衝進人群，挑倒了七八個人”。到了今天，西方還有各種各樣的狂歡節，這些就是現實中被髮洩出的“沙雕”本能。
網絡改變了這一切。
如果沒有2G，人們只能在電視節目中接受薰陶；如果沒有3G，網絡就無法全面覆蓋所有國民的生活，正是在3G時代開發出的各類APP，順利地佔領了大眾生活的方方面面。而如果沒有4G——
就沒有這麼多沙雕。
4G網絡是一場革命。說在3G時代，流量資費還制約著移動互聯的深度和廣度，那麼當4G像浪潮一樣席捲而來時，幾乎所有的APP都為此發生劇烈的改變。這些APP們迅速佔領了人們的生命，形成了包羅萬象的網絡生存空間。受惠於4G的便利，我們可以更方便地進行網上購物、網上學習、網上訂餐、網上申請各類服務……網絡應用使我們的生活更加便捷，我們應當感謝4G。
4G提供了迅速、準確的信息獲取渠道，每個人都能很快了解感興趣的事物，這是一場顛覆式的革命：它推翻了原本對於精英、專家的膜拜，使“學在學者”逐漸變成了“學在大眾”。
此外，它對人們精神層面的影響還在於——沙雕現象的突然發達。套用羅素的句式：令人感到驚異或難於解說的莫過於沙雕現象的突然興起了。或許我們可以嘗試著解剖一下它產生的機理：
第一，因為技術的進步，4G使各類以沙雕為賣點的APP突然獲得了一個牢固的生長點。以視頻APP為例，它的本質還是遊戲APP，它的目的就是讓人們在每分每秒都能立刻沉入嘻哈放鬆之中。人們用虛耗的時間和在APP內受到誘導而產生的購物為自己“沙雕化”的娛樂方式買單。
第二，後現代社會的“去中心”本質也在網絡世界中得到了充分體現，沒有權威，即使有權威也要批判它；沒有偶像，我就是自己的偶像，網絡社會不會培養出“唯唯諾諾”的人，大家的態度都很鮮明——即使他是錯的。他的任性、他的玩世不恭以及他的過失，就是沙雕存在的基礎。
第三，在失去了統一的價值觀、共同的理想之後，“失重”的心靈仍需要有所寄託，人們仍需要在勞動時間之外繼續尋找短暫生命的意義，最終他們找到了，那就是快樂。但是這種快樂不是傳統社會中追尋真理的快樂，而是剝去過重的面具之後，所僅剩的那種一絲不掛的快樂，那種短期刺激又無傷大雅的，那種意義淡薄但容易接受的，那種能使人迅速產生優越感又比較廉價的快樂。這種快樂，“沙雕”可以帶來。
不知道什麼時候起，“沙雕”就成了一種廣泛存在的現象。
沙雕是一種玩世不恭的人生哲學，是一種嘻嘻哈哈的人生態度，是一種放鬆任性的行為準則，是一種簡簡單單的慾望。沙雕蔑視理想、永恆、高雅，沙雕追求短、平、快。
以前人們讚揚他人說，“雕！”
現在人們戲謔地稱自己或他人為“沙雕”。
“沙雕”不再是一個貶義的標籤，它意味著有趣，它迎合著“草根”們的汪洋大海。“沙雕”迅速獲得了市場，成為統治4G時代的偉大力量。
（一）沙雕：今夜的偶像
我在抖音短視頻上，關注著幾個著名賬號。我先要對這些賬號說一聲對不起，聲明一下，我對他們絕無惡意。我仍然欣賞他們的創意，併為他們持續展現自己的表演能力而鼓掌。
突然有一天，多餘和毛毛姐就“紅”了。一曲“好嗨喲”唱遍了大江南北。
就在前段時間，韓美娟大熱，“百因必有果，你的報應就是我。記得雙擊麼麼噠”，就這麼幾句非常簡單、並沒有多少趣味的話，熱得讓人有些想不通。
北京的男生“維維啊”，二十歲出頭，一個不到一分鐘的短視頻能有470萬贊，情節非常簡單，就是展現單身狗在秀恩愛的小兩口面前笑容漸漸凝固的過程。
“陳婷mm”和“陳三廢gg”這姐弟倆，永遠玩著姐姐嫁不出去的梗。
還有聶文婷，她的抖音主題是“再見了媽媽，今晚我就要遠航”。為此她持之以恆地挨媽媽的耳光。
如果我們總結一下他們在抖音中所採取的策略，那麼，他們可能都屬於“沙雕”團隊。他們在視頻中並不傳達什麼知識，這是書籍和專業課程所承載的職能，他們也不表現思考、體悟，因為這些對於大眾沒有吸引力，他們要帶給觀眾的就是“嘿，真是沙雕”“就喜歡你這麼沙雕”的感覺，大眾在瞬間形成的心理優越感之中為他們留言、點贊，使他們從草根中冉冉升起，成為新的全民偶像。
偶像是什麼？不同時代、不同地域的偶像有不同的意義。在神靈時代，偶像是具有強大力量、不可反抗的神。在理性時代，偶像是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這樣的大學問家。在文藝大興的時代，偶像是文學家，是畫家，是音樂家。在資本主義大開拓的時代，偶像是探險家、船長。在盒帶流行的時候，偶像是王菲，是許茹芸，是鄭秀文，如今，偶像是他們——這些抖音上的“大神”們。他們的號召力（一定程度上體現為“帶貨能力”）早已不容忽視。
《雅典學院》局部
這是一個偶像不斷降階也不斷貶值的過程。從偉大到平凡，從經過艱苦的訓練和長久的思索到瞬間光環加身，從發自內心的欽敬到隨意地關注又取消關注，他們是偶像，但他們是沙雕化的偶像。他們實際上在用沙雕在反諷偶像。
（二）沙雕：後喜劇時代
有一句廣告語叫做，我們不生產水，我們只是大自然的搬運工。
那麼，沙雕也不提供價值，很大程度上他們只是搬運——搬運別人的構思，重複已有的故事，甚至把自己曾經“沙雕”過的內容“二次沙雕”。
請不要把“沙雕”和喜劇聯繫起來，今日的沙雕並不是往日的喜劇藝術家。也許他們的表演中有一些些喜劇的影子，但笑聲只不過是喜劇的表象，從喜劇在希臘誕生的第一天起，它就具有豐富的社會意義，它“嘲諷世間不平事”，它要表現正義。這種觀念一直在西方延續下來，到了卓別林，他還說：“我有本事既勾出眼淚又引出笑聲”，前者似乎更重要一些。他的《摩登時代》等喜劇，並不以勾人發笑為最終指歸。
陳佩斯也說，喜劇都有一個悲情內核。那麼，沒有悲情內核的是什麼？恐怕只能是鬧劇。
鬧劇有沒有價值呢？當然有。在集體的狂歡之中，生活中積蓄的壓力得到放鬆，人能夠從繁重的工作中伸出頭來呼吸一口氣，原本人與人之間存在的界限被打破，在無中心的平等裡重新發現自己。
讓人們在正常生活之外，享受純粹的放鬆，離形去智，通過休閒恢復元氣，這就是沙雕存在的意義。
就像是攔了多年的大壩突然被放開——我們可以粗略地劃出一個分界，把四十年前的社會都當做是傳統社會，人生存於約束力極強的社會群體之中，規規矩矩甚至言不由衷，接受監督也接受制裁，社會生活之下沒有個人的隱祕世界。隨著觀念的開放，尤其是物質條件的充裕，終於，傳統社會的牆被緩慢地打開，我們進入到了一個更加自由的時代，生活的中心是小我，而不是大我，恰恰在這個時候，信息時代到來了。
（三）沙雕：浮出4G地表
沙雕從來沒有離開過人類。人類形成的第一天，沙雕就如影隨形地陪伴著我們。
人有自我娛樂、自我放鬆的傾向。史前非洲曾出現過一些小件的雕塑，比如角牛、小野兔、供養頭、貓頭鷹乃至人物等等。範夢在《東方美術史話》中說，這些小件雕塑是史前人類遊戲的產物，是他們在疲勞的捕獵生活之餘，憑藉記憶隨手打製圖案捏出來的，這是原始人火熱情感的表現，反映了人類的固有慾念。或者也可以說，這些用以消遣、放鬆的製品，就是數千、上萬年前人類偶爾“沙雕”的產物。
在過去社會制度、社會組織方式的約束之下，人類的沙雕本能被壓抑在一個極小的範圍內，比如《巴黎聖母院》中加西莫多突然成了愚人王，《太陽照常升起》裡一大群人搶在牛群前面奔跑，結果“有頭牛在鬥牛場衝進人群，挑倒了七八個人”。到了今天，西方還有各種各樣的狂歡節，這些就是現實中被髮洩出的“沙雕”本能。
網絡改變了這一切。
如果沒有2G，人們只能在電視節目中接受薰陶；如果沒有3G，網絡就無法全面覆蓋所有國民的生活，正是在3G時代開發出的各類APP，順利地佔領了大眾生活的方方面面。而如果沒有4G——
就沒有這麼多沙雕。
4G網絡是一場革命。說在3G時代，流量資費還制約著移動互聯的深度和廣度，那麼當4G像浪潮一樣席捲而來時，幾乎所有的APP都為此發生劇烈的改變。這些APP們迅速佔領了人們的生命，形成了包羅萬象的網絡生存空間。受惠於4G的便利，我們可以更方便地進行網上購物、網上學習、網上訂餐、網上申請各類服務……網絡應用使我們的生活更加便捷，我們應當感謝4G。
4G提供了迅速、準確的信息獲取渠道，每個人都能很快了解感興趣的事物，這是一場顛覆式的革命：它推翻了原本對於精英、專家的膜拜，使“學在學者”逐漸變成了“學在大眾”。
此外，它對人們精神層面的影響還在於——沙雕現象的突然發達。套用羅素的句式：令人感到驚異或難於解說的莫過於沙雕現象的突然興起了。或許我們可以嘗試著解剖一下它產生的機理：
第一，因為技術的進步，4G使各類以沙雕為賣點的APP突然獲得了一個牢固的生長點。以視頻APP為例，它的本質還是遊戲APP，它的目的就是讓人們在每分每秒都能立刻沉入嘻哈放鬆之中。人們用虛耗的時間和在APP內受到誘導而產生的購物為自己“沙雕化”的娛樂方式買單。
第二，後現代社會的“去中心”本質也在網絡世界中得到了充分體現，沒有權威，即使有權威也要批判它；沒有偶像，我就是自己的偶像，網絡社會不會培養出“唯唯諾諾”的人，大家的態度都很鮮明——即使他是錯的。他的任性、他的玩世不恭以及他的過失，就是沙雕存在的基礎。
第三，在失去了統一的價值觀、共同的理想之後，“失重”的心靈仍需要有所寄託，人們仍需要在勞動時間之外繼續尋找短暫生命的意義，最終他們找到了，那就是快樂。但是這種快樂不是傳統社會中追尋真理的快樂，而是剝去過重的面具之後，所僅剩的那種一絲不掛的快樂，那種短期刺激又無傷大雅的，那種意義淡薄但容易接受的，那種能使人迅速產生優越感又比較廉價的快樂。這種快樂，“沙雕”可以帶來。
網絡照進現實，使沙雕迅速“正常化”。原本只能在某一天、某種天氣、某個地方、某條街道發生的沙雕行為，借網絡為工具，終於具有了普遍性。那些曾經被批評為“不正常”、“奇奇怪怪”的事物紛紛上了視頻或直播（比如吃播、反串，比如有人在景點唱歌跳舞作為“打卡”），而且獲得了大量關注。所謂道德的邊界、倫理的邊界在今天迅速後退，為沙雕讓出了大量空間。
（四）5G，將“沙雕”進行到底
5G來了，新的革命即將到來。
我們很難具體地想象出將來5G會給我們的生活方式帶來怎樣的改變，因為4G已經完美地貼近了我們的各個空間。當5G到來時，我們只不過是被技術所挾持的被動接受者，技術工程師們的想象能力遠遠超過了作為消費者的我們。也許技術上一個微小的進步，就會給我們的日常生活帶來突飛猛進的變化，就像二維碼一樣。
但是我們知道，在5G之後，還會迎來新“沙雕”的百花齊放。在推動歷史的車輪不斷前進時，人們總會感到疲憊，總會感到茫然，總會希望過上平和的生活，膚淺有什麼不好呢？這些就是沙雕存在的土壤。
不知道什麼時候起，“沙雕”就成了一種廣泛存在的現象。
沙雕是一種玩世不恭的人生哲學，是一種嘻嘻哈哈的人生態度，是一種放鬆任性的行為準則，是一種簡簡單單的慾望。沙雕蔑視理想、永恆、高雅，沙雕追求短、平、快。
以前人們讚揚他人說，“雕！”
現在人們戲謔地稱自己或他人為“沙雕”。
“沙雕”不再是一個貶義的標籤，它意味著有趣，它迎合著“草根”們的汪洋大海。“沙雕”迅速獲得了市場，成為統治4G時代的偉大力量。
（一）沙雕：今夜的偶像
我在抖音短視頻上，關注著幾個著名賬號。我先要對這些賬號說一聲對不起，聲明一下，我對他們絕無惡意。我仍然欣賞他們的創意，併為他們持續展現自己的表演能力而鼓掌。
突然有一天，多餘和毛毛姐就“紅”了。一曲“好嗨喲”唱遍了大江南北。
就在前段時間，韓美娟大熱，“百因必有果，你的報應就是我。記得雙擊麼麼噠”，就這麼幾句非常簡單、並沒有多少趣味的話，熱得讓人有些想不通。
北京的男生“維維啊”，二十歲出頭，一個不到一分鐘的短視頻能有470萬贊，情節非常簡單，就是展現單身狗在秀恩愛的小兩口面前笑容漸漸凝固的過程。
“陳婷mm”和“陳三廢gg”這姐弟倆，永遠玩著姐姐嫁不出去的梗。
還有聶文婷，她的抖音主題是“再見了媽媽，今晚我就要遠航”。為此她持之以恆地挨媽媽的耳光。
如果我們總結一下他們在抖音中所採取的策略，那麼，他們可能都屬於“沙雕”團隊。他們在視頻中並不傳達什麼知識，這是書籍和專業課程所承載的職能，他們也不表現思考、體悟，因為這些對於大眾沒有吸引力，他們要帶給觀眾的就是“嘿，真是沙雕”“就喜歡你這麼沙雕”的感覺，大眾在瞬間形成的心理優越感之中為他們留言、點贊，使他們從草根中冉冉升起，成為新的全民偶像。
偶像是什麼？不同時代、不同地域的偶像有不同的意義。在神靈時代，偶像是具有強大力量、不可反抗的神。在理性時代，偶像是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這樣的大學問家。在文藝大興的時代，偶像是文學家，是畫家，是音樂家。在資本主義大開拓的時代，偶像是探險家、船長。在盒帶流行的時候，偶像是王菲，是許茹芸，是鄭秀文，如今，偶像是他們——這些抖音上的“大神”們。他們的號召力（一定程度上體現為“帶貨能力”）早已不容忽視。
《雅典學院》局部
這是一個偶像不斷降階也不斷貶值的過程。從偉大到平凡，從經過艱苦的訓練和長久的思索到瞬間光環加身，從發自內心的欽敬到隨意地關注又取消關注，他們是偶像，但他們是沙雕化的偶像。他們實際上在用沙雕在反諷偶像。
（二）沙雕：後喜劇時代
有一句廣告語叫做，我們不生產水，我們只是大自然的搬運工。
那麼，沙雕也不提供價值，很大程度上他們只是搬運——搬運別人的構思，重複已有的故事，甚至把自己曾經“沙雕”過的內容“二次沙雕”。
請不要把“沙雕”和喜劇聯繫起來，今日的沙雕並不是往日的喜劇藝術家。也許他們的表演中有一些些喜劇的影子，但笑聲只不過是喜劇的表象，從喜劇在希臘誕生的第一天起，它就具有豐富的社會意義，它“嘲諷世間不平事”，它要表現正義。這種觀念一直在西方延續下來，到了卓別林，他還說：“我有本事既勾出眼淚又引出笑聲”，前者似乎更重要一些。他的《摩登時代》等喜劇，並不以勾人發笑為最終指歸。
陳佩斯也說，喜劇都有一個悲情內核。那麼，沒有悲情內核的是什麼？恐怕只能是鬧劇。
鬧劇有沒有價值呢？當然有。在集體的狂歡之中，生活中積蓄的壓力得到放鬆，人能夠從繁重的工作中伸出頭來呼吸一口氣，原本人與人之間存在的界限被打破，在無中心的平等裡重新發現自己。
讓人們在正常生活之外，享受純粹的放鬆，離形去智，通過休閒恢復元氣，這就是沙雕存在的意義。
就像是攔了多年的大壩突然被放開——我們可以粗略地劃出一個分界，把四十年前的社會都當做是傳統社會，人生存於約束力極強的社會群體之中，規規矩矩甚至言不由衷，接受監督也接受制裁，社會生活之下沒有個人的隱祕世界。隨著觀念的開放，尤其是物質條件的充裕，終於，傳統社會的牆被緩慢地打開，我們進入到了一個更加自由的時代，生活的中心是小我，而不是大我，恰恰在這個時候，信息時代到來了。
（三）沙雕：浮出4G地表
沙雕從來沒有離開過人類。人類形成的第一天，沙雕就如影隨形地陪伴著我們。
人有自我娛樂、自我放鬆的傾向。史前非洲曾出現過一些小件的雕塑，比如角牛、小野兔、供養頭、貓頭鷹乃至人物等等。範夢在《東方美術史話》中說，這些小件雕塑是史前人類遊戲的產物，是他們在疲勞的捕獵生活之餘，憑藉記憶隨手打製圖案捏出來的，這是原始人火熱情感的表現，反映了人類的固有慾念。或者也可以說，這些用以消遣、放鬆的製品，就是數千、上萬年前人類偶爾“沙雕”的產物。
在過去社會制度、社會組織方式的約束之下，人類的沙雕本能被壓抑在一個極小的範圍內，比如《巴黎聖母院》中加西莫多突然成了愚人王，《太陽照常升起》裡一大群人搶在牛群前面奔跑，結果“有頭牛在鬥牛場衝進人群，挑倒了七八個人”。到了今天，西方還有各種各樣的狂歡節，這些就是現實中被髮洩出的“沙雕”本能。
網絡改變了這一切。
如果沒有2G，人們只能在電視節目中接受薰陶；如果沒有3G，網絡就無法全面覆蓋所有國民的生活，正是在3G時代開發出的各類APP，順利地佔領了大眾生活的方方面面。而如果沒有4G——
就沒有這麼多沙雕。
4G網絡是一場革命。說在3G時代，流量資費還制約著移動互聯的深度和廣度，那麼當4G像浪潮一樣席捲而來時，幾乎所有的APP都為此發生劇烈的改變。這些APP們迅速佔領了人們的生命，形成了包羅萬象的網絡生存空間。受惠於4G的便利，我們可以更方便地進行網上購物、網上學習、網上訂餐、網上申請各類服務……網絡應用使我們的生活更加便捷，我們應當感謝4G。
4G提供了迅速、準確的信息獲取渠道，每個人都能很快了解感興趣的事物，這是一場顛覆式的革命：它推翻了原本對於精英、專家的膜拜，使“學在學者”逐漸變成了“學在大眾”。
此外，它對人們精神層面的影響還在於——沙雕現象的突然發達。套用羅素的句式：令人感到驚異或難於解說的莫過於沙雕現象的突然興起了。或許我們可以嘗試著解剖一下它產生的機理：
第一，因為技術的進步，4G使各類以沙雕為賣點的APP突然獲得了一個牢固的生長點。以視頻APP為例，它的本質還是遊戲APP，它的目的就是讓人們在每分每秒都能立刻沉入嘻哈放鬆之中。人們用虛耗的時間和在APP內受到誘導而產生的購物為自己“沙雕化”的娛樂方式買單。
第二，後現代社會的“去中心”本質也在網絡世界中得到了充分體現，沒有權威，即使有權威也要批判它；沒有偶像，我就是自己的偶像，網絡社會不會培養出“唯唯諾諾”的人，大家的態度都很鮮明——即使他是錯的。他的任性、他的玩世不恭以及他的過失，就是沙雕存在的基礎。
第三，在失去了統一的價值觀、共同的理想之後，“失重”的心靈仍需要有所寄託，人們仍需要在勞動時間之外繼續尋找短暫生命的意義，最終他們找到了，那就是快樂。但是這種快樂不是傳統社會中追尋真理的快樂，而是剝去過重的面具之後，所僅剩的那種一絲不掛的快樂，那種短期刺激又無傷大雅的，那種意義淡薄但容易接受的，那種能使人迅速產生優越感又比較廉價的快樂。這種快樂，“沙雕”可以帶來。
網絡照進現實，使沙雕迅速“正常化”。原本只能在某一天、某種天氣、某個地方、某條街道發生的沙雕行為，借網絡為工具，終於具有了普遍性。那些曾經被批評為“不正常”、“奇奇怪怪”的事物紛紛上了視頻或直播（比如吃播、反串，比如有人在景點唱歌跳舞作為“打卡”），而且獲得了大量關注。所謂道德的邊界、倫理的邊界在今天迅速後退，為沙雕讓出了大量空間。
（四）5G，將“沙雕”進行到底
5G來了，新的革命即將到來。
我們很難具體地想象出將來5G會給我們的生活方式帶來怎樣的改變，因為4G已經完美地貼近了我們的各個空間。當5G到來時，我們只不過是被技術所挾持的被動接受者，技術工程師們的想象能力遠遠超過了作為消費者的我們。也許技術上一個微小的進步，就會給我們的日常生活帶來突飛猛進的變化，就像二維碼一樣。
但是我們知道，在5G之後，還會迎來新“沙雕”的百花齊放。在推動歷史的車輪不斷前進時，人們總會感到疲憊，總會感到茫然，總會希望過上平和的生活，膚淺有什麼不好呢？這些就是沙雕存在的土壤。
在未來，5G將使這顆星球上人與人之間的距離再次縮小。雖然早就喊出了地球村的口號，但這需要各種交通工具和通信設施的齊頭並進。在5G時代，國與國、地區與地區之間的交流必然更加密集，每個人都越來越趨向於“地球人”。
在未來，5G會使人們身處更密集、更全方位的看管之中。它能更加無微不至地照看人，甚至偶爾提供現實中已經愈來愈稀薄的脈脈溫情，同時它也總在冷靜地分析，以便在恰到好處的時候提醒你，去買吧，去玩吧，去放鬆吧，去找樂子吧。
在未來，5G所能提供的娛樂生活更加豐富。在沙雕成為現象的同時，與沙雕相輔相成的嚴肅文化也必然會同步增長。沙雕現象和嚴肅文化之間有鬥爭的一面，也有相互合作、相互轉化的一面。人們不能沒有沙雕所帶來的歡樂，也不能缺乏嚴肅文化所引起的昇華。
在未來，5G會給個人以更多的展示空間——第一批敢於展示的人已經摘下了各路自媒體的桃子，但5G應當可以提供更好、容量更大的平臺。當年土豆率先喊出“每個人都是自己的導演”，這句話至今仍然讓人回味無窮。今天我們也需要喊一聲，5G，讓每個沙雕都迎風起舞。
不知道什麼時候起，“沙雕”就成了一種廣泛存在的現象。
沙雕是一種玩世不恭的人生哲學，是一種嘻嘻哈哈的人生態度，是一種放鬆任性的行為準則，是一種簡簡單單的慾望。沙雕蔑視理想、永恆、高雅，沙雕追求短、平、快。
以前人們讚揚他人說，“雕！”
現在人們戲謔地稱自己或他人為“沙雕”。
“沙雕”不再是一個貶義的標籤，它意味著有趣，它迎合著“草根”們的汪洋大海。“沙雕”迅速獲得了市場，成為統治4G時代的偉大力量。
（一）沙雕：今夜的偶像
我在抖音短視頻上，關注著幾個著名賬號。我先要對這些賬號說一聲對不起，聲明一下，我對他們絕無惡意。我仍然欣賞他們的創意，併為他們持續展現自己的表演能力而鼓掌。
突然有一天，多餘和毛毛姐就“紅”了。一曲“好嗨喲”唱遍了大江南北。
就在前段時間，韓美娟大熱，“百因必有果，你的報應就是我。記得雙擊麼麼噠”，就這麼幾句非常簡單、並沒有多少趣味的話，熱得讓人有些想不通。
北京的男生“維維啊”，二十歲出頭，一個不到一分鐘的短視頻能有470萬贊，情節非常簡單，就是展現單身狗在秀恩愛的小兩口面前笑容漸漸凝固的過程。
“陳婷mm”和“陳三廢gg”這姐弟倆，永遠玩著姐姐嫁不出去的梗。
還有聶文婷，她的抖音主題是“再見了媽媽，今晚我就要遠航”。為此她持之以恆地挨媽媽的耳光。
如果我們總結一下他們在抖音中所採取的策略，那麼，他們可能都屬於“沙雕”團隊。他們在視頻中並不傳達什麼知識，這是書籍和專業課程所承載的職能，他們也不表現思考、體悟，因為這些對於大眾沒有吸引力，他們要帶給觀眾的就是“嘿，真是沙雕”“就喜歡你這麼沙雕”的感覺，大眾在瞬間形成的心理優越感之中為他們留言、點贊，使他們從草根中冉冉升起，成為新的全民偶像。
偶像是什麼？不同時代、不同地域的偶像有不同的意義。在神靈時代，偶像是具有強大力量、不可反抗的神。在理性時代，偶像是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這樣的大學問家。在文藝大興的時代，偶像是文學家，是畫家，是音樂家。在資本主義大開拓的時代，偶像是探險家、船長。在盒帶流行的時候，偶像是王菲，是許茹芸，是鄭秀文，如今，偶像是他們——這些抖音上的“大神”們。他們的號召力（一定程度上體現為“帶貨能力”）早已不容忽視。
《雅典學院》局部
這是一個偶像不斷降階也不斷貶值的過程。從偉大到平凡，從經過艱苦的訓練和長久的思索到瞬間光環加身，從發自內心的欽敬到隨意地關注又取消關注，他們是偶像，但他們是沙雕化的偶像。他們實際上在用沙雕在反諷偶像。
（二）沙雕：後喜劇時代
有一句廣告語叫做，我們不生產水，我們只是大自然的搬運工。
那麼，沙雕也不提供價值，很大程度上他們只是搬運——搬運別人的構思，重複已有的故事，甚至把自己曾經“沙雕”過的內容“二次沙雕”。
請不要把“沙雕”和喜劇聯繫起來，今日的沙雕並不是往日的喜劇藝術家。也許他們的表演中有一些些喜劇的影子，但笑聲只不過是喜劇的表象，從喜劇在希臘誕生的第一天起，它就具有豐富的社會意義，它“嘲諷世間不平事”，它要表現正義。這種觀念一直在西方延續下來，到了卓別林，他還說：“我有本事既勾出眼淚又引出笑聲”，前者似乎更重要一些。他的《摩登時代》等喜劇，並不以勾人發笑為最終指歸。
陳佩斯也說，喜劇都有一個悲情內核。那麼，沒有悲情內核的是什麼？恐怕只能是鬧劇。
鬧劇有沒有價值呢？當然有。在集體的狂歡之中，生活中積蓄的壓力得到放鬆，人能夠從繁重的工作中伸出頭來呼吸一口氣，原本人與人之間存在的界限被打破，在無中心的平等裡重新發現自己。
讓人們在正常生活之外，享受純粹的放鬆，離形去智，通過休閒恢復元氣，這就是沙雕存在的意義。
就像是攔了多年的大壩突然被放開——我們可以粗略地劃出一個分界，把四十年前的社會都當做是傳統社會，人生存於約束力極強的社會群體之中，規規矩矩甚至言不由衷，接受監督也接受制裁，社會生活之下沒有個人的隱祕世界。隨著觀念的開放，尤其是物質條件的充裕，終於，傳統社會的牆被緩慢地打開，我們進入到了一個更加自由的時代，生活的中心是小我，而不是大我，恰恰在這個時候，信息時代到來了。
（三）沙雕：浮出4G地表
沙雕從來沒有離開過人類。人類形成的第一天，沙雕就如影隨形地陪伴著我們。
人有自我娛樂、自我放鬆的傾向。史前非洲曾出現過一些小件的雕塑，比如角牛、小野兔、供養頭、貓頭鷹乃至人物等等。範夢在《東方美術史話》中說，這些小件雕塑是史前人類遊戲的產物，是他們在疲勞的捕獵生活之餘，憑藉記憶隨手打製圖案捏出來的，這是原始人火熱情感的表現，反映了人類的固有慾念。或者也可以說，這些用以消遣、放鬆的製品，就是數千、上萬年前人類偶爾“沙雕”的產物。
在過去社會制度、社會組織方式的約束之下，人類的沙雕本能被壓抑在一個極小的範圍內，比如《巴黎聖母院》中加西莫多突然成了愚人王，《太陽照常升起》裡一大群人搶在牛群前面奔跑，結果“有頭牛在鬥牛場衝進人群，挑倒了七八個人”。到了今天，西方還有各種各樣的狂歡節，這些就是現實中被髮洩出的“沙雕”本能。
網絡改變了這一切。
如果沒有2G，人們只能在電視節目中接受薰陶；如果沒有3G，網絡就無法全面覆蓋所有國民的生活，正是在3G時代開發出的各類APP，順利地佔領了大眾生活的方方面面。而如果沒有4G——
就沒有這麼多沙雕。
4G網絡是一場革命。說在3G時代，流量資費還制約著移動互聯的深度和廣度，那麼當4G像浪潮一樣席捲而來時，幾乎所有的APP都為此發生劇烈的改變。這些APP們迅速佔領了人們的生命，形成了包羅萬象的網絡生存空間。受惠於4G的便利，我們可以更方便地進行網上購物、網上學習、網上訂餐、網上申請各類服務……網絡應用使我們的生活更加便捷，我們應當感謝4G。
4G提供了迅速、準確的信息獲取渠道，每個人都能很快了解感興趣的事物，這是一場顛覆式的革命：它推翻了原本對於精英、專家的膜拜，使“學在學者”逐漸變成了“學在大眾”。
此外，它對人們精神層面的影響還在於——沙雕現象的突然發達。套用羅素的句式：令人感到驚異或難於解說的莫過於沙雕現象的突然興起了。或許我們可以嘗試著解剖一下它產生的機理：
第一，因為技術的進步，4G使各類以沙雕為賣點的APP突然獲得了一個牢固的生長點。以視頻APP為例，它的本質還是遊戲APP，它的目的就是讓人們在每分每秒都能立刻沉入嘻哈放鬆之中。人們用虛耗的時間和在APP內受到誘導而產生的購物為自己“沙雕化”的娛樂方式買單。
第二，後現代社會的“去中心”本質也在網絡世界中得到了充分體現，沒有權威，即使有權威也要批判它；沒有偶像，我就是自己的偶像，網絡社會不會培養出“唯唯諾諾”的人，大家的態度都很鮮明——即使他是錯的。他的任性、他的玩世不恭以及他的過失，就是沙雕存在的基礎。
第三，在失去了統一的價值觀、共同的理想之後，“失重”的心靈仍需要有所寄託，人們仍需要在勞動時間之外繼續尋找短暫生命的意義，最終他們找到了，那就是快樂。但是這種快樂不是傳統社會中追尋真理的快樂，而是剝去過重的面具之後，所僅剩的那種一絲不掛的快樂，那種短期刺激又無傷大雅的，那種意義淡薄但容易接受的，那種能使人迅速產生優越感又比較廉價的快樂。這種快樂，“沙雕”可以帶來。
網絡照進現實，使沙雕迅速“正常化”。原本只能在某一天、某種天氣、某個地方、某條街道發生的沙雕行為，借網絡為工具，終於具有了普遍性。那些曾經被批評為“不正常”、“奇奇怪怪”的事物紛紛上了視頻或直播（比如吃播、反串，比如有人在景點唱歌跳舞作為“打卡”），而且獲得了大量關注。所謂道德的邊界、倫理的邊界在今天迅速後退，為沙雕讓出了大量空間。
（四）5G，將“沙雕”進行到底
5G來了，新的革命即將到來。
我們很難具體地想象出將來5G會給我們的生活方式帶來怎樣的改變，因為4G已經完美地貼近了我們的各個空間。當5G到來時，我們只不過是被技術所挾持的被動接受者，技術工程師們的想象能力遠遠超過了作為消費者的我們。也許技術上一個微小的進步，就會給我們的日常生活帶來突飛猛進的變化，就像二維碼一樣。
但是我們知道，在5G之後，還會迎來新“沙雕”的百花齊放。在推動歷史的車輪不斷前進時，人們總會感到疲憊，總會感到茫然，總會希望過上平和的生活，膚淺有什麼不好呢？這些就是沙雕存在的土壤。
在未來，5G將使這顆星球上人與人之間的距離再次縮小。雖然早就喊出了地球村的口號，但這需要各種交通工具和通信設施的齊頭並進。在5G時代，國與國、地區與地區之間的交流必然更加密集，每個人都越來越趨向於“地球人”。
在未來，5G會使人們身處更密集、更全方位的看管之中。它能更加無微不至地照看人，甚至偶爾提供現實中已經愈來愈稀薄的脈脈溫情，同時它也總在冷靜地分析，以便在恰到好處的時候提醒你，去買吧，去玩吧，去放鬆吧，去找樂子吧。
在未來，5G所能提供的娛樂生活更加豐富。在沙雕成為現象的同時，與沙雕相輔相成的嚴肅文化也必然會同步增長。沙雕現象和嚴肅文化之間有鬥爭的一面，也有相互合作、相互轉化的一面。人們不能沒有沙雕所帶來的歡樂，也不能缺乏嚴肅文化所引起的昇華。
在未來，5G會給個人以更多的展示空間——第一批敢於展示的人已經摘下了各路自媒體的桃子，但5G應當可以提供更好、容量更大的平臺。當年土豆率先喊出“每個人都是自己的導演”，這句話至今仍然讓人回味無窮。今天我們也需要喊一聲，5G，讓每個沙雕都迎風起舞。