玉液、金液是周天過程中產生的唾液。唾液極為古代練功人士所重視，並給予多種稱謂，如金漿、玉醴、甘露、自家水、醴泉等。漱咽之，併名“胎食”。
玉液是小週天過程中產生的唾液。
古人認為：人的舌下為玄膺，該處有兩竅，左名金津，右名玉液。當精氣經過玉池的時候，這兩竅所分泌的唾液為玉液。 《黃庭內景經》中說它，能“開通八脈血液始，顏色生光金玉澤，齒堅發黑不知白”。
金液是大周天過程中產生的唾液。
內丹術中認為，這是腎水中的精氣上升之故。因按五行學說，金生水，金為水母，蘊藏在丹田中，在大周天中可以隨精氣的運轉而上升至口，化為甘甜的唾液，其對身體的效用，更超過玉液。
內丹術中還認為這種唾液，是在周天中產生，而又咽歸丹田，與一般唾液有質的不同，所以也稱為玉液還丹或金液還丹。
下附：張三丰、白玉蟾、鍾離權三位道家古代名人所撰祕寶！
一、張三丰撰《金液還丹破迷歌》
還丹訣，還丹訣，吾今仔細與君說。旁門小術路三千，除此金丹都是僻。萬般渣質皆非小，真陰真陽正栽接。陰陽交。鉛汞接，嬰兒奼女空中烈。龍虎上下轉升騰，海底靈龜弄星月。長黃芽，飛白雪，水中金露先天訣。真黃婆，真橐龠，金丹就是長生藥。先築基，後進藥，百日工夫牢抱著。若追二氣歸黃道，三家相見仙胎結。性要煉，命要接，休在人間虛歲月。若將鉛汞歸真土，添汞抽鉛永不滅。烏八兩，兔半斤，二物同入戊己村。兩頭武，中間文，四象擒來一處烹。十月功勤火候足，純陽煉就壽無窮。換鼎移胎三五載，九年面壁出陽神。玄是祖，牝是宗，先天先地萬般根。點開透地通天眼，斡轉天關鬥逆行。竅要開，氣自通，雷轉斗柄聲正轟。海底雲汲龍翻浪，泥丸風生虎嘯聲。若會陰陽顛倒法，乾坤造化立時成。講悟真，說參同，此理原來是一宗。此藥雖從房中得，金丹大藥事不同。饒服炁，空煉精，閉尾閭，望飛昇，不得金丹總不成。鳥獸類，知全形，龜納鼻息能調氣，鹿運尾閭亦煉精。又有鶴胎常穩抱，夜伴雲鬆靜養神。畜生到有千年壽，為人反不悟長生。遍世人，貪利名，不怕閻羅鬼簿情。人有生滅畜有死，三寸氣斷鬼為鄰。先天藥，後天藥，此是陰陽真妙物。先天藥，能超脫，後天藥，延命殼。世人若會栽接機，長生不死還大覺。性要修，命要全，採得先天種泥丸。童兒修，精氣全，靜裡一炁可昇天。只有無為身不破，才是修真大羅仙。幼年間，喪元陽，半路出家性顛狂。乾爻走入坤爻裡，變成離卦內虛張。取將坎位中心實，返本還原復作陽。真水火，配陰陽，世人莫要亂思量。饒你無為空打坐，不免亡身葬北邙。習靜功，守中黃，到老差殊枉一場。縱然明瞭真如性，陰魄投胎入鬼鄉。延命藥，返魂漿，金丹就是藥中王。若將一粒吞歸腹，返老還童壽命長。又休妻，又絕糧，持齋說法往西方。任你旁門千萬法，除斯同類總成狂。我把天機都洩漏，還丹端的是仙方。累代神仙從此得，脫離塵世上天堂。我勸後來學道者，休聽邪師說短長。若得口訣金丹藥，延年住世壽無疆。以此修出長生路，報答師恩謝上蒼。著斯訣，作慈航，行滿功圓感玉皇。破迷金液誰人作?萬古流傳元化張。
二、白玉蟾撰《金液還丹賦》
求道至近，學仙豈難？採玉壺之大藥，鍊金液之還丹。探赤水之玄珠，龜蛇吐咽；運西方之至寶，龍虎盤旋。奧自紫府開而海嶠雲生，黃河翻而泥丸浪滾。雖乾坤同體，兌謂鼎器，然鉛汞二物，互為根本。丹源何在？存三要以守一元。金液結成，自九還而周七返。是丹也，恍惚無物；杳冥有精。循八卦兮合四象，聚三花兮攢五行。味出庚辛，須定志以採取；卦屬艮巽，要知時而旺生。始而鍊金液以交媾，終則調玉漿而養成。壺中日月之循環；須明宗祖，身裡夫妻之交合；要識根徑。由是升降之際；當辨君臣；來往之間，仍分主客。凝絕耳韻，調勻鼻息，審藥老嫩，明進退之寸尺；抱一孜專，守雌雄之黑白。望焉飛汞以擒魂，晦則引鉛而制魄。推排符火，卷舒性內之陰陽；呼吸風雲，烹煉身中之炁液。大抵人煉乎氣，須和合於四象，氣純乎陽，自消磨於眾陰。東捉青龍；西捉白虎；北尋玄武；南尋赤禽；惟中宮和會以共處，以土釜封藏而必深。有動有靜；有氣無質，知吉知凶，知機知心。能釀就自然之酒，慢調成無韻之琴。安排既未之鼎爐，熬成白雪，鼓動乾坤之橐龠，煅作真金。蓋始者金木間隔，孰使交併？金木混融，未歸淘汰。自金井一提，水虎潛伏；迨金鎖一發，火龍相會。是宜滿黃金之鼎，而調味固濟，餌紫金之膏，而凝神閉兌。周流真氣以充盈，出入元神之廣大，火升水降，抽添善了於屯蒙；輻輳輪成，運用默符於否泰，又當知藥物調和，悟者甚易；火候消息，行之恐難！一十月工夫，存渺渺綿綿之息；三萬年氣數，在來來往往之間。所以養丹田之寶，其寶長在；奪丹鼎之珠，此珠復還。既得此超生之訣，常開其生死之關，駕動河車，離塵世尾閭之海；移歸天谷，上崑崙蓬島之山，噫！萬般仙訣，契論歌詩。一竅玄關，精神氣穴。升金門，朝金闕，膺帝詔之召，嚴金相，證金仙，脫聖胎之結，此其餌金液之丹，成金剛之體，而性命雙圓，妙難輕洩。
三、鍾離權撰《金液還丹》
《金誥》曰：積陽成神，神中有形，形生於日，日生於月；積陰成形，形中有神，神生於金，金生於玉。隨陰陽而生沒者，日月之光也，因數生光，數本於乾坤；隨陰陽而升降者，金玉之氣也，因時起氣，時本於天地。
《真源》曰：日月之光，旦後用九，晦前用六，六九乾坤之數；金玉之氣，春夏上升，秋冬下降，升降天地之時。金生於玉，玉生於石，石生於土，見於形而在下者如此；中金烏，月中玉兔，月待日魂而光，見於神而在上者如此。
《比喻》曰：日月，比氣也，腎氣比月，而心氣比日；金玉，比液也，腎液比金，而心液比玉。所謂玉液者，本自腎氣上升而到於心，以合心氣，二氣相交而過重樓，閉口不出而津滿玉池，咽之而曰玉液還丹，升之而曰玉液煉形。是液本自腎中來而生於心，亦比土中生石、石中生玉之說也。所謂金液者，腎氣合心氣而不上升，薰蒸於肺，肺為華益，下罩二氣，即日而取肺液，在下田自尾閭穴升上，乃曰飛金晶入腦中，以補泥丸之宮，自上覆下降而入下田，乃曰金液還丹，既還下田復升，遍滿四體，前覆上升，乃曰金液煉形，是亦金生於土之說也。凡欲煉形飛金晶者，當在靜室中，切禁風日，遙焚香，密啟三清上聖：“臣所願長生在世，傳行大道，演化告人，當先自行煉形之法，欲得不畏寒暑，絕淡穀食，逃於陰陽之外。”咒畢，乃咽之。
《真訣》曰：背後尾聞穴曰下關，夾脊曰中關，腦後曰上關。始飛金晶以通三關，腎比地，心比天，上到頂以比九天。玉液煉形，自心至頂以通九天。三百日大藥就，胎仙圓，而真氣生，前起則行玉液煉形之舊道，後起則行飛金晶之舊道，金晶玉液，行功，見驗，自坎卦為始，後起一升入頂，以雙手微閉雙耳，內觀如法，微咽於津，乃以舌抵定牙關，下閉玉池，以待上顎之津下而方咽，咽畢復起，至良封為期。春冬兩起一咽，秋夏五起一咽，凡一咽數，秋夏不過五十數，春冬不過百數。自後咽罷升身前起，以滿頭面、四肢、五指，氣盛方止，再起再升，至離卦為期。凡此後起咽津，乃曰金液還丹，還丹之後而復前起，乃曰金液煉形。自艮卦之後，煉形至離卦方止，兌卦勒陽關，至乾封方止，以後起到頂，自上而下，號曰金液還丹，金丹之氣前起，自下而上，號曰金液煉形，形顯琪樹金花。若以金液還丹，未到下元而前後俱起，乃曰火起焚身。此是金液還丹煉形，既前後俱起，兼了焚身。凡行此等，切須謹節苦志而無懈怠，以見驗為度也。
《道要》曰：起後終宵閉耳，隨時對飲金液。宴到青州方住，日西又聽陽歌。
解曰：起後終宵閉耳者，為行金液還丹，須是肘後飛金晶，一撞三關，其氣才起，急須雙手閉耳，耳是腎波之門，恐洩腎氣於外，而不入腦中也。隨時對欽金波者，既覺氣入腦中，即便依前法，點頭曲項，退舌尖近抵上顎，請甘之水，有奇異之驗，甘若蜜味之甜也。當艮卦飛金晶一咽，至震卦方止。青州，震卦也。日西，兌卦也。又聽陽歌者，自兌勢勒陽關，直到乾卦，不必採藥也。
飲罷終宵火起，前升後舉焚身。雖是不拘年月，日中自有乾
解曰：此一訣是金液煉形之法也。飲罷終宵火起者，依前法金液還丹；”而艮卦煉形是起火也。前升後舉，飛金晶而起火也。凡玉液煉形之法，先後起金晶入頂，次還丹而復前升之以煉形，是比金液煉形之法不同也。當其飛金晶而起火入頂，便前起而煉形，前後俱起，名日焚身，火起而行還丹，須依四時加減之數行之。此法不拘年月日時，但以謹節專一，幽居絕跡可也。日中自有乾坤，蓋午前燒乾，午後燒坤，以人身前後言之，肚腹為坤，而背後為乾。午前燒乾者，為肘後飛金晶，前起煉形也；午後燒坤者，自兌卦勒陽關，至乾卻方止也。
直解曰：金液，肺液也。含龍虎而入下田，則大藥將成，謂之金液；肘後抽之入腦，自上覆降下田，則日還丹；又復前升，遍滿四體，自下而上，則日煉形，亦謂之煉形成氣。此須於玉液還丹煉形見驗，正當以謹節幽居焚香而行此法。金液還丹而相次煉形勒陽關，如是一年外，方得焚身，焚身即是坎卦前煉形。以人身前後言之，肚腹為坤，背後為乾，焚身午前燒乾為金晶，午後燒坤勒陽關。凡燒乾自下而上，前後俱起，冬夏三日或五日，而行既濟之法，以防太過，使金丹之有潤，乃焚身起火中咽也，見驗方止，內志清高以合太虛，魂神不遊以絕夢寐，陽精成體；神府堅固，四時不畏寒暑，神采變移容儀，常人對面，雖彼富貴之徒，亦聞腥穢，益其幾骨俗體也。功行滿足．密授三諳真陽陽變化，人事災福，神靈皆能預知，觸目塵凡，心絕萬境，賓氣充滿，口絕飲侖，異氣透出金色，仙肌可比玉蕊，去留之處，當所神抵自來相見，驅用招呼，一如己意，真氣純陽，可幹外汞。上件皆金液還丹之後，金液煉形之驗也。
右中乘三門，系地仙。
—————分割線—————
寫在最後：餘借工作之餘，立此號，雖為興趣，旨在分享。樹中華傳統文化，亦為有興致者做交流之門，聚集之院。然收入並菲，特懇對吾之文，有感、有用的朋友打一些讚賞，賣麵皮於此，求些動力^-^
另：本人小說《西遊混沌紀》連載中，如有喜歡的朋友點擊‘瞭解更多’可以一看~
相關推薦
