玄武門之變後 李世民為何納齊王妃 還想封為皇后？有三點原因
（說歷史的女人——第637期）在中國古代史上，李世民一直被視為一個明君英主，那麼這位文韜武略的皇帝，雖然後來的帝王政績很卓著，但是因為他的上位方式很不光彩，歷來都為人議論頗多。尤其是李世民本人並不好色，更不是驕奢淫逸的皇帝，當然在他不是皇帝之前，還是秦王的時候，他也沒有這方面的弊病，他是一個很注重個人形象和素養的王子，不僅自身本領和能力很強，也懂得韜晦之術，更懂籠絡人心，權謀手段也是一流至極。
那麼李世民既然如此傑出，也並不好色，他在玄武門之變後，為何卻要納弟弟齊王李元吉的王妃呢？甚至在後來長孫皇后去世後，還想封這個原本是弟媳的王妃為皇后呢？李世民如此行事，到底是處於什麼目的和用心？難道他不怕天下人的非議嗎？難道他不怕這麼做對自己的名聲造成不好的反面影響嗎？仔細分析，發現有三點原因。
第一點原因，我們要弄清一個問題，殺弟後再納弟媳為妃，如果站在以儒家文化為倫理觀念的漢人角度來看，這絕對是有違人倫的醜事。可是李世民為何這麼做了？其實，答案就在李世民的血液裡。
根據史家已經給出的可靠資料來看，李世民的身份問題基本已經被公認，一般認為李世民並非漢族血脈的漢人，當然這個可能很多看官朋友都接受不了，但是事實卻是如此，李世民的祖母獨孤氏和生母竇皇后都是鮮卑族。再看李世民之祖上，史載為李淵之高祖父李熙為十六國時期的前涼開國皇帝李暠的孫子，但李暠自稱為西漢名將李廣之後（此處存疑）。請注意，此處為自稱，並未確鑿的根據。原因很簡單，我們來看看李廣的後代情況。
李廣一共有三個人兒子，分別為長子李當戶、次子李椒、小兒子李敢。長子李當戶和李椒比李廣死得還早，而李廣的小兒子李敢則是在李廣去世後，被漢武帝的寵將霍去病射死。李椒沒有後代，李敢倒是有一個兒子叫李禹，可是著名的巫蠱之禍案，被牽連處死。
李當戶在死的時候，留下了一個遺腹子，就是大名鼎鼎的李陵，可是李陵後來在漢武帝時期被逼投降了匈奴，家人全部被漢武帝誅殺，也就說，李陵在漢朝這裡是沒有後代了。
李陵在匈奴那裡後，娶了單于的女兒，結婚生子，有一子叫李穆。如果單從這裡往後看，李廣的後代，已經不再純粹是漢族血統了。因此，從這個資料來看，李世民的血統肯定不是漢人血統，至少不是純正的漢人血統，嚴格來說，應是混血兒。不過在行事方式上，李氏一族則更傾向於鮮卑等遊牧民族，有史家曾推測李世民家人之間溝通的語言方式，在早期可能更多是匈奴語言，即阿爾泰語系。另，從李淵到其諸子，皆有遊牧民族才有的尚武之風。
因此，從血統習俗來看，在我們漢人看來比較不能理解和容忍的問題，在他們卻不過是平常事，比如為了權力，採取強硬的武力爭奪，於是就發生了玄武門之變。李世民成功斬殺隱太子李建成和弟弟齊王李元吉之後，李世民就納了弟弟齊王李元吉的王妃楊氏，即巢王妃楊氏。在遊牧民族那裡，李世民這麼做，不僅不是醜事，反而是值得肯定的，因為兄弟死後，納其妻室為妃，實際上是對其的保護和照顧。這一切都是遊牧民族特定的生存環境和習俗所決定的。
第二點原因，當然除了遊牧習性之外，還有一層更為重要的原因，那就是化解仇恨，或化仇恨為對自己有利的勢力。要知道，李世民在玄武門之變後，不僅殺了李建成和李元吉，還把李建成和李元吉二人的兒子全部誅殺：李建成五個兒子，李元吉也是五個兒子。原因不過是防止留下後患。但是對其二人的女兒，則都留了下來。這也符合遊牧民族的殺男留女之習性。
不過此處有一個疑問，那就是李世民為何單單納李元吉的老婆為妃，為何不納李建成的老婆呢？根據《續高僧傳·釋智越傳》的記載來看，李建成的老婆鄭觀音是一名虔誠的佛教徒，李世民時期對佛教比較敬重。因此，鄭觀音不僅是兄嫂，更是佛教徒，李世民若強納為妃，則是對佛的大不敬了。故此，李世民選擇了讓鄭觀音撫養幼女、潛心敬佛。這可是對兄嫂最好的照顧，而尊重鄭觀音的信仰，便是化解仇恨的最好方式。
反之李元吉之老婆楊氏則不同，楊氏首先不是佛教徒，此外，楊氏不僅長得美貌動人，更為令李世民看重的是，楊氏出身高貴，背景強大。用今天的話，叫政治資源非常厲害。
李世民雖然玄武門之變通過武力上位，但是朝中各個勢力，想統一起來，那可不是靠武力就能解決的，而要靠策略和手段，聯姻則是最節省成本的一種。
巢王妃楊氏的祖上來頭很大，其人漂亮自不必說，那是玉貌雪膚，眉目如畫。但更重要的是，熟悉北周和隋朝歷史的，基本都很清楚，在當時楊氏一族乃是最大的望族，家族中的人四處為官，動不動就是上柱國什麼的，可謂是根深枝壯葉子大。她的雄厚背景情況在《冊府元龜》和《舊唐書》等史料都有提及。
從這個角度來看，李世民納其為妃，其實就是把其背後的政治資源收入麾下，對於剛剛通過政變上位的李世民而言，這不失為一種穩定政局的好辦法。李世民除了巢王妃楊氏之外，還納過一位楊氏族女，即楊雄的三女兒，封為燕德妃。
除了血統習俗、政治資源兩個原因之外，還有第三點原因，那就是李世民本人的原因。雖然從血統上來講，李世民是遊牧民族，或者至少說他是混血的後代，但在逐步建立帝業的過程中，李世民本人也在逐步接受更適合帝國管理儒家文化。
因此，從本身民族習性上講，李世民殺弟後納其老婆為妃是可以理解的，但在李世民已經接受並認可儒家文化等治國思想理念之後，他本人的思想也是發生了轉變的。可以說，李世民的行為和內心一直是在矛盾中的，奪取帝位的方式是遊牧式的，但是在處理善後和治國方略上，他儘可能是儒家式的。
在這樣的思想背景下，李世民納弟老婆為妃，他的內心也是存在極大的內疚的。因此，在後來他的原配皇后長孫皇后病逝後，他甚至一度產生了立巢王妃楊氏，即弟弟李元吉原老婆為皇后的想法和意圖（後因魏徵的力勸才無奈放棄）。
李世民欲立楊氏為後，原因大概有兩方面：一方面不排除他對兄弟所存的內疚感日益加重（因為在他治國之後，儒家文化、倫理觀念也在不斷滲透，他身上的遊牧習性在退去，而儒家文化則在生根）。另一方面更不排除，李世民想通過別樣的方式，對玄武門之變造成弟弟慘死結局的彌補。
結語：從血統習俗、政治原因、儒家思想三個方面的主要原因來看，李世民在玄武門之變之後，納弟弟李元吉之妻為妃，甚至一度還想封其為皇后，也就不是李世民好色不好色這麼簡單的問題了。（文/蘭花螳螂）
參考資料：《舊唐書》等。