我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。

一、圖騰裡的三皇五帝時代

一說到中國古神，三皇五帝是個繞不來的話題。

神話傳說裡的三皇五帝在歷史上確有其人，他們是史前文明時期各大部落的領袖人物，不論何種古籍的記載，都表明了一個事實，那就是“三皇”在“五帝”之前。

“三皇五帝”是哪幾個人，版本有許多個。

戰國末年人們將天皇、地皇、泰皇合稱“三皇”，其中又以泰皇的地位最尊貴。

《史記·始皇本紀》記載，李斯曾向秦始皇建議，改王的稱號為泰皇，以匹配嬴政一統天下的無上功績。由於天皇、地皇、人皇這三者的歷史實在過於久遠，沒有留下確切的姓名。

嬴政掃清六合，開始自高自大，認為三皇五帝都不如自己功勞大，所以自創了一個“皇帝”稱號，自稱“始皇帝”。

西漢末年的《春秋命歷序》裡，仍然將天皇、地皇、人皇定為三皇，而《尚書大傳》則把燧人、伏羲、神農定為三皇。

《運鬥樞》和《元命苞》的作者拿掉燧人，補上女媧。另外，《帝王世紀》認為伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑑外紀》還視伏羲、神農、共工為三皇。

二、賦予人類智慧和靈魂的伏羲氏

雖然關於三皇五帝版本紛紜，但無論哪個版本，不僅都有伏羲名號，而且均居於最核心的位置，說明在古代人民心中，伏羲在上古神殿裡始終穩坐頭把交椅。

《說文解字》將“皇”釋作“大”，“皇”字上自下王，會意為“王者之初”，意思就是華夏第一王，這個“大”不是腦袋大身體大，而是德行高功勞大。

伏羲尊貴的地位，和他傲人功績是分不開的。

一句話概括，那就是女媧塑造了人的身體，而伏羲塑造了人的靈魂。

伏羲出生便充滿了神異，他母親是在雷澤踩上一個巨大腳印後懷上他的（但是這個神話在時間節點上存有問題，同時故事性上和姜原有點像）。

他母親叫華胥,來自上古桃花源華胥國，這個腳印非同尋常，是雷澤之主人首龍身的雷神留下來的，從血統層面上來說，伏羲是雷神之子。

《竹書紀年·伏羲氏》記載：“太昊之母居於華胥之渚，履巨人跡，意有所動，虹且遠之，因而始娠，生帝於成紀”。《太平御覽》卷七八引《詩緯含神霧》：“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲。”晉代郭璞《注山海經·引河圖》中也說，“大跡在雷澤，華胥履之而生伏羲。”

《山海經·海內東經》：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷。”

伏羲母親在不明所以的情況下身受雷神感應而生下伏羲，這可能是遠古母系社會只知其母不知其父的烙印痕跡。

《拾遺記》：“庖犧所都之國，有華胥之洲。神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，既覺有娠，歷十二年生庖犧。”虹就是“虹蜺”，傳說為“雙頭龍”，青虹即青龍，感應神龍所生的兒子，伏羲事當之無愧的龍種。

傳世文獻和畫像中出現的伏羲形象，跟他那個雷神老爸如出一轍，都是半人半龍的神異之體。《古微書》說：伏犧大目，山準龍顏。《補三皇本紀》說：伏羲氏有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。

雷澤，有專家通過考據認是今山東荷澤，古稱雷夏澤。山東世世代代生活著東夷族，伏羲為東夷族首領，後來，伏羲被後人認為為東方之神，管理著東方的天空，以及四季中的春天。《左傳·昭公十七年》：“太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。”伏羲氏以龍為圖騰，以龍紀年。

《山海經·海外東經》記載：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。”伏羲重臣“句芒”也“乘兩龍”，也是龍族苗裔。

三、創世大神女媧

但仔細說來伏羲的功績都是建立在女媧創世造人的基礎上，但令人疑惑的是伏羲的神話一直和女媧糾纏在一起，如兩漢時期出土的交尾圖。

可以說沒有女媧，就沒有人類。

女媧造出人類的身體，幫助人們締結婚姻，使得凡人得以世代繁衍，居功至偉。

同樣伏羲的功勞也不容小視，他創造的八卦等事物極大地激發了先民的智慧，豐富了先民的文化生活，使人們逐漸由單純追求飽腹邁向對未知世界的不斷探索，增加了古文明的深度與廣度。

從文化創造的角度，也可將伏羲視為創世之神。

能入選三皇五帝，不是看某個古神法力有多高，征服了多少異族，打下了多少江山，而是看他究竟對當世人以及後世有多少影響和恩澤，給後世人們留下多少豐厚的文化遺產。

三皇五帝這個系統一旦確立，便以對文明的貢獻作為唯一評判依據，由此給予他們相應的尊卑榮譽。

四、伏羲的功績

伏羲的偉大貢獻，概況起來大致分為三個方面。

首先，發明八卦。

伏羲是舉世公認的八卦發明人，六十四卦也是他發明的。

八卦可以記事，可以占卜，也可作為哲學思想的優良載體，比如八卦分別代表天、地、水、火、雷、風、山、澤這兩兩成對的八種事物，這就不但有記事的用處，而且有表達世界分類的哲學觀念。

八卦發明之前，人們只能結繩記事，蠢笨又繁瑣，八卦的誕生，代表先民文化上升到全新的臺階，古人將八卦發明視作華夏文化起源的象徵。

《路史》對於這段功績也有記載：天出文章，河出馬圖，於是觀象於天，效法於地，近參乎身，遠取諸物。兆三畫、著八卦，以逆陰陽之徵，以順性命之理，成神明之德，類萬物之情，而君、民、事，則陰、陽、家、國之事始明焉。

其次，繼承和發揚和完善婚姻制度。

女媧教會了人類進行婚配，伏羲進一步創造嫁娶禮節。除嫁娶之禮外，他還發明瞭占卜，使人類有了預測未來的可能。他還發明瞭烹任，使人民餐桌上大為豐富。元旦這個節日也是伏羲設立的，這表明從伏羲時代開始就已經出現最早的歷法了。

最後，大搞發明創造，豐富物質和精神文明。

他繼燧人之後改進了取火工藝，大大方便了人們的生活，發明了用網罟，幫助人們打獵捕捉鳥獸和游魚，還發明瞭三十五絃的琴瑟，豐富了茶餘飯後的空閒時光。

在漢代石畫中，伏羲總是手持曲尺，象徵著他發明的百般工藝。

《史記·補三皇本紀》將伏羲輝煌燦爛的一生做了生動總結：

太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母日華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀，蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地;旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以儷皮為禮。結網罟以教佃漁，故日宓犧氏。養犧牲以庖廚，故日庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號日龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令。故《易》稱帝出乎震，《月令》:“孟春，其地大謐”是也。都於陳東封太山，立一十一年崩。

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參考書籍：《史記·補三皇本紀》、《路史》、《古微書》、《山海經》、《竹書紀年》、《拾遺記》、《左傳》、《太平御覽》、《說文解字》、《春秋命歷序》、《尚書大傳》、《運鬥樞》、《元命苞》、《帝王世紀》等。