'“皇封藥王”邳彤與“藥都”安國'
人生八苦：生老病死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。前四項“生老病死”，不可逆轉，都與性命相關，長壽健康離不了醫和藥，於是芸芸眾生一直期盼著能有神醫、神藥來保佑自己，安享人間之美好。萬物皆有神，藥王之神便出現了，由於時代、地區不同，藥王所指人物亦不同。春秋時期的扁鵲，東漢邳彤，唐代孫思邈等，同時藥王廟也在各地興起，廣受眾生祀祭。在眾多的藥王中，武人出身的邳彤乃“皇封藥王”，他為安國成為中國“藥都”打下了堅實的基礎。
人生八苦：生老病死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。前四項“生老病死”，不可逆轉，都與性命相關，長壽健康離不了醫和藥，於是芸芸眾生一直期盼著能有神醫、神藥來保佑自己，安享人間之美好。萬物皆有神，藥王之神便出現了，由於時代、地區不同，藥王所指人物亦不同。春秋時期的扁鵲，東漢邳彤，唐代孫思邈等，同時藥王廟也在各地興起，廣受眾生祀祭。在眾多的藥王中，武人出身的邳彤乃“皇封藥王”，他為安國成為中國“藥都”打下了堅實的基礎。
民間傳說的藥王是指漢朝的邳彤。邳彤，字偉君。西漢信都(今河北冀州市)人，是東漢開國皇帝劉秀部下二十八將之ー。在平定王莽建立東漢的征戰中，功勳卓著。劉秀巡行河北，邳彤舉城投降，輔佐劉秀打天下，官至太常，相當於丞相。邳彤酷愛醫學，精通醫理。在安國原來就有的種藥、製藥、重醫的傳統上，他用自己的醫術為民醫病，同時極力倡導扶植民間醫藥行業發展，這為安國以後成為藥都打下了良好的基礎。邳彤的以身作則行善事，得到了廣大軍民的擁戴，死後葬於祁州南門外，人們在邳彤墓附近修建了“邳王廟”，也就是現在的藥王廟。
人生八苦：生老病死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。前四項“生老病死”，不可逆轉，都與性命相關，長壽健康離不了醫和藥，於是芸芸眾生一直期盼著能有神醫、神藥來保佑自己，安享人間之美好。萬物皆有神，藥王之神便出現了，由於時代、地區不同，藥王所指人物亦不同。春秋時期的扁鵲，東漢邳彤，唐代孫思邈等，同時藥王廟也在各地興起，廣受眾生祀祭。在眾多的藥王中，武人出身的邳彤乃“皇封藥王”，他為安國成為中國“藥都”打下了堅實的基礎。
民間傳說的藥王是指漢朝的邳彤。邳彤，字偉君。西漢信都(今河北冀州市)人，是東漢開國皇帝劉秀部下二十八將之ー。在平定王莽建立東漢的征戰中，功勳卓著。劉秀巡行河北，邳彤舉城投降，輔佐劉秀打天下，官至太常，相當於丞相。邳彤酷愛醫學，精通醫理。在安國原來就有的種藥、製藥、重醫的傳統上，他用自己的醫術為民醫病，同時極力倡導扶植民間醫藥行業發展，這為安國以後成為藥都打下了良好的基礎。邳彤的以身作則行善事，得到了廣大軍民的擁戴，死後葬於祁州南門外，人們在邳彤墓附近修建了“邳王廟”，也就是現在的藥王廟。
在安國流傳著許多邳王“顯靈”為人治病的傳說。相傳宋秦王得疾，久治不愈，邳彤顯靈治癒。宋秦王問其姓名，告之“祁州南門外人也”。“遣使即其地，始知為神”，遂封藥王建廟祀之。北宋建中靖國元年(1101年)，加封邳彤為侯，後改封公。南宋成淳六年(1270年)，又加封為明靈昭惠顯祐王。隨著帝王對邳彤的不斷封賜，藥王影響越來越大。明清時更為興旺，安國藥王廟便聞名四海。藥王廟至今已有千年的歷史，是全國重點文物保護單位。
人生八苦：生老病死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。前四項“生老病死”，不可逆轉，都與性命相關，長壽健康離不了醫和藥，於是芸芸眾生一直期盼著能有神醫、神藥來保佑自己，安享人間之美好。萬物皆有神，藥王之神便出現了，由於時代、地區不同，藥王所指人物亦不同。春秋時期的扁鵲，東漢邳彤，唐代孫思邈等，同時藥王廟也在各地興起，廣受眾生祀祭。在眾多的藥王中，武人出身的邳彤乃“皇封藥王”，他為安國成為中國“藥都”打下了堅實的基礎。
民間傳說的藥王是指漢朝的邳彤。邳彤，字偉君。西漢信都(今河北冀州市)人，是東漢開國皇帝劉秀部下二十八將之ー。在平定王莽建立東漢的征戰中，功勳卓著。劉秀巡行河北，邳彤舉城投降，輔佐劉秀打天下，官至太常，相當於丞相。邳彤酷愛醫學，精通醫理。在安國原來就有的種藥、製藥、重醫的傳統上，他用自己的醫術為民醫病，同時極力倡導扶植民間醫藥行業發展，這為安國以後成為藥都打下了良好的基礎。邳彤的以身作則行善事，得到了廣大軍民的擁戴，死後葬於祁州南門外，人們在邳彤墓附近修建了“邳王廟”，也就是現在的藥王廟。
在安國流傳著許多邳王“顯靈”為人治病的傳說。相傳宋秦王得疾，久治不愈，邳彤顯靈治癒。宋秦王問其姓名，告之“祁州南門外人也”。“遣使即其地，始知為神”，遂封藥王建廟祀之。北宋建中靖國元年(1101年)，加封邳彤為侯，後改封公。南宋成淳六年(1270年)，又加封為明靈昭惠顯祐王。隨著帝王對邳彤的不斷封賜，藥王影響越來越大。明清時更為興旺，安國藥王廟便聞名四海。藥王廟至今已有千年的歷史，是全國重點文物保護單位。
有趣的是，邳彤藥王廟前塑有紅、白兩匹戰馬和兩個英武戎裝馬童，象徵著邳將軍征戰。這在全國所有藥王廟中是絕無僅有的。廟中碑碣林立，有的碑上刻著古藥方和藥材知識，十分珍貴。大殿正中供有藥王邳彤彩塑像，南北兩座配殿中，供奉中國大名醫塑像，左有華佗、孫林、張子和、張介賓、劉河間，右有扁鵲、張仲景、孫思邈、徐文伯、皇甫士安。
人生八苦：生老病死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。前四項“生老病死”，不可逆轉，都與性命相關，長壽健康離不了醫和藥，於是芸芸眾生一直期盼著能有神醫、神藥來保佑自己，安享人間之美好。萬物皆有神，藥王之神便出現了，由於時代、地區不同，藥王所指人物亦不同。春秋時期的扁鵲，東漢邳彤，唐代孫思邈等，同時藥王廟也在各地興起，廣受眾生祀祭。在眾多的藥王中，武人出身的邳彤乃“皇封藥王”，他為安國成為中國“藥都”打下了堅實的基礎。
民間傳說的藥王是指漢朝的邳彤。邳彤，字偉君。西漢信都(今河北冀州市)人，是東漢開國皇帝劉秀部下二十八將之ー。在平定王莽建立東漢的征戰中，功勳卓著。劉秀巡行河北，邳彤舉城投降，輔佐劉秀打天下，官至太常，相當於丞相。邳彤酷愛醫學，精通醫理。在安國原來就有的種藥、製藥、重醫的傳統上，他用自己的醫術為民醫病，同時極力倡導扶植民間醫藥行業發展，這為安國以後成為藥都打下了良好的基礎。邳彤的以身作則行善事，得到了廣大軍民的擁戴，死後葬於祁州南門外，人們在邳彤墓附近修建了“邳王廟”，也就是現在的藥王廟。
在安國流傳著許多邳王“顯靈”為人治病的傳說。相傳宋秦王得疾，久治不愈，邳彤顯靈治癒。宋秦王問其姓名，告之“祁州南門外人也”。“遣使即其地，始知為神”，遂封藥王建廟祀之。北宋建中靖國元年(1101年)，加封邳彤為侯，後改封公。南宋成淳六年(1270年)，又加封為明靈昭惠顯祐王。隨著帝王對邳彤的不斷封賜，藥王影響越來越大。明清時更為興旺，安國藥王廟便聞名四海。藥王廟至今已有千年的歷史，是全國重點文物保護單位。
有趣的是，邳彤藥王廟前塑有紅、白兩匹戰馬和兩個英武戎裝馬童，象徵著邳將軍征戰。這在全國所有藥王廟中是絕無僅有的。廟中碑碣林立，有的碑上刻著古藥方和藥材知識，十分珍貴。大殿正中供有藥王邳彤彩塑像，南北兩座配殿中，供奉中國大名醫塑像，左有華佗、孫林、張子和、張介賓、劉河間，右有扁鵲、張仲景、孫思邈、徐文伯、皇甫士安。
以邳彤墓為中心的安國藥王廟，經明、清兩代歷次修葺，始成為現在的規模。藥王廟建築群佔地3200多平方米，坐東向西，結構嚴整，樓閣錯落。懸掛于山門之上的“藥王廟”匾額，乃清乾隆時東閣大學士劉墉題寫。山門外的牌坊，重簷廡殿式建築，三間四柱。正中匾額書有“顯靈河北”描金大字。牌坊兩側有一對石獅斗拱，石獅外矗立看兩根高達24米的鐵鑄旗杆，每根重約3萬斤。兩根鐵旗杆上鑄有一副對聯：“鐵樹雙旗光射鬥；神庥蒲蔭德參天。”
人生八苦：生老病死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。前四項“生老病死”，不可逆轉，都與性命相關，長壽健康離不了醫和藥，於是芸芸眾生一直期盼著能有神醫、神藥來保佑自己，安享人間之美好。萬物皆有神，藥王之神便出現了，由於時代、地區不同，藥王所指人物亦不同。春秋時期的扁鵲，東漢邳彤，唐代孫思邈等，同時藥王廟也在各地興起，廣受眾生祀祭。在眾多的藥王中，武人出身的邳彤乃“皇封藥王”，他為安國成為中國“藥都”打下了堅實的基礎。
民間傳說的藥王是指漢朝的邳彤。邳彤，字偉君。西漢信都(今河北冀州市)人，是東漢開國皇帝劉秀部下二十八將之ー。在平定王莽建立東漢的征戰中，功勳卓著。劉秀巡行河北，邳彤舉城投降，輔佐劉秀打天下，官至太常，相當於丞相。邳彤酷愛醫學，精通醫理。在安國原來就有的種藥、製藥、重醫的傳統上，他用自己的醫術為民醫病，同時極力倡導扶植民間醫藥行業發展，這為安國以後成為藥都打下了良好的基礎。邳彤的以身作則行善事，得到了廣大軍民的擁戴，死後葬於祁州南門外，人們在邳彤墓附近修建了“邳王廟”，也就是現在的藥王廟。
在安國流傳著許多邳王“顯靈”為人治病的傳說。相傳宋秦王得疾，久治不愈，邳彤顯靈治癒。宋秦王問其姓名，告之“祁州南門外人也”。“遣使即其地，始知為神”，遂封藥王建廟祀之。北宋建中靖國元年(1101年)，加封邳彤為侯，後改封公。南宋成淳六年(1270年)，又加封為明靈昭惠顯祐王。隨著帝王對邳彤的不斷封賜，藥王影響越來越大。明清時更為興旺，安國藥王廟便聞名四海。藥王廟至今已有千年的歷史，是全國重點文物保護單位。
有趣的是，邳彤藥王廟前塑有紅、白兩匹戰馬和兩個英武戎裝馬童，象徵著邳將軍征戰。這在全國所有藥王廟中是絕無僅有的。廟中碑碣林立，有的碑上刻著古藥方和藥材知識，十分珍貴。大殿正中供有藥王邳彤彩塑像，南北兩座配殿中，供奉中國大名醫塑像，左有華佗、孫林、張子和、張介賓、劉河間，右有扁鵲、張仲景、孫思邈、徐文伯、皇甫士安。
以邳彤墓為中心的安國藥王廟，經明、清兩代歷次修葺，始成為現在的規模。藥王廟建築群佔地3200多平方米，坐東向西，結構嚴整，樓閣錯落。懸掛于山門之上的“藥王廟”匾額，乃清乾隆時東閣大學士劉墉題寫。山門外的牌坊，重簷廡殿式建築，三間四柱。正中匾額書有“顯靈河北”描金大字。牌坊兩側有一對石獅斗拱，石獅外矗立看兩根高達24米的鐵鑄旗杆，每根重約3萬斤。兩根鐵旗杆上鑄有一副對聯：“鐵樹雙旗光射鬥；神庥蒲蔭德參天。”
藥王廟的建立和數百年的繁榮，反映了後人對施惠於民的邳彤的一種懷念之情。自從為邳彤建廟設祀以來，一般民眾有病就求助於藥王。善男信女，常來進香，逐漸形成了每逢農曆四月二十八的藥材廟會。這個廟會歷經數百年而不衰，以至有“草到安國始成藥，藥到祁州始生香”的說法。河北省安國市古稱祁州，是我國曆史最久、規模最大的中藥材集散地之一，素有“藥都”和“天下第一藥市”之稱。凡參加藥市的人，總要去瞻仰、拜謁藥王廟。這正是安國人的幸福，修到了造福於百姓的好官。
人生八苦：生老病死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。前四項“生老病死”，不可逆轉，都與性命相關，長壽健康離不了醫和藥，於是芸芸眾生一直期盼著能有神醫、神藥來保佑自己，安享人間之美好。萬物皆有神，藥王之神便出現了，由於時代、地區不同，藥王所指人物亦不同。春秋時期的扁鵲，東漢邳彤，唐代孫思邈等，同時藥王廟也在各地興起，廣受眾生祀祭。在眾多的藥王中，武人出身的邳彤乃“皇封藥王”，他為安國成為中國“藥都”打下了堅實的基礎。
民間傳說的藥王是指漢朝的邳彤。邳彤，字偉君。西漢信都(今河北冀州市)人，是東漢開國皇帝劉秀部下二十八將之ー。在平定王莽建立東漢的征戰中，功勳卓著。劉秀巡行河北，邳彤舉城投降，輔佐劉秀打天下，官至太常，相當於丞相。邳彤酷愛醫學，精通醫理。在安國原來就有的種藥、製藥、重醫的傳統上，他用自己的醫術為民醫病，同時極力倡導扶植民間醫藥行業發展，這為安國以後成為藥都打下了良好的基礎。邳彤的以身作則行善事，得到了廣大軍民的擁戴，死後葬於祁州南門外，人們在邳彤墓附近修建了“邳王廟”，也就是現在的藥王廟。
在安國流傳著許多邳王“顯靈”為人治病的傳說。相傳宋秦王得疾，久治不愈，邳彤顯靈治癒。宋秦王問其姓名，告之“祁州南門外人也”。“遣使即其地，始知為神”，遂封藥王建廟祀之。北宋建中靖國元年(1101年)，加封邳彤為侯，後改封公。南宋成淳六年(1270年)，又加封為明靈昭惠顯祐王。隨著帝王對邳彤的不斷封賜，藥王影響越來越大。明清時更為興旺，安國藥王廟便聞名四海。藥王廟至今已有千年的歷史，是全國重點文物保護單位。
有趣的是，邳彤藥王廟前塑有紅、白兩匹戰馬和兩個英武戎裝馬童，象徵著邳將軍征戰。這在全國所有藥王廟中是絕無僅有的。廟中碑碣林立，有的碑上刻著古藥方和藥材知識，十分珍貴。大殿正中供有藥王邳彤彩塑像，南北兩座配殿中，供奉中國大名醫塑像，左有華佗、孫林、張子和、張介賓、劉河間，右有扁鵲、張仲景、孫思邈、徐文伯、皇甫士安。
以邳彤墓為中心的安國藥王廟，經明、清兩代歷次修葺，始成為現在的規模。藥王廟建築群佔地3200多平方米，坐東向西，結構嚴整，樓閣錯落。懸掛于山門之上的“藥王廟”匾額，乃清乾隆時東閣大學士劉墉題寫。山門外的牌坊，重簷廡殿式建築，三間四柱。正中匾額書有“顯靈河北”描金大字。牌坊兩側有一對石獅斗拱，石獅外矗立看兩根高達24米的鐵鑄旗杆，每根重約3萬斤。兩根鐵旗杆上鑄有一副對聯：“鐵樹雙旗光射鬥；神庥蒲蔭德參天。”
藥王廟的建立和數百年的繁榮，反映了後人對施惠於民的邳彤的一種懷念之情。自從為邳彤建廟設祀以來，一般民眾有病就求助於藥王。善男信女，常來進香，逐漸形成了每逢農曆四月二十八的藥材廟會。這個廟會歷經數百年而不衰，以至有“草到安國始成藥，藥到祁州始生香”的說法。河北省安國市古稱祁州，是我國曆史最久、規模最大的中藥材集散地之一，素有“藥都”和“天下第一藥市”之稱。凡參加藥市的人，總要去瞻仰、拜謁藥王廟。這正是安國人的幸福，修到了造福於百姓的好官。
安國邳彤藥王廟之外，規模較大的藥王廟，還有合肥藥王廟，原名“六穀祠”，紀念的是道家藥王鐵柺李，始建於元代。陝西耀縣藥王廟，殿內中央供奉的是孫思邈，身著黃袍，頭戴道巾，和藹可親，為明代所塑。北京豐臺藥王廟，藥王殿供奉藥王孫思邈的造像，三皇殿中供奉伏羲、黃帝軒轅氏和榮耀炎帝神農氏。河南焦作藥王廟，第七批全國重點文物保護單位，據說是孫思邈封王之地，千年藥王祖庭。還有天津、杭州、許昌等等，藥王活在百姓的心中。（文／蔡駟讀歷史 圖／源於網絡）
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