今天，品讀一本著名的旅行繪本，《旅之繪本》。我們一起聚焦《旅之繪本第七卷》之中國篇，在這樣薄薄的一本書中，遊覽全中國。當然， 我們依舊只列出了一部分，等你繼續探索哈。
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安野光雅的《旅之繪本》系列，第七卷終於來到了亞洲，開始了中國之旅。從青瓦白牆的江南水鄉，走到蒼勁遼遠的西北大漠，溯流而上，古風古韻的美景如畫卷般徐徐展開。
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安野光雅的《旅之繪本》系列，第七卷終於來到了亞洲，開始了中國之旅。從青瓦白牆的江南水鄉，走到蒼勁遼遠的西北大漠，溯流而上，古風古韻的美景如畫卷般徐徐展開。
扉頁上，安野光雅此處模仿了《清明上河圖》，你看出來了嗎？原圖如下：
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安野光雅在書中多處致敬北宋畫家張擇端的唯一存世名作《清明上河圖》，並且有趣的做了一枚“入張擇端之堂”的印章（下圖右下角）！
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清明上河是北宋時的民間風俗，就如同現在的節日集會一般，人們藉以參加商貿活動。《清明上河圖》全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。上圖模仿的是汴河場景部分，橫跨汴河的木質拱橋（作者甚至畫出了橋的內部結構及施工過程）之下，有一艘大船正待過橋的場景。原圖如下：
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清明上河是北宋時的民間風俗，就如同現在的節日集會一般，人們藉以參加商貿活動。《清明上河圖》全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。上圖模仿的是汴河場景部分，橫跨汴河的木質拱橋（作者甚至畫出了橋的內部結構及施工過程）之下，有一艘大船正待過橋的場景。原圖如下：
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這裡，致敬了城內街市部分，駱駝商隊入城的場景，你又發現那枚印章了，對不對？
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安野光雅在書中多處致敬北宋畫家張擇端的唯一存世名作《清明上河圖》，並且有趣的做了一枚“入張擇端之堂”的印章（下圖右下角）！
清明上河是北宋時的民間風俗，就如同現在的節日集會一般，人們藉以參加商貿活動。《清明上河圖》全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。上圖模仿的是汴河場景部分，橫跨汴河的木質拱橋（作者甚至畫出了橋的內部結構及施工過程）之下，有一艘大船正待過橋的場景。原圖如下：
這裡，致敬了城內街市部分，駱駝商隊入城的場景，你又發現那枚印章了，對不對？
據介紹，安野光雅在上世紀來訪中國的時候曾見過《清明上河圖》局部，並一直對未能見到全本心懷遺憾。他認為《清明上河圖》是“一幅能征服所有人的壯美畫卷”，也深深為張擇端筆下栩栩如生的生活場景及精緻的工筆折服。
離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
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據介紹，安野光雅在上世紀來訪中國的時候曾見過《清明上河圖》局部，並一直對未能見到全本心懷遺憾。他認為《清明上河圖》是“一幅能征服所有人的壯美畫卷”，也深深為張擇端筆下栩栩如生的生活場景及精緻的工筆折服。
離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
-1-
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據介紹，安野光雅在上世紀來訪中國的時候曾見過《清明上河圖》局部，並一直對未能見到全本心懷遺憾。他認為《清明上河圖》是“一幅能征服所有人的壯美畫卷”，也深深為張擇端筆下栩栩如生的生活場景及精緻的工筆折服。
離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
-1-
這裡，是江南水鄉古鎮。上有天堂，下有蘇杭。蘇州、杭州、烏鎮、西塘……這裡的每一條街巷都有一個古老而優美的故事,每一座房子都可能是位名人的故居…小橋、流水、民居，無不令人嚮往。
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離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
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和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
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-2-
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扉頁上，安野光雅此處模仿了《清明上河圖》，你看出來了嗎？原圖如下：
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離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
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這裡，是江南水鄉古鎮。上有天堂，下有蘇杭。蘇州、杭州、烏鎮、西塘……這裡的每一條街巷都有一個古老而優美的故事,每一座房子都可能是位名人的故居…小橋、流水、民居，無不令人嚮往。
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這裡，是有著“桂林山水甲天下”之稱的桂林。桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構成別具一格的桂林山水。百度百科上介紹：這裡的山，平地拔起，千姿百態；灕江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅滿目，於是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林四絕”。
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這裡，是江南水鄉古鎮。上有天堂，下有蘇杭。蘇州、杭州、烏鎮、西塘……這裡的每一條街巷都有一個古老而優美的故事,每一座房子都可能是位名人的故居…小橋、流水、民居，無不令人嚮往。
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這裡，是有著“桂林山水甲天下”之稱的桂林。桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構成別具一格的桂林山水。百度百科上介紹：這裡的山，平地拔起，千姿百態；灕江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅滿目，於是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林四絕”。
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清明上河是北宋時的民間風俗，就如同現在的節日集會一般，人們藉以參加商貿活動。《清明上河圖》全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。上圖模仿的是汴河場景部分，橫跨汴河的木質拱橋（作者甚至畫出了橋的內部結構及施工過程）之下，有一艘大船正待過橋的場景。原圖如下：
這裡，致敬了城內街市部分，駱駝商隊入城的場景，你又發現那枚印章了，對不對？
據介紹，安野光雅在上世紀來訪中國的時候曾見過《清明上河圖》局部，並一直對未能見到全本心懷遺憾。他認為《清明上河圖》是“一幅能征服所有人的壯美畫卷”，也深深為張擇端筆下栩栩如生的生活場景及精緻的工筆折服。
離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
-1-
這裡，是江南水鄉古鎮。上有天堂，下有蘇杭。蘇州、杭州、烏鎮、西塘……這裡的每一條街巷都有一個古老而優美的故事,每一座房子都可能是位名人的故居…小橋、流水、民居，無不令人嚮往。
-2-
這裡，是有著“桂林山水甲天下”之稱的桂林。桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構成別具一格的桂林山水。百度百科上介紹：這裡的山，平地拔起，千姿百態；灕江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅滿目，於是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林四絕”。
-3-
此處細節借鑑於黃土高原。安野光雅說：“這是一片廣袤的土地，植被稀少，雨天一身泥，颳風時黃沙蔽日，不是很適宜居住。但是，人們依然在這裡勞作和生活著。人類與大自然之間的較量將是一個長期而艱鉅的過程。”
今天，品讀一本著名的旅行繪本，《旅之繪本》。我們一起聚焦《旅之繪本第七卷》之中國篇，在這樣薄薄的一本書中，遊覽全中國。當然， 我們依舊只列出了一部分，等你繼續探索哈。
安野光雅的《旅之繪本》系列，第七卷終於來到了亞洲，開始了中國之旅。從青瓦白牆的江南水鄉，走到蒼勁遼遠的西北大漠，溯流而上，古風古韻的美景如畫卷般徐徐展開。
扉頁上，安野光雅此處模仿了《清明上河圖》，你看出來了嗎？原圖如下：
安野光雅在書中多處致敬北宋畫家張擇端的唯一存世名作《清明上河圖》，並且有趣的做了一枚“入張擇端之堂”的印章（下圖右下角）！
清明上河是北宋時的民間風俗，就如同現在的節日集會一般，人們藉以參加商貿活動。《清明上河圖》全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。上圖模仿的是汴河場景部分，橫跨汴河的木質拱橋（作者甚至畫出了橋的內部結構及施工過程）之下，有一艘大船正待過橋的場景。原圖如下：
這裡，致敬了城內街市部分，駱駝商隊入城的場景，你又發現那枚印章了，對不對？
據介紹，安野光雅在上世紀來訪中國的時候曾見過《清明上河圖》局部，並一直對未能見到全本心懷遺憾。他認為《清明上河圖》是“一幅能征服所有人的壯美畫卷”，也深深為張擇端筆下栩栩如生的生活場景及精緻的工筆折服。
離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
-1-
這裡，是江南水鄉古鎮。上有天堂，下有蘇杭。蘇州、杭州、烏鎮、西塘……這裡的每一條街巷都有一個古老而優美的故事,每一座房子都可能是位名人的故居…小橋、流水、民居，無不令人嚮往。
-2-
這裡，是有著“桂林山水甲天下”之稱的桂林。桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構成別具一格的桂林山水。百度百科上介紹：這裡的山，平地拔起，千姿百態；灕江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅滿目，於是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林四絕”。
-3-
此處細節借鑑於黃土高原。安野光雅說：“這是一片廣袤的土地，植被稀少，雨天一身泥，颳風時黃沙蔽日，不是很適宜居住。但是，人們依然在這裡勞作和生活著。人類與大自然之間的較量將是一個長期而艱鉅的過程。”
今天，品讀一本著名的旅行繪本，《旅之繪本》。我們一起聚焦《旅之繪本第七卷》之中國篇，在這樣薄薄的一本書中，遊覽全中國。當然， 我們依舊只列出了一部分，等你繼續探索哈。
安野光雅的《旅之繪本》系列，第七卷終於來到了亞洲，開始了中國之旅。從青瓦白牆的江南水鄉，走到蒼勁遼遠的西北大漠，溯流而上，古風古韻的美景如畫卷般徐徐展開。
扉頁上，安野光雅此處模仿了《清明上河圖》，你看出來了嗎？原圖如下：
安野光雅在書中多處致敬北宋畫家張擇端的唯一存世名作《清明上河圖》，並且有趣的做了一枚“入張擇端之堂”的印章（下圖右下角）！
清明上河是北宋時的民間風俗，就如同現在的節日集會一般，人們藉以參加商貿活動。《清明上河圖》全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。上圖模仿的是汴河場景部分，橫跨汴河的木質拱橋（作者甚至畫出了橋的內部結構及施工過程）之下，有一艘大船正待過橋的場景。原圖如下：
這裡，致敬了城內街市部分，駱駝商隊入城的場景，你又發現那枚印章了，對不對？
據介紹，安野光雅在上世紀來訪中國的時候曾見過《清明上河圖》局部，並一直對未能見到全本心懷遺憾。他認為《清明上河圖》是“一幅能征服所有人的壯美畫卷”，也深深為張擇端筆下栩栩如生的生活場景及精緻的工筆折服。
離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
-1-
這裡，是江南水鄉古鎮。上有天堂，下有蘇杭。蘇州、杭州、烏鎮、西塘……這裡的每一條街巷都有一個古老而優美的故事,每一座房子都可能是位名人的故居…小橋、流水、民居，無不令人嚮往。
-2-
這裡，是有著“桂林山水甲天下”之稱的桂林。桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構成別具一格的桂林山水。百度百科上介紹：這裡的山，平地拔起，千姿百態；灕江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅滿目，於是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林四絕”。
-3-
此處細節借鑑於黃土高原。安野光雅說：“這是一片廣袤的土地，植被稀少，雨天一身泥，颳風時黃沙蔽日，不是很適宜居住。但是，人們依然在這裡勞作和生活著。人類與大自然之間的較量將是一個長期而艱鉅的過程。”
此外，書中多幅場景中的更多細節，還藏有很多我們兒時的回憶，如滾鐵環、打煤球、舞龍舞獅、踩高蹺等。
今天，品讀一本著名的旅行繪本，《旅之繪本》。我們一起聚焦《旅之繪本第七卷》之中國篇，在這樣薄薄的一本書中，遊覽全中國。當然， 我們依舊只列出了一部分，等你繼續探索哈。
安野光雅的《旅之繪本》系列，第七卷終於來到了亞洲，開始了中國之旅。從青瓦白牆的江南水鄉，走到蒼勁遼遠的西北大漠，溯流而上，古風古韻的美景如畫卷般徐徐展開。
扉頁上，安野光雅此處模仿了《清明上河圖》，你看出來了嗎？原圖如下：
安野光雅在書中多處致敬北宋畫家張擇端的唯一存世名作《清明上河圖》，並且有趣的做了一枚“入張擇端之堂”的印章（下圖右下角）！
清明上河是北宋時的民間風俗，就如同現在的節日集會一般，人們藉以參加商貿活動。《清明上河圖》全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。上圖模仿的是汴河場景部分，橫跨汴河的木質拱橋（作者甚至畫出了橋的內部結構及施工過程）之下，有一艘大船正待過橋的場景。原圖如下：
這裡，致敬了城內街市部分，駱駝商隊入城的場景，你又發現那枚印章了，對不對？
據介紹，安野光雅在上世紀來訪中國的時候曾見過《清明上河圖》局部，並一直對未能見到全本心懷遺憾。他認為《清明上河圖》是“一幅能征服所有人的壯美畫卷”，也深深為張擇端筆下栩栩如生的生活場景及精緻的工筆折服。
離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
-1-
這裡，是江南水鄉古鎮。上有天堂，下有蘇杭。蘇州、杭州、烏鎮、西塘……這裡的每一條街巷都有一個古老而優美的故事,每一座房子都可能是位名人的故居…小橋、流水、民居，無不令人嚮往。
-2-
這裡，是有著“桂林山水甲天下”之稱的桂林。桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構成別具一格的桂林山水。百度百科上介紹：這裡的山，平地拔起，千姿百態；灕江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅滿目，於是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林四絕”。
-3-
此處細節借鑑於黃土高原。安野光雅說：“這是一片廣袤的土地，植被稀少，雨天一身泥，颳風時黃沙蔽日，不是很適宜居住。但是，人們依然在這裡勞作和生活著。人類與大自然之間的較量將是一個長期而艱鉅的過程。”
此外，書中多幅場景中的更多細節，還藏有很多我們兒時的回憶，如滾鐵環、打煤球、舞龍舞獅、踩高蹺等。
今天，品讀一本著名的旅行繪本，《旅之繪本》。我們一起聚焦《旅之繪本第七卷》之中國篇，在這樣薄薄的一本書中，遊覽全中國。當然， 我們依舊只列出了一部分，等你繼續探索哈。
安野光雅的《旅之繪本》系列，第七卷終於來到了亞洲，開始了中國之旅。從青瓦白牆的江南水鄉，走到蒼勁遼遠的西北大漠，溯流而上，古風古韻的美景如畫卷般徐徐展開。
扉頁上，安野光雅此處模仿了《清明上河圖》，你看出來了嗎？原圖如下：
安野光雅在書中多處致敬北宋畫家張擇端的唯一存世名作《清明上河圖》，並且有趣的做了一枚“入張擇端之堂”的印章（下圖右下角）！
清明上河是北宋時的民間風俗，就如同現在的節日集會一般，人們藉以參加商貿活動。《清明上河圖》全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。上圖模仿的是汴河場景部分，橫跨汴河的木質拱橋（作者甚至畫出了橋的內部結構及施工過程）之下，有一艘大船正待過橋的場景。原圖如下：
這裡，致敬了城內街市部分，駱駝商隊入城的場景，你又發現那枚印章了，對不對？
據介紹，安野光雅在上世紀來訪中國的時候曾見過《清明上河圖》局部，並一直對未能見到全本心懷遺憾。他認為《清明上河圖》是“一幅能征服所有人的壯美畫卷”，也深深為張擇端筆下栩栩如生的生活場景及精緻的工筆折服。
離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
-1-
這裡，是江南水鄉古鎮。上有天堂，下有蘇杭。蘇州、杭州、烏鎮、西塘……這裡的每一條街巷都有一個古老而優美的故事,每一座房子都可能是位名人的故居…小橋、流水、民居，無不令人嚮往。
-2-
這裡，是有著“桂林山水甲天下”之稱的桂林。桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構成別具一格的桂林山水。百度百科上介紹：這裡的山，平地拔起，千姿百態；灕江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅滿目，於是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林四絕”。
-3-
此處細節借鑑於黃土高原。安野光雅說：“這是一片廣袤的土地，植被稀少，雨天一身泥，颳風時黃沙蔽日，不是很適宜居住。但是，人們依然在這裡勞作和生活著。人類與大自然之間的較量將是一個長期而艱鉅的過程。”
此外，書中多幅場景中的更多細節，還藏有很多我們兒時的回憶，如滾鐵環、打煤球、舞龍舞獅、踩高蹺等。
滾鐵環，舊時傳統兒童遊戲，在二十世紀六七十年代盛行於全中國。玩家手捏頂頭是"U"字形的鐵棍或鐵絲，推一個直徑66釐米左右的黑鐵環向前跑。有的還在鐵環上套兩三個小環，滾動時更響亮。
今天，品讀一本著名的旅行繪本，《旅之繪本》。我們一起聚焦《旅之繪本第七卷》之中國篇，在這樣薄薄的一本書中，遊覽全中國。當然， 我們依舊只列出了一部分，等你繼續探索哈。
安野光雅的《旅之繪本》系列，第七卷終於來到了亞洲，開始了中國之旅。從青瓦白牆的江南水鄉，走到蒼勁遼遠的西北大漠，溯流而上，古風古韻的美景如畫卷般徐徐展開。
扉頁上，安野光雅此處模仿了《清明上河圖》，你看出來了嗎？原圖如下：
安野光雅在書中多處致敬北宋畫家張擇端的唯一存世名作《清明上河圖》，並且有趣的做了一枚“入張擇端之堂”的印章（下圖右下角）！
清明上河是北宋時的民間風俗，就如同現在的節日集會一般，人們藉以參加商貿活動。《清明上河圖》全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。上圖模仿的是汴河場景部分，橫跨汴河的木質拱橋（作者甚至畫出了橋的內部結構及施工過程）之下，有一艘大船正待過橋的場景。原圖如下：
這裡，致敬了城內街市部分，駱駝商隊入城的場景，你又發現那枚印章了，對不對？
據介紹，安野光雅在上世紀來訪中國的時候曾見過《清明上河圖》局部，並一直對未能見到全本心懷遺憾。他認為《清明上河圖》是“一幅能征服所有人的壯美畫卷”，也深深為張擇端筆下栩栩如生的生活場景及精緻的工筆折服。
離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
-1-
這裡，是江南水鄉古鎮。上有天堂，下有蘇杭。蘇州、杭州、烏鎮、西塘……這裡的每一條街巷都有一個古老而優美的故事,每一座房子都可能是位名人的故居…小橋、流水、民居，無不令人嚮往。
-2-
這裡，是有著“桂林山水甲天下”之稱的桂林。桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構成別具一格的桂林山水。百度百科上介紹：這裡的山，平地拔起，千姿百態；灕江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅滿目，於是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林四絕”。
-3-
此處細節借鑑於黃土高原。安野光雅說：“這是一片廣袤的土地，植被稀少，雨天一身泥，颳風時黃沙蔽日，不是很適宜居住。但是，人們依然在這裡勞作和生活著。人類與大自然之間的較量將是一個長期而艱鉅的過程。”
此外，書中多幅場景中的更多細節，還藏有很多我們兒時的回憶，如滾鐵環、打煤球、舞龍舞獅、踩高蹺等。
滾鐵環，舊時傳統兒童遊戲，在二十世紀六七十年代盛行於全中國。玩家手捏頂頭是"U"字形的鐵棍或鐵絲，推一個直徑66釐米左右的黑鐵環向前跑。有的還在鐵環上套兩三個小環，滾動時更響亮。
今天，品讀一本著名的旅行繪本，《旅之繪本》。我們一起聚焦《旅之繪本第七卷》之中國篇，在這樣薄薄的一本書中，遊覽全中國。當然， 我們依舊只列出了一部分，等你繼續探索哈。
安野光雅的《旅之繪本》系列，第七卷終於來到了亞洲，開始了中國之旅。從青瓦白牆的江南水鄉，走到蒼勁遼遠的西北大漠，溯流而上，古風古韻的美景如畫卷般徐徐展開。
扉頁上，安野光雅此處模仿了《清明上河圖》，你看出來了嗎？原圖如下：
安野光雅在書中多處致敬北宋畫家張擇端的唯一存世名作《清明上河圖》，並且有趣的做了一枚“入張擇端之堂”的印章（下圖右下角）！
清明上河是北宋時的民間風俗，就如同現在的節日集會一般，人們藉以參加商貿活動。《清明上河圖》全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。上圖模仿的是汴河場景部分，橫跨汴河的木質拱橋（作者甚至畫出了橋的內部結構及施工過程）之下，有一艘大船正待過橋的場景。原圖如下：
這裡，致敬了城內街市部分，駱駝商隊入城的場景，你又發現那枚印章了，對不對？
據介紹，安野光雅在上世紀來訪中國的時候曾見過《清明上河圖》局部，並一直對未能見到全本心懷遺憾。他認為《清明上河圖》是“一幅能征服所有人的壯美畫卷”，也深深為張擇端筆下栩栩如生的生活場景及精緻的工筆折服。
離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
-1-
這裡，是江南水鄉古鎮。上有天堂，下有蘇杭。蘇州、杭州、烏鎮、西塘……這裡的每一條街巷都有一個古老而優美的故事,每一座房子都可能是位名人的故居…小橋、流水、民居，無不令人嚮往。
-2-
這裡，是有著“桂林山水甲天下”之稱的桂林。桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構成別具一格的桂林山水。百度百科上介紹：這裡的山，平地拔起，千姿百態；灕江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅滿目，於是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林四絕”。
-3-
此處細節借鑑於黃土高原。安野光雅說：“這是一片廣袤的土地，植被稀少，雨天一身泥，颳風時黃沙蔽日，不是很適宜居住。但是，人們依然在這裡勞作和生活著。人類與大自然之間的較量將是一個長期而艱鉅的過程。”
此外，書中多幅場景中的更多細節，還藏有很多我們兒時的回憶，如滾鐵環、打煤球、舞龍舞獅、踩高蹺等。
滾鐵環，舊時傳統兒童遊戲，在二十世紀六七十年代盛行於全中國。玩家手捏頂頭是"U"字形的鐵棍或鐵絲，推一個直徑66釐米左右的黑鐵環向前跑。有的還在鐵環上套兩三個小環，滾動時更響亮。
打煤球：小時候住平房，家家都有煤爐子，用來燒水做飯，煤球是家裡一直要準備的燃料，用普通煤渣加黏土，澆水和勻，用工具壓制而成，成品也叫“蜂窩煤”。
今天，品讀一本著名的旅行繪本，《旅之繪本》。我們一起聚焦《旅之繪本第七卷》之中國篇，在這樣薄薄的一本書中，遊覽全中國。當然， 我們依舊只列出了一部分，等你繼續探索哈。
安野光雅的《旅之繪本》系列，第七卷終於來到了亞洲，開始了中國之旅。從青瓦白牆的江南水鄉，走到蒼勁遼遠的西北大漠，溯流而上，古風古韻的美景如畫卷般徐徐展開。
扉頁上，安野光雅此處模仿了《清明上河圖》，你看出來了嗎？原圖如下：
安野光雅在書中多處致敬北宋畫家張擇端的唯一存世名作《清明上河圖》，並且有趣的做了一枚“入張擇端之堂”的印章（下圖右下角）！
清明上河是北宋時的民間風俗，就如同現在的節日集會一般，人們藉以參加商貿活動。《清明上河圖》全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。上圖模仿的是汴河場景部分，橫跨汴河的木質拱橋（作者甚至畫出了橋的內部結構及施工過程）之下，有一艘大船正待過橋的場景。原圖如下：
這裡，致敬了城內街市部分，駱駝商隊入城的場景，你又發現那枚印章了，對不對？
據介紹，安野光雅在上世紀來訪中國的時候曾見過《清明上河圖》局部，並一直對未能見到全本心懷遺憾。他認為《清明上河圖》是“一幅能征服所有人的壯美畫卷”，也深深為張擇端筆下栩栩如生的生活場景及精緻的工筆折服。
離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
-1-
這裡，是江南水鄉古鎮。上有天堂，下有蘇杭。蘇州、杭州、烏鎮、西塘……這裡的每一條街巷都有一個古老而優美的故事,每一座房子都可能是位名人的故居…小橋、流水、民居，無不令人嚮往。
-2-
這裡，是有著“桂林山水甲天下”之稱的桂林。桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構成別具一格的桂林山水。百度百科上介紹：這裡的山，平地拔起，千姿百態；灕江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅滿目，於是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林四絕”。
-3-
此處細節借鑑於黃土高原。安野光雅說：“這是一片廣袤的土地，植被稀少，雨天一身泥，颳風時黃沙蔽日，不是很適宜居住。但是，人們依然在這裡勞作和生活著。人類與大自然之間的較量將是一個長期而艱鉅的過程。”
此外，書中多幅場景中的更多細節，還藏有很多我們兒時的回憶，如滾鐵環、打煤球、舞龍舞獅、踩高蹺等。
滾鐵環，舊時傳統兒童遊戲，在二十世紀六七十年代盛行於全中國。玩家手捏頂頭是"U"字形的鐵棍或鐵絲，推一個直徑66釐米左右的黑鐵環向前跑。有的還在鐵環上套兩三個小環，滾動時更響亮。
打煤球：小時候住平房，家家都有煤爐子，用來燒水做飯，煤球是家裡一直要準備的燃料，用普通煤渣加黏土，澆水和勻，用工具壓制而成，成品也叫“蜂窩煤”。
舞龍、舞獅、踩高蹺：人們在喜慶日子裡用舞龍來祈禱龍的保佑，以求得風調雨順，五穀豐登；用舞獅來祈禱獅子的保佑。
今天，品讀一本著名的旅行繪本，《旅之繪本》。我們一起聚焦《旅之繪本第七卷》之中國篇，在這樣薄薄的一本書中，遊覽全中國。當然， 我們依舊只列出了一部分，等你繼續探索哈。
安野光雅的《旅之繪本》系列，第七卷終於來到了亞洲，開始了中國之旅。從青瓦白牆的江南水鄉，走到蒼勁遼遠的西北大漠，溯流而上，古風古韻的美景如畫卷般徐徐展開。
扉頁上，安野光雅此處模仿了《清明上河圖》，你看出來了嗎？原圖如下：
安野光雅在書中多處致敬北宋畫家張擇端的唯一存世名作《清明上河圖》，並且有趣的做了一枚“入張擇端之堂”的印章（下圖右下角）！
清明上河是北宋時的民間風俗，就如同現在的節日集會一般，人們藉以參加商貿活動。《清明上河圖》全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。上圖模仿的是汴河場景部分，橫跨汴河的木質拱橋（作者甚至畫出了橋的內部結構及施工過程）之下，有一艘大船正待過橋的場景。原圖如下：
這裡，致敬了城內街市部分，駱駝商隊入城的場景，你又發現那枚印章了，對不對？
據介紹，安野光雅在上世紀來訪中國的時候曾見過《清明上河圖》局部，並一直對未能見到全本心懷遺憾。他認為《清明上河圖》是“一幅能征服所有人的壯美畫卷”，也深深為張擇端筆下栩栩如生的生活場景及精緻的工筆折服。
離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
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這裡，是江南水鄉古鎮。上有天堂，下有蘇杭。蘇州、杭州、烏鎮、西塘……這裡的每一條街巷都有一個古老而優美的故事,每一座房子都可能是位名人的故居…小橋、流水、民居，無不令人嚮往。
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這裡，是有著“桂林山水甲天下”之稱的桂林。桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構成別具一格的桂林山水。百度百科上介紹：這裡的山，平地拔起，千姿百態；灕江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅滿目，於是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林四絕”。
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此處細節借鑑於黃土高原。安野光雅說：“這是一片廣袤的土地，植被稀少，雨天一身泥，颳風時黃沙蔽日，不是很適宜居住。但是，人們依然在這裡勞作和生活著。人類與大自然之間的較量將是一個長期而艱鉅的過程。”
此外，書中多幅場景中的更多細節，還藏有很多我們兒時的回憶，如滾鐵環、打煤球、舞龍舞獅、踩高蹺等。
滾鐵環，舊時傳統兒童遊戲，在二十世紀六七十年代盛行於全中國。玩家手捏頂頭是"U"字形的鐵棍或鐵絲，推一個直徑66釐米左右的黑鐵環向前跑。有的還在鐵環上套兩三個小環，滾動時更響亮。
打煤球：小時候住平房，家家都有煤爐子，用來燒水做飯，煤球是家裡一直要準備的燃料，用普通煤渣加黏土，澆水和勻，用工具壓制而成，成品也叫“蜂窩煤”。
舞龍、舞獅、踩高蹺：人們在喜慶日子裡用舞龍來祈禱龍的保佑，以求得風調雨順，五穀豐登；用舞獅來祈禱獅子的保佑。
今天，品讀一本著名的旅行繪本，《旅之繪本》。我們一起聚焦《旅之繪本第七卷》之中國篇，在這樣薄薄的一本書中，遊覽全中國。當然， 我們依舊只列出了一部分，等你繼續探索哈。
安野光雅的《旅之繪本》系列，第七卷終於來到了亞洲，開始了中國之旅。從青瓦白牆的江南水鄉，走到蒼勁遼遠的西北大漠，溯流而上，古風古韻的美景如畫卷般徐徐展開。
扉頁上，安野光雅此處模仿了《清明上河圖》，你看出來了嗎？原圖如下：
安野光雅在書中多處致敬北宋畫家張擇端的唯一存世名作《清明上河圖》，並且有趣的做了一枚“入張擇端之堂”的印章（下圖右下角）！
清明上河是北宋時的民間風俗，就如同現在的節日集會一般，人們藉以參加商貿活動。《清明上河圖》全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。上圖模仿的是汴河場景部分，橫跨汴河的木質拱橋（作者甚至畫出了橋的內部結構及施工過程）之下，有一艘大船正待過橋的場景。原圖如下：
這裡，致敬了城內街市部分，駱駝商隊入城的場景，你又發現那枚印章了，對不對？
據介紹，安野光雅在上世紀來訪中國的時候曾見過《清明上河圖》局部，並一直對未能見到全本心懷遺憾。他認為《清明上河圖》是“一幅能征服所有人的壯美畫卷”，也深深為張擇端筆下栩栩如生的生活場景及精緻的工筆折服。
離開中國後，借鑑《清明上河圖》的畫法，他把在中國的所見所聞重現在絹布上，創作了《旅之繪本VII：中國篇》，甚至還在其中兩頁蓋上了“入張擇端之堂”的篆刻印章，並表示：“假如我和張擇端生活在同一時代，我希望能拜在他的門下，向他請教。”
因此，對於中國篇，安野光雅不僅在形式上採用了中國古書的右翻設計，以絹布作為畫材，用溫潤沉靜的水墨畫質感襯托出文明古國的獨特氣質；在內容上更是仿照《清明上河圖》的畫法，以溯流而上這條假想路線為線索，描繪兩岸的豐富多姿的自然風光和人文景觀。
和清明上河圖一樣，安野光雅的“中國之旅”也是從郊外的水域開始，從鄉村到城鎮，接著又走進鄉村……那麼，安野光雅在書中，還帶我們遊覽了祖國大好河山的哪些地方呢？待我們帶你去“遊覽”幾處：
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這裡，是江南水鄉古鎮。上有天堂，下有蘇杭。蘇州、杭州、烏鎮、西塘……這裡的每一條街巷都有一個古老而優美的故事,每一座房子都可能是位名人的故居…小橋、流水、民居，無不令人嚮往。
-2-
這裡，是有著“桂林山水甲天下”之稱的桂林。桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構成別具一格的桂林山水。百度百科上介紹：這裡的山，平地拔起，千姿百態；灕江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅滿目，於是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林四絕”。
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此處細節借鑑於黃土高原。安野光雅說：“這是一片廣袤的土地，植被稀少，雨天一身泥，颳風時黃沙蔽日，不是很適宜居住。但是，人們依然在這裡勞作和生活著。人類與大自然之間的較量將是一個長期而艱鉅的過程。”
此外，書中多幅場景中的更多細節，還藏有很多我們兒時的回憶，如滾鐵環、打煤球、舞龍舞獅、踩高蹺等。
滾鐵環，舊時傳統兒童遊戲，在二十世紀六七十年代盛行於全中國。玩家手捏頂頭是"U"字形的鐵棍或鐵絲，推一個直徑66釐米左右的黑鐵環向前跑。有的還在鐵環上套兩三個小環，滾動時更響亮。
打煤球：小時候住平房，家家都有煤爐子，用來燒水做飯，煤球是家裡一直要準備的燃料，用普通煤渣加黏土，澆水和勻，用工具壓制而成，成品也叫“蜂窩煤”。
舞龍、舞獅、踩高蹺：人們在喜慶日子裡用舞龍來祈禱龍的保佑，以求得風調雨順，五穀豐登；用舞獅來祈禱獅子的保佑。
踩高蹺是我國北方民間盛行的一種群眾性技藝表演，多在一些民間節日裡由舞蹈者腳上綁著長木蹺進行表演。踩高蹺技藝性強，形式活潑多樣，其表演有“文蹺”、“武蹺”之分，文蹺重扮象與扭逗，武蹺則強調個人技巧與絕招。
更多書中的名作細節，期待你跟孩子一起共讀此書時，有更多的發現。文中配圖、資料來自網絡、百度百科等。
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