'茅山上唯一的全真坤道院——乾元觀'
乾元觀，位於江蘇省金壇市茅山東麓青龍山，茅山道教聖地“三宮五觀”之一。
乾元觀，位於江蘇省金壇市茅山東麓青龍山，茅山道教聖地“三宮五觀”之一。
乾元觀初為秦時李明真人煉丹之地，至今尚留一口煉丹古井，其水清澈，被人譽為“仙水”。
至南朝，陶弘景隱居在此，與梁武帝書信來往、商討國事，被譽為山中宰相。因而，乾元觀具有“秦漢神仙府，樑唐宰相家”的美譽。
具有悠久歷史的茅山乾元觀曾有許多道教大師棲息隱居、修煉養生。
乾元觀，位於江蘇省金壇市茅山東麓青龍山，茅山道教聖地“三宮五觀”之一。
乾元觀初為秦時李明真人煉丹之地，至今尚留一口煉丹古井，其水清澈，被人譽為“仙水”。
至南朝，陶弘景隱居在此，與梁武帝書信來往、商討國事，被譽為山中宰相。因而，乾元觀具有“秦漢神仙府，樑唐宰相家”的美譽。
具有悠久歷史的茅山乾元觀曾有許多道教大師棲息隱居、修煉養生。
歷史上，茅山乾元觀規模宏大，殿宇重重。尤其是元代，房屋有800多間，周圍林茂竹翠，風景幽雅，古蹟甚多，如松風閣、宰相堂、雷接碑、洗心池、活死人墓等。但幾經戰亂，特別是抗戰時期，日本侵略者放火燒燬了所有殿宇，至今尚存的一塊萬曆年間的《乾元觀記》碑刻，成為觀內最珍貴的文物。
茅山乾元觀於1993年恢復重建，併成為江蘇省金壇市唯一一所全真坤道院。
秦朝時期，居金壇西部的乾元觀已是一個用作煉丹的場所。秦始皇統一六國後痴迷於長生不老之術，當時一個叫李明的方士遵循始皇旨意，拋家離鄉來到被群山環抱的茅山鬱岡峰前建了煉丹院。秦始皇不知從何渠道得知這事，竟於公元前210年東遊紹興，歸途中路過茅山，召見了李明並討得仙丹。史傳，李明服了神丹後升入玄洲之境，被後人尊為“玄洲真人”。從此，乾元觀“光輝燦爛照九州，風韻千古澤後世”，並對中國土生土長的道教文化產生了重大影響。
乾元觀，位於江蘇省金壇市茅山東麓青龍山，茅山道教聖地“三宮五觀”之一。
乾元觀初為秦時李明真人煉丹之地，至今尚留一口煉丹古井，其水清澈，被人譽為“仙水”。
至南朝，陶弘景隱居在此，與梁武帝書信來往、商討國事，被譽為山中宰相。因而，乾元觀具有“秦漢神仙府，樑唐宰相家”的美譽。
具有悠久歷史的茅山乾元觀曾有許多道教大師棲息隱居、修煉養生。
歷史上，茅山乾元觀規模宏大，殿宇重重。尤其是元代，房屋有800多間，周圍林茂竹翠，風景幽雅，古蹟甚多，如松風閣、宰相堂、雷接碑、洗心池、活死人墓等。但幾經戰亂，特別是抗戰時期，日本侵略者放火燒燬了所有殿宇，至今尚存的一塊萬曆年間的《乾元觀記》碑刻，成為觀內最珍貴的文物。
茅山乾元觀於1993年恢復重建，併成為江蘇省金壇市唯一一所全真坤道院。
秦朝時期，居金壇西部的乾元觀已是一個用作煉丹的場所。秦始皇統一六國後痴迷於長生不老之術，當時一個叫李明的方士遵循始皇旨意，拋家離鄉來到被群山環抱的茅山鬱岡峰前建了煉丹院。秦始皇不知從何渠道得知這事，竟於公元前210年東遊紹興，歸途中路過茅山，召見了李明並討得仙丹。史傳，李明服了神丹後升入玄洲之境，被後人尊為“玄洲真人”。從此，乾元觀“光輝燦爛照九州，風韻千古澤後世”，並對中國土生土長的道教文化產生了重大影響。
陶弘景像（來源：網絡）
南朝時期，為官多年的陶弘景耳聞目睹官場傾軋腐敗，他突然提出辭呈。齊武帝準允後，陶弘景到了茅山華陽洞居住，並給自己取了“華陽隱居先生”道號。後移居煉丹院，建鬱洞齋室用以追思李明真人玄洲蹤跡。這一住就是45年之久。
後梁武帝屢次降皇書重金聘邀陶弘景進宮協理朝政。然而，陶弘景難以割捨山野清香，便婉言謝絕。即便如此，梁武帝仍舊“恩禮愈篤，書問不絕”，不僅如此，他還專門撥款修建了“諮詢處”，煉丹院則成了“宰相堂”。陶弘景81歲時安然祥和地羽化了，然而這段寧靜飄逸自在的隱居生涯，造就了他在天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹冶煉、道教文化、文藝書法方面的巨大成就。
可以說，陶弘景是促進乾元觀深厚文化底蘊形成的一個先鋒人物。
給煉丹院帶來“乾元觀”之大名的是宋朝的句容人朱自英。朱自英年自幼便度為道士，先是與張紹英煉士居於茅山西北面的積金峰辟穀，後又渡江雲遊訪師問道，最後回到茅山住進了煉丹院，成為茅山上清派第23代宗師。
乾元觀，位於江蘇省金壇市茅山東麓青龍山，茅山道教聖地“三宮五觀”之一。
乾元觀初為秦時李明真人煉丹之地，至今尚留一口煉丹古井，其水清澈，被人譽為“仙水”。
至南朝，陶弘景隱居在此，與梁武帝書信來往、商討國事，被譽為山中宰相。因而，乾元觀具有“秦漢神仙府，樑唐宰相家”的美譽。
具有悠久歷史的茅山乾元觀曾有許多道教大師棲息隱居、修煉養生。
歷史上，茅山乾元觀規模宏大，殿宇重重。尤其是元代，房屋有800多間，周圍林茂竹翠，風景幽雅，古蹟甚多，如松風閣、宰相堂、雷接碑、洗心池、活死人墓等。但幾經戰亂，特別是抗戰時期，日本侵略者放火燒燬了所有殿宇，至今尚存的一塊萬曆年間的《乾元觀記》碑刻，成為觀內最珍貴的文物。
茅山乾元觀於1993年恢復重建，併成為江蘇省金壇市唯一一所全真坤道院。
秦朝時期，居金壇西部的乾元觀已是一個用作煉丹的場所。秦始皇統一六國後痴迷於長生不老之術，當時一個叫李明的方士遵循始皇旨意，拋家離鄉來到被群山環抱的茅山鬱岡峰前建了煉丹院。秦始皇不知從何渠道得知這事，竟於公元前210年東遊紹興，歸途中路過茅山，召見了李明並討得仙丹。史傳，李明服了神丹後升入玄洲之境，被後人尊為“玄洲真人”。從此，乾元觀“光輝燦爛照九州，風韻千古澤後世”，並對中國土生土長的道教文化產生了重大影響。
陶弘景像（來源：網絡）
南朝時期，為官多年的陶弘景耳聞目睹官場傾軋腐敗，他突然提出辭呈。齊武帝準允後，陶弘景到了茅山華陽洞居住，並給自己取了“華陽隱居先生”道號。後移居煉丹院，建鬱洞齋室用以追思李明真人玄洲蹤跡。這一住就是45年之久。
後梁武帝屢次降皇書重金聘邀陶弘景進宮協理朝政。然而，陶弘景難以割捨山野清香，便婉言謝絕。即便如此，梁武帝仍舊“恩禮愈篤，書問不絕”，不僅如此，他還專門撥款修建了“諮詢處”，煉丹院則成了“宰相堂”。陶弘景81歲時安然祥和地羽化了，然而這段寧靜飄逸自在的隱居生涯，造就了他在天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹冶煉、道教文化、文藝書法方面的巨大成就。
可以說，陶弘景是促進乾元觀深厚文化底蘊形成的一個先鋒人物。
給煉丹院帶來“乾元觀”之大名的是宋朝的句容人朱自英。朱自英年自幼便度為道士，先是與張紹英煉士居於茅山西北面的積金峰辟穀，後又渡江雲遊訪師問道，最後回到茅山住進了煉丹院，成為茅山上清派第23代宗師。
景德元年，喜好道仙封禪的宋真宗皇帝趙恆一直苦惱於沒有兒子而擔心日後皇位無人繼承。當時曾有人向宋真宗推薦了朱自英。宋真宗命朱齋香設醮奏章求嗣。朱自英在煉丹院建了個9層祭壇，為之行法。
第二年，宋真宗趙恆的兒子趙禎降生了，他便是北宋第四位皇帝宋仁宗。宋真宗大喜過望，下詔敕建“乾元觀”，由此煉丹院正式賜名為“乾元觀”，延續至今一千多年。
乾元觀，位於江蘇省金壇市茅山東麓青龍山，茅山道教聖地“三宮五觀”之一。
乾元觀初為秦時李明真人煉丹之地，至今尚留一口煉丹古井，其水清澈，被人譽為“仙水”。
至南朝，陶弘景隱居在此，與梁武帝書信來往、商討國事，被譽為山中宰相。因而，乾元觀具有“秦漢神仙府，樑唐宰相家”的美譽。
具有悠久歷史的茅山乾元觀曾有許多道教大師棲息隱居、修煉養生。
歷史上，茅山乾元觀規模宏大，殿宇重重。尤其是元代，房屋有800多間，周圍林茂竹翠，風景幽雅，古蹟甚多，如松風閣、宰相堂、雷接碑、洗心池、活死人墓等。但幾經戰亂，特別是抗戰時期，日本侵略者放火燒燬了所有殿宇，至今尚存的一塊萬曆年間的《乾元觀記》碑刻，成為觀內最珍貴的文物。
茅山乾元觀於1993年恢復重建，併成為江蘇省金壇市唯一一所全真坤道院。
秦朝時期，居金壇西部的乾元觀已是一個用作煉丹的場所。秦始皇統一六國後痴迷於長生不老之術，當時一個叫李明的方士遵循始皇旨意，拋家離鄉來到被群山環抱的茅山鬱岡峰前建了煉丹院。秦始皇不知從何渠道得知這事，竟於公元前210年東遊紹興，歸途中路過茅山，召見了李明並討得仙丹。史傳，李明服了神丹後升入玄洲之境，被後人尊為“玄洲真人”。從此，乾元觀“光輝燦爛照九州，風韻千古澤後世”，並對中國土生土長的道教文化產生了重大影響。
陶弘景像（來源：網絡）
南朝時期，為官多年的陶弘景耳聞目睹官場傾軋腐敗，他突然提出辭呈。齊武帝準允後，陶弘景到了茅山華陽洞居住，並給自己取了“華陽隱居先生”道號。後移居煉丹院，建鬱洞齋室用以追思李明真人玄洲蹤跡。這一住就是45年之久。
後梁武帝屢次降皇書重金聘邀陶弘景進宮協理朝政。然而，陶弘景難以割捨山野清香，便婉言謝絕。即便如此，梁武帝仍舊“恩禮愈篤，書問不絕”，不僅如此，他還專門撥款修建了“諮詢處”，煉丹院則成了“宰相堂”。陶弘景81歲時安然祥和地羽化了，然而這段寧靜飄逸自在的隱居生涯，造就了他在天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹冶煉、道教文化、文藝書法方面的巨大成就。
可以說，陶弘景是促進乾元觀深厚文化底蘊形成的一個先鋒人物。
給煉丹院帶來“乾元觀”之大名的是宋朝的句容人朱自英。朱自英年自幼便度為道士，先是與張紹英煉士居於茅山西北面的積金峰辟穀，後又渡江雲遊訪師問道，最後回到茅山住進了煉丹院，成為茅山上清派第23代宗師。
景德元年，喜好道仙封禪的宋真宗皇帝趙恆一直苦惱於沒有兒子而擔心日後皇位無人繼承。當時曾有人向宋真宗推薦了朱自英。宋真宗命朱齋香設醮奏章求嗣。朱自英在煉丹院建了個9層祭壇，為之行法。
第二年，宋真宗趙恆的兒子趙禎降生了，他便是北宋第四位皇帝宋仁宗。宋真宗大喜過望，下詔敕建“乾元觀”，由此煉丹院正式賜名為“乾元觀”，延續至今一千多年。
明朝嘉靖年間，山西人閆希言從湖北太和山學道後慕名造訪乾元觀。閆希言也僅是雲遊天下偶而路過，不料一件意外事故的發生將他留了下來。
乾元觀有塊“顯揚碑”，是茅山第26代宗師笪靜之為記載朱自英先生生平事蹟而立。元末明初戰火不斷，道士修煉不得安寧，四處飄徙，道觀門可羅雀。有天當地百姓見枯草叢中倒了塊石碑，便將它砸成三段準備搬回去燒窯做石灰用，恰逢閆希言路過碰見。然而卻只見剎那間晴空白日轉為灰暗陰沉，風雨交加電閃雷鳴，雷電之後斷碑卻自然接合。周圍人見此神奇一幕，驚恐萬分，閆希言卻深感這是道緣，乃天機留人。當即便駐足乾元觀， 決心朝飲露珠夕餐清風重振道觀。
在乾元觀靜心修煉、弘道立德的歲月裡，他將全真派傳入茅山並與茅山派融合為一，創立了全真龍門復字岔派——閆祖派，確立了乾元觀“全真宗祠”的地位。
1938年，乾元觀遭受了千年歷史以來最野蠻的摧毀，這是日本侵略者的罪惡。
乾元觀，位於江蘇省金壇市茅山東麓青龍山，茅山道教聖地“三宮五觀”之一。
乾元觀初為秦時李明真人煉丹之地，至今尚留一口煉丹古井，其水清澈，被人譽為“仙水”。
至南朝，陶弘景隱居在此，與梁武帝書信來往、商討國事，被譽為山中宰相。因而，乾元觀具有“秦漢神仙府，樑唐宰相家”的美譽。
具有悠久歷史的茅山乾元觀曾有許多道教大師棲息隱居、修煉養生。
歷史上，茅山乾元觀規模宏大，殿宇重重。尤其是元代，房屋有800多間，周圍林茂竹翠，風景幽雅，古蹟甚多，如松風閣、宰相堂、雷接碑、洗心池、活死人墓等。但幾經戰亂，特別是抗戰時期，日本侵略者放火燒燬了所有殿宇，至今尚存的一塊萬曆年間的《乾元觀記》碑刻，成為觀內最珍貴的文物。
茅山乾元觀於1993年恢復重建，併成為江蘇省金壇市唯一一所全真坤道院。
秦朝時期，居金壇西部的乾元觀已是一個用作煉丹的場所。秦始皇統一六國後痴迷於長生不老之術，當時一個叫李明的方士遵循始皇旨意，拋家離鄉來到被群山環抱的茅山鬱岡峰前建了煉丹院。秦始皇不知從何渠道得知這事，竟於公元前210年東遊紹興，歸途中路過茅山，召見了李明並討得仙丹。史傳，李明服了神丹後升入玄洲之境，被後人尊為“玄洲真人”。從此，乾元觀“光輝燦爛照九州，風韻千古澤後世”，並對中國土生土長的道教文化產生了重大影響。
陶弘景像（來源：網絡）
南朝時期，為官多年的陶弘景耳聞目睹官場傾軋腐敗，他突然提出辭呈。齊武帝準允後，陶弘景到了茅山華陽洞居住，並給自己取了“華陽隱居先生”道號。後移居煉丹院，建鬱洞齋室用以追思李明真人玄洲蹤跡。這一住就是45年之久。
後梁武帝屢次降皇書重金聘邀陶弘景進宮協理朝政。然而，陶弘景難以割捨山野清香，便婉言謝絕。即便如此，梁武帝仍舊“恩禮愈篤，書問不絕”，不僅如此，他還專門撥款修建了“諮詢處”，煉丹院則成了“宰相堂”。陶弘景81歲時安然祥和地羽化了，然而這段寧靜飄逸自在的隱居生涯，造就了他在天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹冶煉、道教文化、文藝書法方面的巨大成就。
可以說，陶弘景是促進乾元觀深厚文化底蘊形成的一個先鋒人物。
給煉丹院帶來“乾元觀”之大名的是宋朝的句容人朱自英。朱自英年自幼便度為道士，先是與張紹英煉士居於茅山西北面的積金峰辟穀，後又渡江雲遊訪師問道，最後回到茅山住進了煉丹院，成為茅山上清派第23代宗師。
景德元年，喜好道仙封禪的宋真宗皇帝趙恆一直苦惱於沒有兒子而擔心日後皇位無人繼承。當時曾有人向宋真宗推薦了朱自英。宋真宗命朱齋香設醮奏章求嗣。朱自英在煉丹院建了個9層祭壇，為之行法。
第二年，宋真宗趙恆的兒子趙禎降生了，他便是北宋第四位皇帝宋仁宗。宋真宗大喜過望，下詔敕建“乾元觀”，由此煉丹院正式賜名為“乾元觀”，延續至今一千多年。
明朝嘉靖年間，山西人閆希言從湖北太和山學道後慕名造訪乾元觀。閆希言也僅是雲遊天下偶而路過，不料一件意外事故的發生將他留了下來。
乾元觀有塊“顯揚碑”，是茅山第26代宗師笪靜之為記載朱自英先生生平事蹟而立。元末明初戰火不斷，道士修煉不得安寧，四處飄徙，道觀門可羅雀。有天當地百姓見枯草叢中倒了塊石碑，便將它砸成三段準備搬回去燒窯做石灰用，恰逢閆希言路過碰見。然而卻只見剎那間晴空白日轉為灰暗陰沉，風雨交加電閃雷鳴，雷電之後斷碑卻自然接合。周圍人見此神奇一幕，驚恐萬分，閆希言卻深感這是道緣，乃天機留人。當即便駐足乾元觀， 決心朝飲露珠夕餐清風重振道觀。
在乾元觀靜心修煉、弘道立德的歲月裡，他將全真派傳入茅山並與茅山派融合為一，創立了全真龍門復字岔派——閆祖派，確立了乾元觀“全真宗祠”的地位。
1938年，乾元觀遭受了千年歷史以來最野蠻的摧毀，這是日本侵略者的罪惡。
時至1993年4月，經時任江蘇省道教協會會長朱易經推薦，出生於金壇茅麓的尹信慧道長從浙江西子湖畔的抱朴院來到乾元觀。自此，尹道長在這裡開始了長達數十年年艱辛的立志之路。
自尹信慧道長住持並主持乾元觀重建工作後，乾元觀遂成為江南坤道修行的聖地。迄今為止，乾元觀建成了紫光壇、大羅寶殿、靈官殿、東拜殿、西拜殿、玉皇殿、三茅祖師殿、慈航殿、鐘鼓樓、齋堂及道教文化廣場等，殿堂房屋約二百六十間及牌樓、臺階、御道和其他附屬工程，總耗資約八千萬元人民幣，佔地面積300餘畝。
現如今的乾元觀以學道、修道、行道和弘道為宗旨，以道教傳統的科儀和仙樂為載體，利用自身特點，積極推動道教文化的挖掘、弘揚和發展。近二十年來，乾元觀培養的坤道在省市乃至全國範圍內參加講經論道活動，均獲得過前三甲的好名次。
乾元觀，位於江蘇省金壇市茅山東麓青龍山，茅山道教聖地“三宮五觀”之一。
乾元觀初為秦時李明真人煉丹之地，至今尚留一口煉丹古井，其水清澈，被人譽為“仙水”。
至南朝，陶弘景隱居在此，與梁武帝書信來往、商討國事，被譽為山中宰相。因而，乾元觀具有“秦漢神仙府，樑唐宰相家”的美譽。
具有悠久歷史的茅山乾元觀曾有許多道教大師棲息隱居、修煉養生。
歷史上，茅山乾元觀規模宏大，殿宇重重。尤其是元代，房屋有800多間，周圍林茂竹翠，風景幽雅，古蹟甚多，如松風閣、宰相堂、雷接碑、洗心池、活死人墓等。但幾經戰亂，特別是抗戰時期，日本侵略者放火燒燬了所有殿宇，至今尚存的一塊萬曆年間的《乾元觀記》碑刻，成為觀內最珍貴的文物。
茅山乾元觀於1993年恢復重建，併成為江蘇省金壇市唯一一所全真坤道院。
秦朝時期，居金壇西部的乾元觀已是一個用作煉丹的場所。秦始皇統一六國後痴迷於長生不老之術，當時一個叫李明的方士遵循始皇旨意，拋家離鄉來到被群山環抱的茅山鬱岡峰前建了煉丹院。秦始皇不知從何渠道得知這事，竟於公元前210年東遊紹興，歸途中路過茅山，召見了李明並討得仙丹。史傳，李明服了神丹後升入玄洲之境，被後人尊為“玄洲真人”。從此，乾元觀“光輝燦爛照九州，風韻千古澤後世”，並對中國土生土長的道教文化產生了重大影響。
陶弘景像（來源：網絡）
南朝時期，為官多年的陶弘景耳聞目睹官場傾軋腐敗，他突然提出辭呈。齊武帝準允後，陶弘景到了茅山華陽洞居住，並給自己取了“華陽隱居先生”道號。後移居煉丹院，建鬱洞齋室用以追思李明真人玄洲蹤跡。這一住就是45年之久。
後梁武帝屢次降皇書重金聘邀陶弘景進宮協理朝政。然而，陶弘景難以割捨山野清香，便婉言謝絕。即便如此，梁武帝仍舊“恩禮愈篤，書問不絕”，不僅如此，他還專門撥款修建了“諮詢處”，煉丹院則成了“宰相堂”。陶弘景81歲時安然祥和地羽化了，然而這段寧靜飄逸自在的隱居生涯，造就了他在天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹冶煉、道教文化、文藝書法方面的巨大成就。
可以說，陶弘景是促進乾元觀深厚文化底蘊形成的一個先鋒人物。
給煉丹院帶來“乾元觀”之大名的是宋朝的句容人朱自英。朱自英年自幼便度為道士，先是與張紹英煉士居於茅山西北面的積金峰辟穀，後又渡江雲遊訪師問道，最後回到茅山住進了煉丹院，成為茅山上清派第23代宗師。
景德元年，喜好道仙封禪的宋真宗皇帝趙恆一直苦惱於沒有兒子而擔心日後皇位無人繼承。當時曾有人向宋真宗推薦了朱自英。宋真宗命朱齋香設醮奏章求嗣。朱自英在煉丹院建了個9層祭壇，為之行法。
第二年，宋真宗趙恆的兒子趙禎降生了，他便是北宋第四位皇帝宋仁宗。宋真宗大喜過望，下詔敕建“乾元觀”，由此煉丹院正式賜名為“乾元觀”，延續至今一千多年。
明朝嘉靖年間，山西人閆希言從湖北太和山學道後慕名造訪乾元觀。閆希言也僅是雲遊天下偶而路過，不料一件意外事故的發生將他留了下來。
乾元觀有塊“顯揚碑”，是茅山第26代宗師笪靜之為記載朱自英先生生平事蹟而立。元末明初戰火不斷，道士修煉不得安寧，四處飄徙，道觀門可羅雀。有天當地百姓見枯草叢中倒了塊石碑，便將它砸成三段準備搬回去燒窯做石灰用，恰逢閆希言路過碰見。然而卻只見剎那間晴空白日轉為灰暗陰沉，風雨交加電閃雷鳴，雷電之後斷碑卻自然接合。周圍人見此神奇一幕，驚恐萬分，閆希言卻深感這是道緣，乃天機留人。當即便駐足乾元觀， 決心朝飲露珠夕餐清風重振道觀。
在乾元觀靜心修煉、弘道立德的歲月裡，他將全真派傳入茅山並與茅山派融合為一，創立了全真龍門復字岔派——閆祖派，確立了乾元觀“全真宗祠”的地位。
1938年，乾元觀遭受了千年歷史以來最野蠻的摧毀，這是日本侵略者的罪惡。
時至1993年4月，經時任江蘇省道教協會會長朱易經推薦，出生於金壇茅麓的尹信慧道長從浙江西子湖畔的抱朴院來到乾元觀。自此，尹道長在這裡開始了長達數十年年艱辛的立志之路。
自尹信慧道長住持並主持乾元觀重建工作後，乾元觀遂成為江南坤道修行的聖地。迄今為止，乾元觀建成了紫光壇、大羅寶殿、靈官殿、東拜殿、西拜殿、玉皇殿、三茅祖師殿、慈航殿、鐘鼓樓、齋堂及道教文化廣場等，殿堂房屋約二百六十間及牌樓、臺階、御道和其他附屬工程，總耗資約八千萬元人民幣，佔地面積300餘畝。
現如今的乾元觀以學道、修道、行道和弘道為宗旨，以道教傳統的科儀和仙樂為載體，利用自身特點，積極推動道教文化的挖掘、弘揚和發展。近二十年來，乾元觀培養的坤道在省市乃至全國範圍內參加講經論道活動，均獲得過前三甲的好名次。
乾元觀的坤道仙樂團更是成為國內代表性的道教團隊之一，譽滿國內外。年成立以來，仙樂團頻繁應邀出訪大陸名山、港澳臺及東南亞一帶，相繼參加和主持了許多大型法會和道教音樂演出。
2010年與2012年，乾元觀成功舉辦了第十屆道教音樂匯演、茅山乾元觀與江南全真道國際學術研討會，在教界、學界以及社會各界都取得了廣泛的影響。
2013年，乾元觀坤道仙樂團還代表著中國坤道形象參加了中道協舉辦的“道行天下”活動。
乾元觀，位於江蘇省金壇市茅山東麓青龍山，茅山道教聖地“三宮五觀”之一。
乾元觀初為秦時李明真人煉丹之地，至今尚留一口煉丹古井，其水清澈，被人譽為“仙水”。
至南朝，陶弘景隱居在此，與梁武帝書信來往、商討國事，被譽為山中宰相。因而，乾元觀具有“秦漢神仙府，樑唐宰相家”的美譽。
具有悠久歷史的茅山乾元觀曾有許多道教大師棲息隱居、修煉養生。
歷史上，茅山乾元觀規模宏大，殿宇重重。尤其是元代，房屋有800多間，周圍林茂竹翠，風景幽雅，古蹟甚多，如松風閣、宰相堂、雷接碑、洗心池、活死人墓等。但幾經戰亂，特別是抗戰時期，日本侵略者放火燒燬了所有殿宇，至今尚存的一塊萬曆年間的《乾元觀記》碑刻，成為觀內最珍貴的文物。
茅山乾元觀於1993年恢復重建，併成為江蘇省金壇市唯一一所全真坤道院。
秦朝時期，居金壇西部的乾元觀已是一個用作煉丹的場所。秦始皇統一六國後痴迷於長生不老之術，當時一個叫李明的方士遵循始皇旨意，拋家離鄉來到被群山環抱的茅山鬱岡峰前建了煉丹院。秦始皇不知從何渠道得知這事，竟於公元前210年東遊紹興，歸途中路過茅山，召見了李明並討得仙丹。史傳，李明服了神丹後升入玄洲之境，被後人尊為“玄洲真人”。從此，乾元觀“光輝燦爛照九州，風韻千古澤後世”，並對中國土生土長的道教文化產生了重大影響。
陶弘景像（來源：網絡）
南朝時期，為官多年的陶弘景耳聞目睹官場傾軋腐敗，他突然提出辭呈。齊武帝準允後，陶弘景到了茅山華陽洞居住，並給自己取了“華陽隱居先生”道號。後移居煉丹院，建鬱洞齋室用以追思李明真人玄洲蹤跡。這一住就是45年之久。
後梁武帝屢次降皇書重金聘邀陶弘景進宮協理朝政。然而，陶弘景難以割捨山野清香，便婉言謝絕。即便如此，梁武帝仍舊“恩禮愈篤，書問不絕”，不僅如此，他還專門撥款修建了“諮詢處”，煉丹院則成了“宰相堂”。陶弘景81歲時安然祥和地羽化了，然而這段寧靜飄逸自在的隱居生涯，造就了他在天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹冶煉、道教文化、文藝書法方面的巨大成就。
可以說，陶弘景是促進乾元觀深厚文化底蘊形成的一個先鋒人物。
給煉丹院帶來“乾元觀”之大名的是宋朝的句容人朱自英。朱自英年自幼便度為道士，先是與張紹英煉士居於茅山西北面的積金峰辟穀，後又渡江雲遊訪師問道，最後回到茅山住進了煉丹院，成為茅山上清派第23代宗師。
景德元年，喜好道仙封禪的宋真宗皇帝趙恆一直苦惱於沒有兒子而擔心日後皇位無人繼承。當時曾有人向宋真宗推薦了朱自英。宋真宗命朱齋香設醮奏章求嗣。朱自英在煉丹院建了個9層祭壇，為之行法。
第二年，宋真宗趙恆的兒子趙禎降生了，他便是北宋第四位皇帝宋仁宗。宋真宗大喜過望，下詔敕建“乾元觀”，由此煉丹院正式賜名為“乾元觀”，延續至今一千多年。
明朝嘉靖年間，山西人閆希言從湖北太和山學道後慕名造訪乾元觀。閆希言也僅是雲遊天下偶而路過，不料一件意外事故的發生將他留了下來。
乾元觀有塊“顯揚碑”，是茅山第26代宗師笪靜之為記載朱自英先生生平事蹟而立。元末明初戰火不斷，道士修煉不得安寧，四處飄徙，道觀門可羅雀。有天當地百姓見枯草叢中倒了塊石碑，便將它砸成三段準備搬回去燒窯做石灰用，恰逢閆希言路過碰見。然而卻只見剎那間晴空白日轉為灰暗陰沉，風雨交加電閃雷鳴，雷電之後斷碑卻自然接合。周圍人見此神奇一幕，驚恐萬分，閆希言卻深感這是道緣，乃天機留人。當即便駐足乾元觀， 決心朝飲露珠夕餐清風重振道觀。
在乾元觀靜心修煉、弘道立德的歲月裡，他將全真派傳入茅山並與茅山派融合為一，創立了全真龍門復字岔派——閆祖派，確立了乾元觀“全真宗祠”的地位。
1938年，乾元觀遭受了千年歷史以來最野蠻的摧毀，這是日本侵略者的罪惡。
時至1993年4月，經時任江蘇省道教協會會長朱易經推薦，出生於金壇茅麓的尹信慧道長從浙江西子湖畔的抱朴院來到乾元觀。自此，尹道長在這裡開始了長達數十年年艱辛的立志之路。
自尹信慧道長住持並主持乾元觀重建工作後，乾元觀遂成為江南坤道修行的聖地。迄今為止，乾元觀建成了紫光壇、大羅寶殿、靈官殿、東拜殿、西拜殿、玉皇殿、三茅祖師殿、慈航殿、鐘鼓樓、齋堂及道教文化廣場等，殿堂房屋約二百六十間及牌樓、臺階、御道和其他附屬工程，總耗資約八千萬元人民幣，佔地面積300餘畝。
現如今的乾元觀以學道、修道、行道和弘道為宗旨，以道教傳統的科儀和仙樂為載體，利用自身特點，積極推動道教文化的挖掘、弘揚和發展。近二十年來，乾元觀培養的坤道在省市乃至全國範圍內參加講經論道活動，均獲得過前三甲的好名次。
乾元觀的坤道仙樂團更是成為國內代表性的道教團隊之一，譽滿國內外。年成立以來，仙樂團頻繁應邀出訪大陸名山、港澳臺及東南亞一帶，相繼參加和主持了許多大型法會和道教音樂演出。
2010年與2012年，乾元觀成功舉辦了第十屆道教音樂匯演、茅山乾元觀與江南全真道國際學術研討會，在教界、學界以及社會各界都取得了廣泛的影響。
2013年，乾元觀坤道仙樂團還代表著中國坤道形象參加了中道協舉辦的“道行天下”活動。
（乾元觀仙樂團參與“道行天下”活動）
另一方面，乾元觀也正在積極挖掘道教的吸引力，利用自身的影響力，不斷開展服務大眾、回報社會、倡道德、促和諧的一系列文化傳播活動。
乾元觀還面向社會免費舉辦了多期體道班，引導大眾樹立正氣、尊道貴德，吸引了來自北京、天津、福建、湖北等全國各地的高學歷人士前來報名體道。
2013年，乾元觀舉行了盛大的恢復二十週年暨紫光壇神像開光慶典，得到了來自於全國各地高道大德的支持和讚譽。
乾元觀不僅是一座千年古觀，更是為全國各地道教宮觀樹立了融愛國愛教與展示傳統文化清淨樸素為一體的仙家修行之地。
（道教之音編輯整理）
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