'挪亞醉臥葡萄園'
靜篤君按：“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”（《聖經·馬太福音》）
在古希臘，每年葡萄豐收之時，人們都要祭祀酒神狄奧尼索斯，酒神狂歡祭常常以過度放縱的方式達到高潮，這種迷狂遠遠超出了向酒神致敬的儀式目的。葡萄酒在酒神祭中具有神聖地位，提香曾在他的名作《安德羅斯島上的酒神狂歡祭》中特將透明瓶中的紅色葡萄酒置於畫面中心，以便突出葡萄酒的神聖性：
靜篤君按：“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”（《聖經·馬太福音》）
在古希臘，每年葡萄豐收之時，人們都要祭祀酒神狄奧尼索斯，酒神狂歡祭常常以過度放縱的方式達到高潮，這種迷狂遠遠超出了向酒神致敬的儀式目的。葡萄酒在酒神祭中具有神聖地位，提香曾在他的名作《安德羅斯島上的酒神狂歡祭》中特將透明瓶中的紅色葡萄酒置於畫面中心，以便突出葡萄酒的神聖性：
▲ 油畫《安德羅斯島上的酒神狂歡祭》（1523-1526）
文藝復興時代意大利畫家提香 作
現藏於馬德里普拉多博物館
在《聖經·舊約》中，葡萄酒代表“上帝之怒”。《聖經》中第一次提及葡萄酒是與發生在挪亞身上的一件“酒後醜聞”聯繫在一起的。據《聖經·舊約·創世記》記載，大洪水退後，挪亞走出方舟，作起農夫來，他栽種了一園葡萄，釀起了葡萄酒。一日，挪亞喝了園中的酒，他被自家釀的酒醉倒，就在帳棚裡赤身裸體睡著了。挪亞的兒子含（Ham）來了，他走進帳篷，看見了父親的裸體，受到驚嚇的含跑到外邊，將此事告訴了他的兩個弟兄，閃（Sem）和雅弗（Jafet）。於是，閃和雅弗趕快拿了衣服搭在肩上，倒退著走進帳篷，給父親蓋上，他們揹著臉，因此看不見父親的赤身。待挪亞醒了酒，知道了兒子們為他所作的事，就說：“含的兒子迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。”後世神學家對這個故事加以闡釋，認為在《聖經·舊約》中，葡萄酒代表著“上帝之怒”。為了增加這“震怒”的合理性，含的行為常常被解釋為：作為兒子，含並沒有像他的兩個弟兄那樣去為父親遮醜，而是不作為，甚至譏笑了酒後失態的父親，因此引起了挪亞的憤怒。“含的譏笑”被威尼斯畫派畫家貝利尼（G. Bellini,1437-1516）描繪了出來：
靜篤君按：“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”（《聖經·馬太福音》）
在古希臘，每年葡萄豐收之時，人們都要祭祀酒神狄奧尼索斯，酒神狂歡祭常常以過度放縱的方式達到高潮，這種迷狂遠遠超出了向酒神致敬的儀式目的。葡萄酒在酒神祭中具有神聖地位，提香曾在他的名作《安德羅斯島上的酒神狂歡祭》中特將透明瓶中的紅色葡萄酒置於畫面中心，以便突出葡萄酒的神聖性：
▲ 油畫《安德羅斯島上的酒神狂歡祭》（1523-1526）
文藝復興時代意大利畫家提香 作
現藏於馬德里普拉多博物館
在《聖經·舊約》中，葡萄酒代表“上帝之怒”。《聖經》中第一次提及葡萄酒是與發生在挪亞身上的一件“酒後醜聞”聯繫在一起的。據《聖經·舊約·創世記》記載，大洪水退後，挪亞走出方舟，作起農夫來，他栽種了一園葡萄，釀起了葡萄酒。一日，挪亞喝了園中的酒，他被自家釀的酒醉倒，就在帳棚裡赤身裸體睡著了。挪亞的兒子含（Ham）來了，他走進帳篷，看見了父親的裸體，受到驚嚇的含跑到外邊，將此事告訴了他的兩個弟兄，閃（Sem）和雅弗（Jafet）。於是，閃和雅弗趕快拿了衣服搭在肩上，倒退著走進帳篷，給父親蓋上，他們揹著臉，因此看不見父親的赤身。待挪亞醒了酒，知道了兒子們為他所作的事，就說：“含的兒子迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。”後世神學家對這個故事加以闡釋，認為在《聖經·舊約》中，葡萄酒代表著“上帝之怒”。為了增加這“震怒”的合理性，含的行為常常被解釋為：作為兒子，含並沒有像他的兩個弟兄那樣去為父親遮醜，而是不作為，甚至譏笑了酒後失態的父親，因此引起了挪亞的憤怒。“含的譏笑”被威尼斯畫派畫家貝利尼（G. Bellini,1437-1516）描繪了出來：
▲ 油畫《挪亞醉臥》（1447-1448）
文藝復興時代意大利畫家貝利尼 作
現藏於貝桑鬆藝術及考古博物館
在貝利尼的名作《挪亞醉臥》中，我們看到：大洪水過後，人類的“新始祖”挪亞醉臥在葡萄園中，他很不舒服地枕著一塊石頭，頭邊落著一串葡萄，身邊倒著一隻酒杯。他的三個兒子圍著他，中間那個傻呵呵咧嘴笑的就是最先發現他裸體醉臥的兒子含，他一邊嘲笑著酒醉失態的父親，一邊還用雙手攔著自己的弟兄——閃和雅弗——他們在謙卑地盡力為父親遮羞。
在佛羅倫薩新聖母馬利亞大教堂綠色迴廊的壁畫上，文藝復興時代意大利畫家保羅·烏切洛（Paolo Uccello, 1397-1475）則將挪亞酒醉與挪亞築壇獻祭畫到了一起：
靜篤君按：“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”（《聖經·馬太福音》）
在古希臘，每年葡萄豐收之時，人們都要祭祀酒神狄奧尼索斯，酒神狂歡祭常常以過度放縱的方式達到高潮，這種迷狂遠遠超出了向酒神致敬的儀式目的。葡萄酒在酒神祭中具有神聖地位，提香曾在他的名作《安德羅斯島上的酒神狂歡祭》中特將透明瓶中的紅色葡萄酒置於畫面中心，以便突出葡萄酒的神聖性：
▲ 油畫《安德羅斯島上的酒神狂歡祭》（1523-1526）
文藝復興時代意大利畫家提香 作
現藏於馬德里普拉多博物館
在《聖經·舊約》中，葡萄酒代表“上帝之怒”。《聖經》中第一次提及葡萄酒是與發生在挪亞身上的一件“酒後醜聞”聯繫在一起的。據《聖經·舊約·創世記》記載，大洪水退後，挪亞走出方舟，作起農夫來，他栽種了一園葡萄，釀起了葡萄酒。一日，挪亞喝了園中的酒，他被自家釀的酒醉倒，就在帳棚裡赤身裸體睡著了。挪亞的兒子含（Ham）來了，他走進帳篷，看見了父親的裸體，受到驚嚇的含跑到外邊，將此事告訴了他的兩個弟兄，閃（Sem）和雅弗（Jafet）。於是，閃和雅弗趕快拿了衣服搭在肩上，倒退著走進帳篷，給父親蓋上，他們揹著臉，因此看不見父親的赤身。待挪亞醒了酒，知道了兒子們為他所作的事，就說：“含的兒子迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。”後世神學家對這個故事加以闡釋，認為在《聖經·舊約》中，葡萄酒代表著“上帝之怒”。為了增加這“震怒”的合理性，含的行為常常被解釋為：作為兒子，含並沒有像他的兩個弟兄那樣去為父親遮醜，而是不作為，甚至譏笑了酒後失態的父親，因此引起了挪亞的憤怒。“含的譏笑”被威尼斯畫派畫家貝利尼（G. Bellini,1437-1516）描繪了出來：
▲ 油畫《挪亞醉臥》（1447-1448）
文藝復興時代意大利畫家貝利尼 作
現藏於貝桑鬆藝術及考古博物館
在貝利尼的名作《挪亞醉臥》中，我們看到：大洪水過後，人類的“新始祖”挪亞醉臥在葡萄園中，他很不舒服地枕著一塊石頭，頭邊落著一串葡萄，身邊倒著一隻酒杯。他的三個兒子圍著他，中間那個傻呵呵咧嘴笑的就是最先發現他裸體醉臥的兒子含，他一邊嘲笑著酒醉失態的父親，一邊還用雙手攔著自己的弟兄——閃和雅弗——他們在謙卑地盡力為父親遮羞。
在佛羅倫薩新聖母馬利亞大教堂綠色迴廊的壁畫上，文藝復興時代意大利畫家保羅·烏切洛（Paolo Uccello, 1397-1475）則將挪亞酒醉與挪亞築壇獻祭畫到了一起：
▲ 溼壁畫《挪亞獻祭與酒醉》（1447-1448）
文藝復興時代意大利畫家保羅·烏切洛 作
現藏於佛羅倫薩新聖母馬利亞大教堂
挪亞築壇獻祭與挪亞酒醉一樣，也發生在大洪水已退，挪亞走出方舟之後。據《聖經·舊約》記載，那時，挪亞已經六百零一歲了。正月初一日，地上的水都幹了。到了二月二十七日，地也都幹了。於是，挪亞就帶著他的妻小等眾人走出了方舟。一切走獸、昆蟲、飛鳥和地上所有的動物也都出了方舟。挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣，就決定不再毀滅各種活物了。
那麼，在《聖經·新約》中，葡萄酒又有哪些寓意呢？請見下文。