曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
汝窯碗中題刻乾隆御製詩，不過乾隆認為這件是鈞瓷
於今人的視角，很難理解乾隆對於汝窯的“愛”。除了上文提到的汝窯碗，乾隆還分別在汝窯紙縋瓶、盤、洗、膽瓶等器物上，題刻御製詩。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
汝窯碗中題刻乾隆御製詩，不過乾隆認為這件是鈞瓷
於今人的視角，很難理解乾隆對於汝窯的“愛”。除了上文提到的汝窯碗，乾隆還分別在汝窯紙縋瓶、盤、洗、膽瓶等器物上，題刻御製詩。
北宋汝窯洗（臺北故宮藏）
根據乾隆為汝窯御製詩的年款所對應的年齡——乙未年（1775年，65歲）、戊戌年（1778年，68歲）、丙午年（1786年，76歲）判斷，可能是因為清代紫禁城室內光線不佳和年齡增長導致視力下降的原因，乾隆對於汝窯的分辨，在御製詩中出現兩次錯誤：
第一次，上文提到的把汝窯看成鈞窯；第二次更狠，“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器……”不僅汝官不分，文雅的案上水仙盆，成為了乾隆詩中的狗食盆。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
汝窯碗中題刻乾隆御製詩，不過乾隆認為這件是鈞瓷
於今人的視角，很難理解乾隆對於汝窯的“愛”。除了上文提到的汝窯碗，乾隆還分別在汝窯紙縋瓶、盤、洗、膽瓶等器物上，題刻御製詩。
北宋汝窯洗（臺北故宮藏）
根據乾隆為汝窯御製詩的年款所對應的年齡——乙未年（1775年，65歲）、戊戌年（1778年，68歲）、丙午年（1786年，76歲）判斷，可能是因為清代紫禁城室內光線不佳和年齡增長導致視力下降的原因，乾隆對於汝窯的分辨，在御製詩中出現兩次錯誤：
第一次，上文提到的把汝窯看成鈞窯；第二次更狠，“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器……”不僅汝官不分，文雅的案上水仙盆，成為了乾隆詩中的狗食盆。
臺北故宮藏汝窯水仙盆
雖然清宮檔案中有過乾隆命御窯廠燒造汝瓷的記錄：“乾隆二年，十月十三日……汝釉杏元四方雙管瓶一件……”但小學僧認為，乾隆的審美（請點擊《破壞了無數珍品的乾隆皇帝，藝術品味究竟有多糟糕》）更適合花花綠綠的粉彩、琺琅！
從工藝角度看天價汝窯洗
存世量稀少的汝窯，燒造工藝複雜，且成窯率極低。汝窯在燒造時，每件器物會放置在單獨的匣缽中，且內外施釉，並採用細小的尖狀支釘承託器物底部的支燒法，支釘常見圓圈形隔墊和餅形隔墊。大英博物館收藏有一件，大維德爵士1935年於杭州發現的南宋時期支三釘墊餅。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
汝窯碗中題刻乾隆御製詩，不過乾隆認為這件是鈞瓷
於今人的視角，很難理解乾隆對於汝窯的“愛”。除了上文提到的汝窯碗，乾隆還分別在汝窯紙縋瓶、盤、洗、膽瓶等器物上，題刻御製詩。
北宋汝窯洗（臺北故宮藏）
根據乾隆為汝窯御製詩的年款所對應的年齡——乙未年（1775年，65歲）、戊戌年（1778年，68歲）、丙午年（1786年，76歲）判斷，可能是因為清代紫禁城室內光線不佳和年齡增長導致視力下降的原因，乾隆對於汝窯的分辨，在御製詩中出現兩次錯誤：
第一次，上文提到的把汝窯看成鈞窯；第二次更狠，“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器……”不僅汝官不分，文雅的案上水仙盆，成為了乾隆詩中的狗食盆。
臺北故宮藏汝窯水仙盆
雖然清宮檔案中有過乾隆命御窯廠燒造汝瓷的記錄：“乾隆二年，十月十三日……汝釉杏元四方雙管瓶一件……”但小學僧認為，乾隆的審美（請點擊《破壞了無數珍品的乾隆皇帝，藝術品味究竟有多糟糕》）更適合花花綠綠的粉彩、琺琅！
從工藝角度看天價汝窯洗
存世量稀少的汝窯，燒造工藝複雜，且成窯率極低。汝窯在燒造時，每件器物會放置在單獨的匣缽中，且內外施釉，並採用細小的尖狀支釘承託器物底部的支燒法，支釘常見圓圈形隔墊和餅形隔墊。大英博物館收藏有一件，大維德爵士1935年於杭州發現的南宋時期支三釘墊餅。
大英博物館藏南宋支釘墊餅
此件樂從堂汝窯洗，和大英博物館收藏的北宋汝窯雙魚紋洗一樣，足內均有三個細小的“芝麻釘”痕。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
汝窯碗中題刻乾隆御製詩，不過乾隆認為這件是鈞瓷
於今人的視角，很難理解乾隆對於汝窯的“愛”。除了上文提到的汝窯碗，乾隆還分別在汝窯紙縋瓶、盤、洗、膽瓶等器物上，題刻御製詩。
北宋汝窯洗（臺北故宮藏）
根據乾隆為汝窯御製詩的年款所對應的年齡——乙未年（1775年，65歲）、戊戌年（1778年，68歲）、丙午年（1786年，76歲）判斷，可能是因為清代紫禁城室內光線不佳和年齡增長導致視力下降的原因，乾隆對於汝窯的分辨，在御製詩中出現兩次錯誤：
第一次，上文提到的把汝窯看成鈞窯；第二次更狠，“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器……”不僅汝官不分，文雅的案上水仙盆，成為了乾隆詩中的狗食盆。
臺北故宮藏汝窯水仙盆
雖然清宮檔案中有過乾隆命御窯廠燒造汝瓷的記錄：“乾隆二年，十月十三日……汝釉杏元四方雙管瓶一件……”但小學僧認為，乾隆的審美（請點擊《破壞了無數珍品的乾隆皇帝，藝術品味究竟有多糟糕》）更適合花花綠綠的粉彩、琺琅！
從工藝角度看天價汝窯洗
存世量稀少的汝窯，燒造工藝複雜，且成窯率極低。汝窯在燒造時，每件器物會放置在單獨的匣缽中，且內外施釉，並採用細小的尖狀支釘承託器物底部的支燒法，支釘常見圓圈形隔墊和餅形隔墊。大英博物館收藏有一件，大維德爵士1935年於杭州發現的南宋時期支三釘墊餅。
大英博物館藏南宋支釘墊餅
此件樂從堂汝窯洗，和大英博物館收藏的北宋汝窯雙魚紋洗一樣，足內均有三個細小的“芝麻釘”痕。
樂從堂汝窯洗底部的三個芝麻釘
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
汝窯碗中題刻乾隆御製詩，不過乾隆認為這件是鈞瓷
於今人的視角，很難理解乾隆對於汝窯的“愛”。除了上文提到的汝窯碗，乾隆還分別在汝窯紙縋瓶、盤、洗、膽瓶等器物上，題刻御製詩。
北宋汝窯洗（臺北故宮藏）
根據乾隆為汝窯御製詩的年款所對應的年齡——乙未年（1775年，65歲）、戊戌年（1778年，68歲）、丙午年（1786年，76歲）判斷，可能是因為清代紫禁城室內光線不佳和年齡增長導致視力下降的原因，乾隆對於汝窯的分辨，在御製詩中出現兩次錯誤：
第一次，上文提到的把汝窯看成鈞窯；第二次更狠，“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器……”不僅汝官不分，文雅的案上水仙盆，成為了乾隆詩中的狗食盆。
臺北故宮藏汝窯水仙盆
雖然清宮檔案中有過乾隆命御窯廠燒造汝瓷的記錄：“乾隆二年，十月十三日……汝釉杏元四方雙管瓶一件……”但小學僧認為，乾隆的審美（請點擊《破壞了無數珍品的乾隆皇帝，藝術品味究竟有多糟糕》）更適合花花綠綠的粉彩、琺琅！
從工藝角度看天價汝窯洗
存世量稀少的汝窯，燒造工藝複雜，且成窯率極低。汝窯在燒造時，每件器物會放置在單獨的匣缽中，且內外施釉，並採用細小的尖狀支釘承託器物底部的支燒法，支釘常見圓圈形隔墊和餅形隔墊。大英博物館收藏有一件，大維德爵士1935年於杭州發現的南宋時期支三釘墊餅。
大英博物館藏南宋支釘墊餅
此件樂從堂汝窯洗，和大英博物館收藏的北宋汝窯雙魚紋洗一樣，足內均有三個細小的“芝麻釘”痕。
樂從堂汝窯洗底部的三個芝麻釘
大英博物館藏北宋汝窯雙魚紋洗
足內有三個芝麻釘
汝窯燒造溫度相對較低，大約在1200~1250攝氏度，胎體呈香灰色，釉層較厚。對於汝窯神祕的釉料，南宋周輝在《清波雜誌》有載：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉”（清涼寺汝窯附近，確實發現有瑪瑙礦）。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
汝窯碗中題刻乾隆御製詩，不過乾隆認為這件是鈞瓷
於今人的視角，很難理解乾隆對於汝窯的“愛”。除了上文提到的汝窯碗，乾隆還分別在汝窯紙縋瓶、盤、洗、膽瓶等器物上，題刻御製詩。
北宋汝窯洗（臺北故宮藏）
根據乾隆為汝窯御製詩的年款所對應的年齡——乙未年（1775年，65歲）、戊戌年（1778年，68歲）、丙午年（1786年，76歲）判斷，可能是因為清代紫禁城室內光線不佳和年齡增長導致視力下降的原因，乾隆對於汝窯的分辨，在御製詩中出現兩次錯誤：
第一次，上文提到的把汝窯看成鈞窯；第二次更狠，“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器……”不僅汝官不分，文雅的案上水仙盆，成為了乾隆詩中的狗食盆。
臺北故宮藏汝窯水仙盆
雖然清宮檔案中有過乾隆命御窯廠燒造汝瓷的記錄：“乾隆二年，十月十三日……汝釉杏元四方雙管瓶一件……”但小學僧認為，乾隆的審美（請點擊《破壞了無數珍品的乾隆皇帝，藝術品味究竟有多糟糕》）更適合花花綠綠的粉彩、琺琅！
從工藝角度看天價汝窯洗
存世量稀少的汝窯，燒造工藝複雜，且成窯率極低。汝窯在燒造時，每件器物會放置在單獨的匣缽中，且內外施釉，並採用細小的尖狀支釘承託器物底部的支燒法，支釘常見圓圈形隔墊和餅形隔墊。大英博物館收藏有一件，大維德爵士1935年於杭州發現的南宋時期支三釘墊餅。
大英博物館藏南宋支釘墊餅
此件樂從堂汝窯洗，和大英博物館收藏的北宋汝窯雙魚紋洗一樣，足內均有三個細小的“芝麻釘”痕。
樂從堂汝窯洗底部的三個芝麻釘
大英博物館藏北宋汝窯雙魚紋洗
足內有三個芝麻釘
汝窯燒造溫度相對較低，大約在1200~1250攝氏度，胎體呈香灰色，釉層較厚。對於汝窯神祕的釉料，南宋周輝在《清波雜誌》有載：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉”（清涼寺汝窯附近，確實發現有瑪瑙礦）。
樂從堂汝窯洗
根據後來的科學分析，汝窯釉料中因含有氧化鐵和極少量的二氧化鈦，所以會形成汝瓷的天青釉面。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
汝窯碗中題刻乾隆御製詩，不過乾隆認為這件是鈞瓷
於今人的視角，很難理解乾隆對於汝窯的“愛”。除了上文提到的汝窯碗，乾隆還分別在汝窯紙縋瓶、盤、洗、膽瓶等器物上，題刻御製詩。
北宋汝窯洗（臺北故宮藏）
根據乾隆為汝窯御製詩的年款所對應的年齡——乙未年（1775年，65歲）、戊戌年（1778年，68歲）、丙午年（1786年，76歲）判斷，可能是因為清代紫禁城室內光線不佳和年齡增長導致視力下降的原因，乾隆對於汝窯的分辨，在御製詩中出現兩次錯誤：
第一次，上文提到的把汝窯看成鈞窯；第二次更狠，“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器……”不僅汝官不分，文雅的案上水仙盆，成為了乾隆詩中的狗食盆。
臺北故宮藏汝窯水仙盆
雖然清宮檔案中有過乾隆命御窯廠燒造汝瓷的記錄：“乾隆二年，十月十三日……汝釉杏元四方雙管瓶一件……”但小學僧認為，乾隆的審美（請點擊《破壞了無數珍品的乾隆皇帝，藝術品味究竟有多糟糕》）更適合花花綠綠的粉彩、琺琅！
從工藝角度看天價汝窯洗
存世量稀少的汝窯，燒造工藝複雜，且成窯率極低。汝窯在燒造時，每件器物會放置在單獨的匣缽中，且內外施釉，並採用細小的尖狀支釘承託器物底部的支燒法，支釘常見圓圈形隔墊和餅形隔墊。大英博物館收藏有一件，大維德爵士1935年於杭州發現的南宋時期支三釘墊餅。
大英博物館藏南宋支釘墊餅
此件樂從堂汝窯洗，和大英博物館收藏的北宋汝窯雙魚紋洗一樣，足內均有三個細小的“芝麻釘”痕。
樂從堂汝窯洗底部的三個芝麻釘
大英博物館藏北宋汝窯雙魚紋洗
足內有三個芝麻釘
汝窯燒造溫度相對較低，大約在1200~1250攝氏度，胎體呈香灰色，釉層較厚。對於汝窯神祕的釉料，南宋周輝在《清波雜誌》有載：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉”（清涼寺汝窯附近，確實發現有瑪瑙礦）。
樂從堂汝窯洗
根據後來的科學分析，汝窯釉料中因含有氧化鐵和極少量的二氧化鈦，所以會形成汝瓷的天青釉面。
瑩潤的天青釉面
需要注意的是，雖然汝窯沒有采用北方窯場進入宋代後常見的“煤窯”，依然用木材柴燒，但是因為鈦元素的存在，所以釉面還是會出現偏黃的情況，不過黃色能更增釉面的青瑩。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
汝窯碗中題刻乾隆御製詩，不過乾隆認為這件是鈞瓷
於今人的視角，很難理解乾隆對於汝窯的“愛”。除了上文提到的汝窯碗，乾隆還分別在汝窯紙縋瓶、盤、洗、膽瓶等器物上，題刻御製詩。
北宋汝窯洗（臺北故宮藏）
根據乾隆為汝窯御製詩的年款所對應的年齡——乙未年（1775年，65歲）、戊戌年（1778年，68歲）、丙午年（1786年，76歲）判斷，可能是因為清代紫禁城室內光線不佳和年齡增長導致視力下降的原因，乾隆對於汝窯的分辨，在御製詩中出現兩次錯誤：
第一次，上文提到的把汝窯看成鈞窯；第二次更狠，“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器……”不僅汝官不分，文雅的案上水仙盆，成為了乾隆詩中的狗食盆。
臺北故宮藏汝窯水仙盆
雖然清宮檔案中有過乾隆命御窯廠燒造汝瓷的記錄：“乾隆二年，十月十三日……汝釉杏元四方雙管瓶一件……”但小學僧認為，乾隆的審美（請點擊《破壞了無數珍品的乾隆皇帝，藝術品味究竟有多糟糕》）更適合花花綠綠的粉彩、琺琅！
從工藝角度看天價汝窯洗
存世量稀少的汝窯，燒造工藝複雜，且成窯率極低。汝窯在燒造時，每件器物會放置在單獨的匣缽中，且內外施釉，並採用細小的尖狀支釘承託器物底部的支燒法，支釘常見圓圈形隔墊和餅形隔墊。大英博物館收藏有一件，大維德爵士1935年於杭州發現的南宋時期支三釘墊餅。
大英博物館藏南宋支釘墊餅
此件樂從堂汝窯洗，和大英博物館收藏的北宋汝窯雙魚紋洗一樣，足內均有三個細小的“芝麻釘”痕。
樂從堂汝窯洗底部的三個芝麻釘
大英博物館藏北宋汝窯雙魚紋洗
足內有三個芝麻釘
汝窯燒造溫度相對較低，大約在1200~1250攝氏度，胎體呈香灰色，釉層較厚。對於汝窯神祕的釉料，南宋周輝在《清波雜誌》有載：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉”（清涼寺汝窯附近，確實發現有瑪瑙礦）。
樂從堂汝窯洗
根據後來的科學分析，汝窯釉料中因含有氧化鐵和極少量的二氧化鈦，所以會形成汝瓷的天青釉面。
瑩潤的天青釉面
需要注意的是，雖然汝窯沒有采用北方窯場進入宋代後常見的“煤窯”，依然用木材柴燒，但是因為鈦元素的存在，所以釉面還是會出現偏黃的情況，不過黃色能更增釉面的青瑩。
自然圓潤的曲線和完美的比例
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
汝窯碗中題刻乾隆御製詩，不過乾隆認為這件是鈞瓷
於今人的視角，很難理解乾隆對於汝窯的“愛”。除了上文提到的汝窯碗，乾隆還分別在汝窯紙縋瓶、盤、洗、膽瓶等器物上，題刻御製詩。
北宋汝窯洗（臺北故宮藏）
根據乾隆為汝窯御製詩的年款所對應的年齡——乙未年（1775年，65歲）、戊戌年（1778年，68歲）、丙午年（1786年，76歲）判斷，可能是因為清代紫禁城室內光線不佳和年齡增長導致視力下降的原因，乾隆對於汝窯的分辨，在御製詩中出現兩次錯誤：
第一次，上文提到的把汝窯看成鈞窯；第二次更狠，“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器……”不僅汝官不分，文雅的案上水仙盆，成為了乾隆詩中的狗食盆。
臺北故宮藏汝窯水仙盆
雖然清宮檔案中有過乾隆命御窯廠燒造汝瓷的記錄：“乾隆二年，十月十三日……汝釉杏元四方雙管瓶一件……”但小學僧認為，乾隆的審美（請點擊《破壞了無數珍品的乾隆皇帝，藝術品味究竟有多糟糕》）更適合花花綠綠的粉彩、琺琅！
從工藝角度看天價汝窯洗
存世量稀少的汝窯，燒造工藝複雜，且成窯率極低。汝窯在燒造時，每件器物會放置在單獨的匣缽中，且內外施釉，並採用細小的尖狀支釘承託器物底部的支燒法，支釘常見圓圈形隔墊和餅形隔墊。大英博物館收藏有一件，大維德爵士1935年於杭州發現的南宋時期支三釘墊餅。
大英博物館藏南宋支釘墊餅
此件樂從堂汝窯洗，和大英博物館收藏的北宋汝窯雙魚紋洗一樣，足內均有三個細小的“芝麻釘”痕。
樂從堂汝窯洗底部的三個芝麻釘
大英博物館藏北宋汝窯雙魚紋洗
足內有三個芝麻釘
汝窯燒造溫度相對較低，大約在1200~1250攝氏度，胎體呈香灰色，釉層較厚。對於汝窯神祕的釉料，南宋周輝在《清波雜誌》有載：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉”（清涼寺汝窯附近，確實發現有瑪瑙礦）。
樂從堂汝窯洗
根據後來的科學分析，汝窯釉料中因含有氧化鐵和極少量的二氧化鈦，所以會形成汝瓷的天青釉面。
瑩潤的天青釉面
需要注意的是，雖然汝窯沒有采用北方窯場進入宋代後常見的“煤窯”，依然用木材柴燒，但是因為鈦元素的存在，所以釉面還是會出現偏黃的情況，不過黃色能更增釉面的青瑩。
自然圓潤的曲線和完美的比例
中間帶有穿孔，觀測釉面情況的汝窯火照
關於汝窯瓷上細密瑩澈的冰裂紋開片形成，有學者認為，與“二次入窯”及胎體、釉層的膨脹係數不同有關聯。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
汝窯碗中題刻乾隆御製詩，不過乾隆認為這件是鈞瓷
於今人的視角，很難理解乾隆對於汝窯的“愛”。除了上文提到的汝窯碗，乾隆還分別在汝窯紙縋瓶、盤、洗、膽瓶等器物上，題刻御製詩。
北宋汝窯洗（臺北故宮藏）
根據乾隆為汝窯御製詩的年款所對應的年齡——乙未年（1775年，65歲）、戊戌年（1778年，68歲）、丙午年（1786年，76歲）判斷，可能是因為清代紫禁城室內光線不佳和年齡增長導致視力下降的原因，乾隆對於汝窯的分辨，在御製詩中出現兩次錯誤：
第一次，上文提到的把汝窯看成鈞窯；第二次更狠，“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器……”不僅汝官不分，文雅的案上水仙盆，成為了乾隆詩中的狗食盆。
臺北故宮藏汝窯水仙盆
雖然清宮檔案中有過乾隆命御窯廠燒造汝瓷的記錄：“乾隆二年，十月十三日……汝釉杏元四方雙管瓶一件……”但小學僧認為，乾隆的審美（請點擊《破壞了無數珍品的乾隆皇帝，藝術品味究竟有多糟糕》）更適合花花綠綠的粉彩、琺琅！
從工藝角度看天價汝窯洗
存世量稀少的汝窯，燒造工藝複雜，且成窯率極低。汝窯在燒造時，每件器物會放置在單獨的匣缽中，且內外施釉，並採用細小的尖狀支釘承託器物底部的支燒法，支釘常見圓圈形隔墊和餅形隔墊。大英博物館收藏有一件，大維德爵士1935年於杭州發現的南宋時期支三釘墊餅。
大英博物館藏南宋支釘墊餅
此件樂從堂汝窯洗，和大英博物館收藏的北宋汝窯雙魚紋洗一樣，足內均有三個細小的“芝麻釘”痕。
樂從堂汝窯洗底部的三個芝麻釘
大英博物館藏北宋汝窯雙魚紋洗
足內有三個芝麻釘
汝窯燒造溫度相對較低，大約在1200~1250攝氏度，胎體呈香灰色，釉層較厚。對於汝窯神祕的釉料，南宋周輝在《清波雜誌》有載：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉”（清涼寺汝窯附近，確實發現有瑪瑙礦）。
樂從堂汝窯洗
根據後來的科學分析，汝窯釉料中因含有氧化鐵和極少量的二氧化鈦，所以會形成汝瓷的天青釉面。
瑩潤的天青釉面
需要注意的是，雖然汝窯沒有采用北方窯場進入宋代後常見的“煤窯”，依然用木材柴燒，但是因為鈦元素的存在，所以釉面還是會出現偏黃的情況，不過黃色能更增釉面的青瑩。
自然圓潤的曲線和完美的比例
中間帶有穿孔，觀測釉面情況的汝窯火照
關於汝窯瓷上細密瑩澈的冰裂紋開片形成，有學者認為，與“二次入窯”及胎體、釉層的膨脹係數不同有關聯。
細密瑩澈的開片
汝窯傳世不足百
樂從堂汝窯洗能創天價，除卻以上的眾多因素外，與其傳世不足百的的稀少存世量有直接關係。
於今天看來，能夠擁有一件汝窯，都屬天大之機緣。南宋時期有個官員，為了巴結主子，一口氣給宋高宗送了16件汝窯：
“紹興二十一年十月，高宗幸清河郡王第……張俊進奉……汝窯酒瓶一對、洗一、香爐一、香合一、香球一、盞四隻、盂子二、出香一對、大奩一、小奩一。”（南宋周密《武林舊事》）
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
汝窯碗中題刻乾隆御製詩，不過乾隆認為這件是鈞瓷
於今人的視角，很難理解乾隆對於汝窯的“愛”。除了上文提到的汝窯碗，乾隆還分別在汝窯紙縋瓶、盤、洗、膽瓶等器物上，題刻御製詩。
北宋汝窯洗（臺北故宮藏）
根據乾隆為汝窯御製詩的年款所對應的年齡——乙未年（1775年，65歲）、戊戌年（1778年，68歲）、丙午年（1786年，76歲）判斷，可能是因為清代紫禁城室內光線不佳和年齡增長導致視力下降的原因，乾隆對於汝窯的分辨，在御製詩中出現兩次錯誤：
第一次，上文提到的把汝窯看成鈞窯；第二次更狠，“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器……”不僅汝官不分，文雅的案上水仙盆，成為了乾隆詩中的狗食盆。
臺北故宮藏汝窯水仙盆
雖然清宮檔案中有過乾隆命御窯廠燒造汝瓷的記錄：“乾隆二年，十月十三日……汝釉杏元四方雙管瓶一件……”但小學僧認為，乾隆的審美（請點擊《破壞了無數珍品的乾隆皇帝，藝術品味究竟有多糟糕》）更適合花花綠綠的粉彩、琺琅！
從工藝角度看天價汝窯洗
存世量稀少的汝窯，燒造工藝複雜，且成窯率極低。汝窯在燒造時，每件器物會放置在單獨的匣缽中，且內外施釉，並採用細小的尖狀支釘承託器物底部的支燒法，支釘常見圓圈形隔墊和餅形隔墊。大英博物館收藏有一件，大維德爵士1935年於杭州發現的南宋時期支三釘墊餅。
大英博物館藏南宋支釘墊餅
此件樂從堂汝窯洗，和大英博物館收藏的北宋汝窯雙魚紋洗一樣，足內均有三個細小的“芝麻釘”痕。
樂從堂汝窯洗底部的三個芝麻釘
大英博物館藏北宋汝窯雙魚紋洗
足內有三個芝麻釘
汝窯燒造溫度相對較低，大約在1200~1250攝氏度，胎體呈香灰色，釉層較厚。對於汝窯神祕的釉料，南宋周輝在《清波雜誌》有載：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉”（清涼寺汝窯附近，確實發現有瑪瑙礦）。
樂從堂汝窯洗
根據後來的科學分析，汝窯釉料中因含有氧化鐵和極少量的二氧化鈦，所以會形成汝瓷的天青釉面。
瑩潤的天青釉面
需要注意的是，雖然汝窯沒有采用北方窯場進入宋代後常見的“煤窯”，依然用木材柴燒，但是因為鈦元素的存在，所以釉面還是會出現偏黃的情況，不過黃色能更增釉面的青瑩。
自然圓潤的曲線和完美的比例
中間帶有穿孔，觀測釉面情況的汝窯火照
關於汝窯瓷上細密瑩澈的冰裂紋開片形成，有學者認為，與“二次入窯”及胎體、釉層的膨脹係數不同有關聯。
細密瑩澈的開片
汝窯傳世不足百
樂從堂汝窯洗能創天價，除卻以上的眾多因素外，與其傳世不足百的的稀少存世量有直接關係。
於今天看來，能夠擁有一件汝窯，都屬天大之機緣。南宋時期有個官員，為了巴結主子，一口氣給宋高宗送了16件汝窯：
“紹興二十一年十月，高宗幸清河郡王第……張俊進奉……汝窯酒瓶一對、洗一、香爐一、香合一、香球一、盞四隻、盂子二、出香一對、大奩一、小奩一。”（南宋周密《武林舊事》）
故宮汝窯特展
根據目前較為權威的統計，傳世的汝官瓷只有87件，且幾乎都集中在像故宮、大英博物館等國內外博物館、美術館等機構。所以如果有人說自己手上有幾十件汝窯，也只能當玩笑聽聽了。
曹興誠雖為商人，但對於藝術品收藏極為熱愛，並在傳統文化和美學方面頗有見地。在他的樂從堂中，收藏有從青銅器、佛造像、唐三彩到宋代高古瓷在內的眾多珍品。
就“樂從堂”堂號的由來，曹興誠講：“樂從”就是“樂於從命”，老天給我什麼，我就保管什麼東西，樂於接受。
樂從堂曹興誠
曹興誠眼中的汝窯，雖是單色且構造非常簡單，但在簡樸當中，從比例、造型、曲線都充滿巧思並十分考究，它是極簡美學上的極高成就。同時他認為，禪宗對於自然的尊重，對於“不完美”的包容與欣賞，也深深地影響到宋代世人審美與制瓷美學。
值得注意的是，樂從堂收藏的這件汝窯洗和此次共同上拍的一眾宋代精品瓷，可謂身出名門——很多都來自在業內頗有威望的鴻禧美術館。此件汝窯洗曾在80年代初，被鴻禧美術館於蘇富比拍得，傳承有序，極為難得。
△北宋定窯白釉劃花蓮紋葵口大碗（源自鴻禧美術館）△
△宋金耀州窯青釉牡丹紋蓋罐（源自鴻禧美術館）△
△宋金鈞窯月白釉紫斑折沿盤（源自鴻禧美術館）△
△宋金黑釉雙耳線紋罐（源自鴻禧美術館）△
△南宋官窯海棠式瓜稜瓶（源自鴻禧美術館）△
△宋磁州窯白釉剔花纏枝牡丹紋梅瓶（源自鴻禧美術館）△
鴻禧美術館
鴻禧美術館由中國臺北著名的實業家、文物收藏家、鑑賞家張添根先生創辦，以中國傳統文化的收藏、保護、展覽與研究推廣為主。館藏文物總數超過三萬多件，堪稱世界級的私人美術館，素有“臺北小故宮”之稱。
為什麼樂從堂的這件汝窯洗能夠拍得天價？這或許得從中國古代兩位在藝術上各有“成就”的皇帝談起……
宋徽宗的一夢，乾隆的塗鴉
夏日的東京汴梁天氣有些悶熱，在延福宮中小憩的宋徽宗做了一個很美的夢：大雨過後，遠處天空雲破之處，有一抹神祕的天青色，格外令人著迷……醒來之後，他便寫下一句詩：“雨過天青雲破處”，拿給工匠參考讓他們燒製——冠絕於世的汝瓷由此誕生。
大英博物館藏北宋汝窯葵瓣式盞託
宋代從宮廷到民間有尚茶之風，汝窯也燒製瞭如盞託類的茶器
關於汝窯的誕生，宋徽宗做夢的段子只是民間傳說，並無史料佐證。倒是南宋葉真在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁……”明確了汝窯大概的燒造時間和燒製原因。
北宋汝窯蓮花溫碗（臺北故宮藏）
汝窯的誕生，與當時採用覆燒（口沿朝下）口沿不掛釉的燒造方式，不符合宋代皇室用器要求有關，也就是上文提到的“芒”。另外，基於宋徽宗的藝術家氣質和他崇信的道教，所產生的以清淡為美、不重雕飾的審美，正是帶有淡淡天青色的汝瓷於宋代誕生髮展的原因。
對於汝瓷於宋代發展的時間，古陶瓷專家陳萬里先生曾推論：“從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元佑元年”。
北宋汝窯紙縋瓶（臺北故宮藏）
700年後、700公里外的北京紫禁城，已經76歲的乾隆皇帝，拿起了一隻天青釉的汝窯碗，不知是身體的原因還是什麼事情，詩興大發的乾隆像往常一樣，一邊婆娑著汝窯碗，嘴中吟出了張冠李戴的御製詩：
均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致。內府藏盤數近百，椀則晨星見一二。
何物不可窮其理，椀大難藏盤小易。於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器”
——乾隆丙午（1786年）御題
大英博物館藏北宋汝窯碗
汝窯碗中題刻乾隆御製詩，不過乾隆認為這件是鈞瓷
於今人的視角，很難理解乾隆對於汝窯的“愛”。除了上文提到的汝窯碗，乾隆還分別在汝窯紙縋瓶、盤、洗、膽瓶等器物上，題刻御製詩。
北宋汝窯洗（臺北故宮藏）
根據乾隆為汝窯御製詩的年款所對應的年齡——乙未年（1775年，65歲）、戊戌年（1778年，68歲）、丙午年（1786年，76歲）判斷，可能是因為清代紫禁城室內光線不佳和年齡增長導致視力下降的原因，乾隆對於汝窯的分辨，在御製詩中出現兩次錯誤：
第一次，上文提到的把汝窯看成鈞窯；第二次更狠，“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器……”不僅汝官不分，文雅的案上水仙盆，成為了乾隆詩中的狗食盆。
臺北故宮藏汝窯水仙盆
雖然清宮檔案中有過乾隆命御窯廠燒造汝瓷的記錄：“乾隆二年，十月十三日……汝釉杏元四方雙管瓶一件……”但小學僧認為，乾隆的審美（請點擊《破壞了無數珍品的乾隆皇帝，藝術品味究竟有多糟糕》）更適合花花綠綠的粉彩、琺琅！
從工藝角度看天價汝窯洗
存世量稀少的汝窯，燒造工藝複雜，且成窯率極低。汝窯在燒造時，每件器物會放置在單獨的匣缽中，且內外施釉，並採用細小的尖狀支釘承託器物底部的支燒法，支釘常見圓圈形隔墊和餅形隔墊。大英博物館收藏有一件，大維德爵士1935年於杭州發現的南宋時期支三釘墊餅。
大英博物館藏南宋支釘墊餅
此件樂從堂汝窯洗，和大英博物館收藏的北宋汝窯雙魚紋洗一樣，足內均有三個細小的“芝麻釘”痕。
樂從堂汝窯洗底部的三個芝麻釘
大英博物館藏北宋汝窯雙魚紋洗
足內有三個芝麻釘
汝窯燒造溫度相對較低，大約在1200~1250攝氏度，胎體呈香灰色，釉層較厚。對於汝窯神祕的釉料，南宋周輝在《清波雜誌》有載：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉”（清涼寺汝窯附近，確實發現有瑪瑙礦）。
樂從堂汝窯洗
根據後來的科學分析，汝窯釉料中因含有氧化鐵和極少量的二氧化鈦，所以會形成汝瓷的天青釉面。
瑩潤的天青釉面
需要注意的是，雖然汝窯沒有采用北方窯場進入宋代後常見的“煤窯”，依然用木材柴燒，但是因為鈦元素的存在，所以釉面還是會出現偏黃的情況，不過黃色能更增釉面的青瑩。
自然圓潤的曲線和完美的比例
中間帶有穿孔，觀測釉面情況的汝窯火照
關於汝窯瓷上細密瑩澈的冰裂紋開片形成，有學者認為，與“二次入窯”及胎體、釉層的膨脹係數不同有關聯。
細密瑩澈的開片
汝窯傳世不足百
樂從堂汝窯洗能創天價，除卻以上的眾多因素外，與其傳世不足百的的稀少存世量有直接關係。
於今天看來，能夠擁有一件汝窯，都屬天大之機緣。南宋時期有個官員，為了巴結主子，一口氣給宋高宗送了16件汝窯：
“紹興二十一年十月，高宗幸清河郡王第……張俊進奉……汝窯酒瓶一對、洗一、香爐一、香合一、香球一、盞四隻、盂子二、出香一對、大奩一、小奩一。”（南宋周密《武林舊事》）
故宮汝窯特展
根據目前較為權威的統計，傳世的汝官瓷只有87件，且幾乎都集中在像故宮、大英博物館等國內外博物館、美術館等機構。所以如果有人說自己手上有幾十件汝窯，也只能當玩笑聽聽了。
大英博物館95號展廳中，集中展示的大維德爵士收藏汝窯器
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