《大丹直指》為北宗全真系龍門派創始人丘處機祖師的著作。
本文承繼《靈寶畢法》、《鍾呂傳道集》更有所發揮。《周易參同契》的思想亦體現在《大丹直指》中。熔陰陽五行，十二爻辰學說的人體有機結構炁化過程之中。並依據《陰符經》“觀天之道，執天之行盡矣”而推論出“體天法象則而行之可也”。還將《易經》之卦爻納于丹道之中，將人的生理現象與自然的物質原素作了統一的組合排列：
元炁化分陽炁與陰炁。陽炁上浮為天，包含乾、兌、離、震；陰炁沉濁為地，包含坤、艮、坎、巽。乾道成男，坤道成女。
將五行學說與《易》學融於一爐，套入人體之中，按上兩個八卦方位，即：
一、內卦 (即後天)：乾(小腸)、坤(胃)、坎(腎)、離(心)、巽(膽)、兌(肺)、艮(膀胱)、震(肝)。
二、外卦 (即先天)：乾(首)、坤(足)、坎(耳)、離(口)、巽(身)、兌(鼻)、艮(手)、震(眼)。
《大丹直指》可說是集眾多於大成的一篇典籍
邱處機本身提倡儒、釋、道三教合一，並認為金丹之祕就在於性與命。性為天，常潛於頂，頂者性根；命為地，常潛於臍，臍者命蒂。若能五氣朝元，煉神入頂，就可成仙。又謂人使腎氣與心氣上下相交，升降相結，用意勾引，脫出真精真氣，混合於中宮，用神火烹煉，令氣周流於一身，氣滿神壯，便可結成金丹，不但長生益壽，若兼修德行，還可躋身聖位。
《大丹直指》以“提取——綜合——再提取——再綜合——直至純一”的炁化過程，稱為“煉丹”。共列了八篇來論述煉丹的程序，附圖（後附解釋）：
一、五行顛倒、龍虎交始圖
人人具足，箇箇圓成
二、五行顛倒、周天火候圖
天地升降，日月往來。一闔一闢，進退存亡。《易》曰：知進退存亡其惟聖人乎！
三、三田返復、肘後飛金精圖
恍恍惚惚，其中有物。杳杳冥冥，其中有精。清者濁之源，漸入真道。
四、三田返復、金液還丹圖
五、五炁朝元、太陽煉形圖
丹就，五炁自朝元，鍊形換骨。
六、神水交合、三田既濟圖
七、內觀起火、煉神合道圖
外魔遠出，七魄遁形，九蟲下出，三尸絕跡，陰鬼速亡，乃為火焰。
八、棄殼外仙、超凡入聖圖
丘處機以圖解論述了修持理論，我們可以整體歸納為幾個方面，來加以解釋：
(一) 五行顛倒，龍虎交姤
所謂 “五行顛倒”，即是將人的五臟炁的後天運行走向，進行適當的調整，返回到先天的運行上來，亦將五臟以金木水火土五個屬相，進行組合排列(通過意念的調運，產生炁化作用。而“龍虎交始，即以“心”代表陽性，(亦稱陽龍，屬火)，“腎”代表陰性(亦稱陰虎、屬水)，“交姤”即互為交接，先使水火二氣上下相交，升降相接，用意勾引脫出真精真氣，混合於中宮(臍內一寸三分)用神火烹煉，周流於一身，氣滿神化，結成大丹，以達“氣入臍為息，神入氣為胎，胎息相為名曰太乙真”，亦稱“藥物”“玄珠”得者可益壽延年。這是“提取——綜合”的第一個階段。
(二) 稟日月運行之周天火候
藥物既得，需要調養，即是將藥物，運送到指定的鼎釜內，以一日一週天，一月一週天，一年一週天的陰陽消長循環炁化過程。邱氏曰： “春三月下火四兩，夏三月下火六兩，秋三月下火八兩、冬三月下火二兩”。通過腎舉心降的炁化調節，進行人體內在的潛運，故曰：“天地升降日月往來，一闔一闢進退存亡，《易》曰“知進退其惟聖人乎”。依照八卦的乾陽一爻從坤卦，初爻進起，進一陽為復卦，故稱“一陽來複”亦稱“進火”。由此類推，二爻、三爻、四爻、五爻直至坤上爻，以盡全陽，成為乾卦。亦稱為“陽進陰退”，故邱氏雲：“復卦起行至三陽，水金兩停膀胱，至臍和暖，應地天泰卦”。到此，只要把捉一塵不著(即無思念)方得龍虎交姤，漸而陽氣向上，以至滿身體和暖，應乾卦藥物透頂(頂應指泥丸宮)。此時如風雨潮浪沸滾，藥熟化金液如冷泉自降，即陽極陰生，由乾卦變化為姤卦，為“一陰生”，亦稱為“陰進陽退”。故邱氏雲“是應姤卦漸涼至濟應否卦，丹田火氣漸漸微應剝卦，是一週天。”邱氏所云的周天火候”運轉，是將藥物在人體任督兩脈上進行烹煉，即“提取——綜合”的第二個階段，曰“周天火候”。此行炁的規律，如日月運行之軌，故天地一週天，人亦一週天。無不將自然的物質元素與人體精氣運行同等起來。
(三) 五行相生、後天返先天
邱氏在《三田返復肘後飛金精訣義》中，引用了唐代施肩吾的一段丹經雲： “子時以肺之精華之氣並在腎中號曰金精，金精者金水未分，肺腎之氣合而等一。”在丹經中又稱“金水同宮”，將再得之藥物，按時用法逆督脈從尾閭下關直闖進入夾脊，過玉枕，直上泥丸”，邱氏稱為“返老還童。”故人之後天之氣化為先天之氣，即是：“提取——綜合”的第三個階段。亦可稱為“還精補腦”。腎臟部位屬下丹田之區，腎肺之金水是五臟之精氣，此時由內調出運送到任督兩脈上，古人將任督兩脈稱為“天道”，“河圖”實為天地運行之軌。並在兩脈關鍵之穴位上，套上八卦的方位，實起內外消長互衍之變化，無疑是模擬自然的氣運消長規律。
(四) 五行調和，金液固己
邱氏在 “還丹訣”中，專題論述五臟之氣的互為關係，並以五行相生，作了詳細的圖解，其目的是將人體臟腑之氣與經絡之氣，合一而已。邱氏雲：腎氣傳肝氣，肝氣傳脾氣，脾氣傳肺氣，肺氣傳心氣，心氣傳脾氣，脾氣傳腎氣，五行循環而曰小還丹。
雖然五臟之屬相應五官眼鼻口耳， “丹道”卻要求外不洩露神氣，而應內之循環而矣。以腎為先天之本，經過意識的自然調節，以水(腎)生木(肝)，木(肝)生土(脾)，土(脾)生金(肺)，金(肺)生火(心)，火(心)生土(脾)，土(脾)生水(腎)的循環走向稱為“金液還丹”，其目的為純陽氣生，亦可稱為“提取——綜合”的第四個階段。
(五) 還歸於中極，抱元守一
道家認為：萬物起於 “無”，始於“有”，行於“有”，歸於“無”。“無”應理解為事物的靜態，“有”應理解為物質的動態，“煉氣化形”為修持最終目的，還歸於中極，抱元守一，即“提取——綜合”的第五個階段。“五氣朝元”即由“動”歸於“靜”，全部的炁化過程已由中宮主持。“脫胎換骨”的物資條件，已臻完備，達到丹經雲：“我命在我”的境界。邱氏所云“換骨”，即是“將人枯槁之形煉之紅潤，何止返老還童”。至此生命的機能完全被控制了，這亦是道家稱為“統一”的境界。
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