婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
他嗜書如命，19歲被清華大學破格錄取。
他觀點尖銳，行文風趣，著名作《圍城》，被譽為現代版“儒林外史”。
他的一生，因為一個人而閃耀，這個人就是楊絳先生。
他是錢鍾書。他被人譽為“博學鴻儒”、“文化崑崙”，而我欣賞他清醒，無論什麼事情，他都能發表自己的見解，他的錢氏雄辯，大有孟子、韓愈遺風。
無論何時，總能引發你的思考。
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
他嗜書如命，19歲被清華大學破格錄取。
他觀點尖銳，行文風趣，著名作《圍城》，被譽為現代版“儒林外史”。
他的一生，因為一個人而閃耀，這個人就是楊絳先生。
他是錢鍾書。他被人譽為“博學鴻儒”、“文化崑崙”，而我欣賞他清醒，無論什麼事情，他都能發表自己的見解，他的錢氏雄辯，大有孟子、韓愈遺風。
無論何時，總能引發你的思考。
“論醜惡”
對於醜人，細看是一種殘忍。
——《圍城》
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。
——《一個偏見》
流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
——《圍城》
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
他嗜書如命，19歲被清華大學破格錄取。
他觀點尖銳，行文風趣，著名作《圍城》，被譽為現代版“儒林外史”。
他的一生，因為一個人而閃耀，這個人就是楊絳先生。
他是錢鍾書。他被人譽為“博學鴻儒”、“文化崑崙”，而我欣賞他清醒，無論什麼事情，他都能發表自己的見解，他的錢氏雄辯，大有孟子、韓愈遺風。
無論何時，總能引發你的思考。
“論醜惡”
對於醜人，細看是一種殘忍。
——《圍城》
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。
——《一個偏見》
流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
——《圍城》
“論愛情”
要對一個女人證明她可愛，最好就是去愛上她。
——《紀念》
世間哪有什麼愛情，純粹是生殖衝動。
——《圍城》
有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
——《圍城》
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
他嗜書如命，19歲被清華大學破格錄取。
他觀點尖銳，行文風趣，著名作《圍城》，被譽為現代版“儒林外史”。
他的一生，因為一個人而閃耀，這個人就是楊絳先生。
他是錢鍾書。他被人譽為“博學鴻儒”、“文化崑崙”，而我欣賞他清醒，無論什麼事情，他都能發表自己的見解，他的錢氏雄辯，大有孟子、韓愈遺風。
無論何時，總能引發你的思考。
“論醜惡”
對於醜人，細看是一種殘忍。
——《圍城》
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。
——《一個偏見》
流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
——《圍城》
“論愛情”
要對一個女人證明她可愛，最好就是去愛上她。
——《紀念》
世間哪有什麼愛情，純粹是生殖衝動。
——《圍城》
有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
——《圍城》
“論婚姻”
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
——《圍城》
老實說，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總髮現你娶的不是原來的人，換了另外一個。
——錢鍾書
愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。
——《圍城》
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
他嗜書如命，19歲被清華大學破格錄取。
他觀點尖銳，行文風趣，著名作《圍城》，被譽為現代版“儒林外史”。
他的一生，因為一個人而閃耀，這個人就是楊絳先生。
他是錢鍾書。他被人譽為“博學鴻儒”、“文化崑崙”，而我欣賞他清醒，無論什麼事情，他都能發表自己的見解，他的錢氏雄辯，大有孟子、韓愈遺風。
無論何時，總能引發你的思考。
“論醜惡”
對於醜人，細看是一種殘忍。
——《圍城》
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。
——《一個偏見》
流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
——《圍城》
“論愛情”
要對一個女人證明她可愛，最好就是去愛上她。
——《紀念》
世間哪有什麼愛情，純粹是生殖衝動。
——《圍城》
有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
——《圍城》
“論婚姻”
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
——《圍城》
老實說，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總髮現你娶的不是原來的人，換了另外一個。
——錢鍾書
愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。
——《圍城》
“論思考”
旅行是一場豔遇，最後我們遇見了自己。
——《圍城》
假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。
——《窗》
不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
——《圍城》
有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
——《魔鬼夜訪錢鍾書先生》
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
他嗜書如命，19歲被清華大學破格錄取。
他觀點尖銳，行文風趣，著名作《圍城》，被譽為現代版“儒林外史”。
他的一生，因為一個人而閃耀，這個人就是楊絳先生。
他是錢鍾書。他被人譽為“博學鴻儒”、“文化崑崙”，而我欣賞他清醒，無論什麼事情，他都能發表自己的見解，他的錢氏雄辯，大有孟子、韓愈遺風。
無論何時，總能引發你的思考。
“論醜惡”
對於醜人，細看是一種殘忍。
——《圍城》
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。
——《一個偏見》
流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
——《圍城》
“論愛情”
要對一個女人證明她可愛，最好就是去愛上她。
——《紀念》
世間哪有什麼愛情，純粹是生殖衝動。
——《圍城》
有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
——《圍城》
“論婚姻”
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
——《圍城》
老實說，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總髮現你娶的不是原來的人，換了另外一個。
——錢鍾書
愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。
——《圍城》
“論思考”
旅行是一場豔遇，最後我們遇見了自己。
——《圍城》
假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。
——《窗》
不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
——《圍城》
有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
——《魔鬼夜訪錢鍾書先生》
“論偏見”
我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？
——錢鍾書
如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？
——錢鍾書
（ps：一名外國人士讀了錢鍾書的書，覺得十分敬佩一定要登門拜訪，錢鍾書如此回覆。）
偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。
——《一個偏見》
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
他嗜書如命，19歲被清華大學破格錄取。
他觀點尖銳，行文風趣，著名作《圍城》，被譽為現代版“儒林外史”。
他的一生，因為一個人而閃耀，這個人就是楊絳先生。
他是錢鍾書。他被人譽為“博學鴻儒”、“文化崑崙”，而我欣賞他清醒，無論什麼事情，他都能發表自己的見解，他的錢氏雄辯，大有孟子、韓愈遺風。
無論何時，總能引發你的思考。
“論醜惡”
對於醜人，細看是一種殘忍。
——《圍城》
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。
——《一個偏見》
流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
——《圍城》
“論愛情”
要對一個女人證明她可愛，最好就是去愛上她。
——《紀念》
世間哪有什麼愛情，純粹是生殖衝動。
——《圍城》
有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
——《圍城》
“論婚姻”
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
——《圍城》
老實說，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總髮現你娶的不是原來的人，換了另外一個。
——錢鍾書
愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。
——《圍城》
“論思考”
旅行是一場豔遇，最後我們遇見了自己。
——《圍城》
假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。
——《窗》
不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
——《圍城》
有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
——《魔鬼夜訪錢鍾書先生》
“論偏見”
我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？
——錢鍾書
如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？
——錢鍾書
（ps：一名外國人士讀了錢鍾書的書，覺得十分敬佩一定要登門拜訪，錢鍾書如此回覆。）
偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。
——《一個偏見》
“論快樂”
豬是否能快樂的像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。
——《人·獸·鬼》
快樂在人生裡，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場裡因有狗賽跑的電兔子，幾分鐘或幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。
——《論快樂》
洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。
——錢鍾書
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
他嗜書如命，19歲被清華大學破格錄取。
他觀點尖銳，行文風趣，著名作《圍城》，被譽為現代版“儒林外史”。
他的一生，因為一個人而閃耀，這個人就是楊絳先生。
他是錢鍾書。他被人譽為“博學鴻儒”、“文化崑崙”，而我欣賞他清醒，無論什麼事情，他都能發表自己的見解，他的錢氏雄辯，大有孟子、韓愈遺風。
無論何時，總能引發你的思考。
“論醜惡”
對於醜人，細看是一種殘忍。
——《圍城》
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。
——《一個偏見》
流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
——《圍城》
“論愛情”
要對一個女人證明她可愛，最好就是去愛上她。
——《紀念》
世間哪有什麼愛情，純粹是生殖衝動。
——《圍城》
有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
——《圍城》
“論婚姻”
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
——《圍城》
老實說，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總髮現你娶的不是原來的人，換了另外一個。
——錢鍾書
愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。
——《圍城》
“論思考”
旅行是一場豔遇，最後我們遇見了自己。
——《圍城》
假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。
——《窗》
不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
——《圍城》
有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
——《魔鬼夜訪錢鍾書先生》
“論偏見”
我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？
——錢鍾書
如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？
——錢鍾書
（ps：一名外國人士讀了錢鍾書的書，覺得十分敬佩一定要登門拜訪，錢鍾書如此回覆。）
偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。
——《一個偏見》
“論快樂”
豬是否能快樂的像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。
——《人·獸·鬼》
快樂在人生裡，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場裡因有狗賽跑的電兔子，幾分鐘或幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。
——《論快樂》
洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。
——錢鍾書
“論希望”
要最希望的事能實現，還是先對它絕望，準備將來有出於望外的驚喜。
——《人·獸·鬼》
天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。
——《圍城》
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
他嗜書如命，19歲被清華大學破格錄取。
他觀點尖銳，行文風趣，著名作《圍城》，被譽為現代版“儒林外史”。
他的一生，因為一個人而閃耀，這個人就是楊絳先生。
他是錢鍾書。他被人譽為“博學鴻儒”、“文化崑崙”，而我欣賞他清醒，無論什麼事情，他都能發表自己的見解，他的錢氏雄辯，大有孟子、韓愈遺風。
無論何時，總能引發你的思考。
“論醜惡”
對於醜人，細看是一種殘忍。
——《圍城》
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。
——《一個偏見》
流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
——《圍城》
“論愛情”
要對一個女人證明她可愛，最好就是去愛上她。
——《紀念》
世間哪有什麼愛情，純粹是生殖衝動。
——《圍城》
有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
——《圍城》
“論婚姻”
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
——《圍城》
老實說，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總髮現你娶的不是原來的人，換了另外一個。
——錢鍾書
愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。
——《圍城》
“論思考”
旅行是一場豔遇，最後我們遇見了自己。
——《圍城》
假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。
——《窗》
不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
——《圍城》
有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
——《魔鬼夜訪錢鍾書先生》
“論偏見”
我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？
——錢鍾書
如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？
——錢鍾書
（ps：一名外國人士讀了錢鍾書的書，覺得十分敬佩一定要登門拜訪，錢鍾書如此回覆。）
偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。
——《一個偏見》
“論快樂”
豬是否能快樂的像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。
——《人·獸·鬼》
快樂在人生裡，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場裡因有狗賽跑的電兔子，幾分鐘或幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。
——《論快樂》
洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。
——錢鍾書
“論希望”
要最希望的事能實現，還是先對它絕望，準備將來有出於望外的驚喜。
——《人·獸·鬼》
天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。
——《圍城》
“論自知”
你不壞，可全無用處。
——錢鍾書
一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。
——《圍城》
一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
——錢鍾書
每個人都需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用。
——《談伊索寓言》
天下不愁沒有雅人和俗人，只是沒有俗得有勇氣的人，甘心呼吸著市井氣，有膽量抬出俗氣來跟風雅對抗的。
——《論俗氣》
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
他嗜書如命，19歲被清華大學破格錄取。
他觀點尖銳，行文風趣，著名作《圍城》，被譽為現代版“儒林外史”。
他的一生，因為一個人而閃耀，這個人就是楊絳先生。
他是錢鍾書。他被人譽為“博學鴻儒”、“文化崑崙”，而我欣賞他清醒，無論什麼事情，他都能發表自己的見解，他的錢氏雄辯，大有孟子、韓愈遺風。
無論何時，總能引發你的思考。
“論醜惡”
對於醜人，細看是一種殘忍。
——《圍城》
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。
——《一個偏見》
流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
——《圍城》
“論愛情”
要對一個女人證明她可愛，最好就是去愛上她。
——《紀念》
世間哪有什麼愛情，純粹是生殖衝動。
——《圍城》
有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
——《圍城》
“論婚姻”
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
——《圍城》
老實說，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總髮現你娶的不是原來的人，換了另外一個。
——錢鍾書
愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。
——《圍城》
“論思考”
旅行是一場豔遇，最後我們遇見了自己。
——《圍城》
假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。
——《窗》
不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
——《圍城》
有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
——《魔鬼夜訪錢鍾書先生》
“論偏見”
我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？
——錢鍾書
如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？
——錢鍾書
（ps：一名外國人士讀了錢鍾書的書，覺得十分敬佩一定要登門拜訪，錢鍾書如此回覆。）
偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。
——《一個偏見》
“論快樂”
豬是否能快樂的像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。
——《人·獸·鬼》
快樂在人生裡，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場裡因有狗賽跑的電兔子，幾分鐘或幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。
——《論快樂》
洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。
——錢鍾書
“論希望”
要最希望的事能實現，還是先對它絕望，準備將來有出於望外的驚喜。
——《人·獸·鬼》
天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。
——《圍城》
“論自知”
你不壞，可全無用處。
——錢鍾書
一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。
——《圍城》
一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
——錢鍾書
每個人都需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用。
——《談伊索寓言》
天下不愁沒有雅人和俗人，只是沒有俗得有勇氣的人，甘心呼吸著市井氣，有膽量抬出俗氣來跟風雅對抗的。
——《論俗氣》
很多人喜歡錢鍾書，也有很多人討厭他。
主要還是因為他犀利。
但我個人是錢鍾書的粉，畢竟人生如此艱難，還是拆開來看吧！
錢老先生的魅力，就在於有文人的傲骨，卻沒有文人的迂腐。直來直往，從不拐彎抹角。
這個虛偽的世界，不正是缺少這樣的人嗎？
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
他嗜書如命，19歲被清華大學破格錄取。
他觀點尖銳，行文風趣，著名作《圍城》，被譽為現代版“儒林外史”。
他的一生，因為一個人而閃耀，這個人就是楊絳先生。
他是錢鍾書。他被人譽為“博學鴻儒”、“文化崑崙”，而我欣賞他清醒，無論什麼事情，他都能發表自己的見解，他的錢氏雄辯，大有孟子、韓愈遺風。
無論何時，總能引發你的思考。
“論醜惡”
對於醜人，細看是一種殘忍。
——《圍城》
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。
——《一個偏見》
流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
——《圍城》
“論愛情”
要對一個女人證明她可愛，最好就是去愛上她。
——《紀念》
世間哪有什麼愛情，純粹是生殖衝動。
——《圍城》
有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
——《圍城》
“論婚姻”
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。
——《圍城》
老實說，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總髮現你娶的不是原來的人，換了另外一個。
——錢鍾書
愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。
——《圍城》
“論思考”
旅行是一場豔遇，最後我們遇見了自己。
——《圍城》
假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。
——《窗》
不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
——《圍城》
有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
——《魔鬼夜訪錢鍾書先生》
“論偏見”
我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？
——錢鍾書
如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？
——錢鍾書
（ps：一名外國人士讀了錢鍾書的書，覺得十分敬佩一定要登門拜訪，錢鍾書如此回覆。）
偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。
——《一個偏見》
“論快樂”
豬是否能快樂的像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。
——《人·獸·鬼》
快樂在人生裡，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場裡因有狗賽跑的電兔子，幾分鐘或幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。
——《論快樂》
洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。
——錢鍾書
“論希望”
要最希望的事能實現，還是先對它絕望，準備將來有出於望外的驚喜。
——《人·獸·鬼》
天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。
——《圍城》
“論自知”
你不壞，可全無用處。
——錢鍾書
一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。
——《圍城》
一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
——錢鍾書
每個人都需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用。
——《談伊索寓言》
天下不愁沒有雅人和俗人，只是沒有俗得有勇氣的人，甘心呼吸著市井氣，有膽量抬出俗氣來跟風雅對抗的。
——《論俗氣》
很多人喜歡錢鍾書，也有很多人討厭他。
主要還是因為他犀利。
但我個人是錢鍾書的粉，畢竟人生如此艱難，還是拆開來看吧！
錢老先生的魅力，就在於有文人的傲骨，卻沒有文人的迂腐。直來直往，從不拐彎抹角。
這個虛偽的世界，不正是缺少這樣的人嗎？