導語：關於女性是否喜歡受虐，弗洛伊德，霍妮和女權主義者都給出了自己的看法，那麼這些觀點有什麼相同和不同點呢，你認同哪一種呢？
在討論霍妮對弗洛伊德的女性受虐癖（fe-male masochism)的批判之前，我們首先必須仔細分析一下關於這種現象的定義，因為在這一點上人們的意見並不統一。
對女性受虐癖的不同定義
有些權威人士把它定義為一種遭受痛苦或被驅使著遭受痛苦的願望。人們主動地追求這一痛苦，因為這種痛苦本身是快樂的；也有的人把它看作是一種條件，在這種條件下，性的滿意與否取決於生理上承受的痛苦和羞辱的程度。
人們忍受生理上的痛苦是因為它是快樂的前提。第二種定義與弗洛伊德的概念較接近，因為他採用了生的本能和死的本能的融合。
弗洛伊德關於女性受虐癖的論述
弗洛伊德把受虐癖與女性氣質（feminini-ty)等同起來。他認為，女人天生在性別上是被動的。這種被動性使她們壓抑了攻擊性，並且也是她們趨向死亡的表現：“被與性聯繫在一起的轉向內部的破壞性傾向”。因此，對女人來說性生活本身包含著受虐慾望的滿足，因為痛苦和快樂並行。
生孩子也是如此，它使女人產生一種無意識的受虐滿足。此外，傳統的精神分析觀認為，女孩早期的性願望和對父親的幻想包括一種被闡割的渴望。女人可能幻想著被強姦、強暴和凌辱。
總之，正宗的弗洛伊德理論認為女人是卑下和無能的生物體，在生理和心理上受虐可以使她們獲得隱祕的快樂。
霍妮的女性受虐觀
霍妮的女性受虐觀與弗洛伊德的存在較大分歧，儘管她認為弗洛伊德的觀點在某些方面是可取的。例如，與弗洛伊德的觀點一致的是，她也認為兩性之間的某種生理差異為女人的受虐癖提供了基礎。
尤其是男人更強大的身體和力量會使女人產生卑下感，而知道自己可能會被強姦以及月經、生育的痛苦經歷又強化了她們的這種感受。
但是霍妮認為這是解剖結構和生理上的差異，本身不足以導致女人的受虐癖。 這些條件只是女人受虐癖的前提；而社會本身塑造了女人的行為和體驗，並且最終使她們將自己界定為受虐者。
“我們不能將女人受虐癖的問題只和女人內在的生理心理解剖因素聯繫起來，還必須同時考慮複雜的文化或社會組織在其形成過程中的影響”。
社會通過以下幾種方式來導致女人自卑感的產生：
（1）通過阻滯她們在男人占主導地位的職業領域中獲得成就；
（2)通過她們在經濟上對男人的依賴；
（3)通過將她們限制在生活領域中的活動，而這些活動主要是以情感為紐帶的，如家庭生活、宗教和慈善事業；
（4)通過強化她們在總體上低於男人的自我評價。
女權主義者對此的質疑
儘管當今的女權主義者贊成霍妮關於女性受虐癖主要源於社會與文化因素的看法，但同時他們對其解剖與生理差異也在其中起作用的觀點提出了質疑。
首先，他們認為男性通常比女性在身體上更強大的事實可能會使某些女性產生低劣感，但這遠不是導致她們喜歡受虐的緣由；其次，他們認為女性不會因為可能被強姦而喜歡遭受痛苦，除非男性會由於可能被刺傷、 謀殺或強姦而喜歡痛苦的滋味。
他們還認為，將性交過程中的生物學差異作為女性受虐癖的解釋，首先反映了一種錯誤的假設，即由於生物學的原因，只有男上女下時才能發生性關係；其次它還反映了將性交作為性行為和性慾的本質與全部，而忽視其他方面的狹隘觀點。
對許多女性來說，性交的那一刻並不是其性體驗的關鍵，而且由於在生活中，女性有各種獲取快樂，尤其是性快樂的機會，所以將性交作為女性的人格基礎，並認為它是女性受虐傾向根源的觀點是站不住腳的。
因此，當今的女權主義者認為，儘管霍妮關於女性受虐癖的觀點，與過於強調生物因素的觀點有著顯著的不同，並且對我們更好地理解受虐癖本身做出了一定的貢獻，但這還遠遠不夠。她們也不同意霍妮的陽物嫉羨源於兩性之間生理差異的看法。
總之，女權主義者既贊成霍妮關於女性受虐癖和陽物嫉羨源於社會和文化因素的觀點，又反對其認為這些現象也部分源於生物因素的看法。
術語解釋：
女性受虐癖(female masochism)
在弗洛伊德 看來，在一定的活動和幻想過程中，女性要經受快樂和痛苦混合的折磨。他認為只是那些具有女性特徵的男人才會有男性受虐癖。
陽物嫉羨（penis envy)
在霍妮看來，女人把自己看作是劣等人，而把男人看成優等人，這從根本上講是一種社會文化現象。因此， 她們潛意識地努力效仿男人的角色和價值，從而獲得成為男性中一員的優勢和權利。
文字編輯：李金豈