個人認為，現代國人對傳統文化的繼承和發揚應做到：以儒致世、以道養身、以佛修心。
一、以儒致世
就是“己所欲者，施予人；己所不欲，勿施於人”，為人處事，學會換位思考。“窮者獨善其身，達則兼濟天下”，“幼吾幼，以及人之幼；老吾老，以及人之老”，“仁者愛人”，以一顆善良博愛之心，視四海皆兄弟。為人在世，首先要做對他人幸福有助益的好人。因為，個人的價值是通過滿足別人的需求來體現的，正如人必須通過對面的鏡子才能看到自己一樣。
一個人心有多大，就能有多強；容有多廣，事就有多旺。如果能做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，那更是人生的高境界了。
二、以道養身
身體是革命的本錢，是安生立命之本。身健氣旺，才能幹成自己欲成之事。而道家有好多養身健體的科學方法，太極、八封、周易等，無不透出超凡脫俗的智慧，以及天人合一、順道長生的大道之理。因此閒暇之時，內煉精氣、神清氣爽，外舒筋骨、全身通暢，每天的工作和生活就都有質量。如果能清心寡慾、長養體性，養出一副仙風道骨、玉樹臨風的長壽身板，也不無可能。
三、以佛養心
好命不如好心。心智改變，則命亦可改變。跳出三界外，不在五行中。而又以這顆大愛之心，以出世之心做入世之事，捨棄小我，專心利他。這樣的人生境界，是何等的宏大、廣博。
世上沒有不平的路，只有不平的心。通過悲智修心，達到“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外雲捲雲舒”的精神境界，則世上還有什麼看不開、悟不透呢？內觀本心、安住空性，視萬物如影似幻，心無掛礙。則煩惱恆斷、法喜常盈，智達宇際、愛遍六道的完美佛境就在咫尺之間。這種心境和智慧，不是人類幾千年人人所追求嚮往的最終境界嗎？
人是被自私矇蔽的佛，佛是博愛大智的人。人佛就在一念間，自私自利即為人，全心利他即為佛。修佛就是修心，就是把自己的自私成見格式化後，重新安裝利他無我、大悲大智的思維程序，這個人就昇華為佛了。
人體可以飢寒交迫、流離失所，但心不能失去文化家園、居無定所。一個人要有先進思想、一個民族要有優秀文化。一方水土養一方人，一方文化造就一方人。讓我們共同繼承和弘揚我們引以自豪的千年民族優秀文化，把根留住。
儒家講天理、道家講論道、佛家講如法－－於凌波居士語。
儒家講入世、道家講出世、佛家講救世－－衍濤居士語。
儒家講天命、道家講自然、佛家講解脫－－衍濤居士語。
儒家如小學、道家如中學、佛家如大學－－宣化上人語。
儒家如糧店、道家如藥店、佛家如百貨商店－－南懷瑾先生語。
儒家求君子、道家求逍遙、佛家求自在－－衍濤居士語。
儒家棄小人、道家棄造作、佛家棄煩惱－－衍濤居士語。
儒家表現於禮、道家表現於真、佛家表現於戒－－衍濤居士語。
儒家執於境、道家執於心、佛家心境雙亡－－衍濤居士語。
國學大師南懷瑾先生認為人生的最高境界：
佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；
技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
佛家的心是無欲則剛，道家的骨是隨遇而安，儒家的表是中正平和，如此，娑婆世界，步步生蓮。
人生要用儒家提得起，用道家看得開，用佛家放得下，。
蒼茫: 佛、道、儒人生哲理之精髓：“空、柔、中”三字，乃“人生三度”。佛看空，高度也；道用柔，角度也；儒持中，尺度也。
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