生活在農村，流傳著很多約定成俗的語句，這些句子，用詞沒那麼講究，有時甚至是白話文，並摻雜著濃郁的鄉土氣息，因此，在農村得以廣泛的流傳！當然，不容置否，這些俗語很大一部分仍具有實踐性，這也是流傳至今的原因！在農村生活中，蓋屋幾乎家家要面對，在老一輩人口中，流傳著“死不睡楊，柳不入堂”的俗語，啥意思，如今還有道理嗎？對此，老農感慨，這是老祖宗留下的規矩！
生活在農村，流傳著很多約定成俗的語句，這些句子，用詞沒那麼講究，有時甚至是白話文，並摻雜著濃郁的鄉土氣息，因此，在農村得以廣泛的流傳！當然，不容置否，這些俗語很大一部分仍具有實踐性，這也是流傳至今的原因！在農村生活中，蓋屋幾乎家家要面對，在老一輩人口中，流傳著“死不睡楊，柳不入堂”的俗語，啥意思，如今還有道理嗎？對此，老農感慨，這是老祖宗留下的規矩！
在農村，社會經濟的發展，人們蓋屋樣式也有了很大的變化，時下，流行混凝土建造，而在過去，木結構結構承載了數千年！當然，也有很多村民，外牆是用磚石壘砌的，而房樑則是用木頭的！這句俗語，“死不睡楊，柳不入堂”，其實就是農村木料使用流傳下的一種規矩！
在農村，過去農民建造房屋，少不了木匠的參與，比如說，窗套，屋門以及房樑都是出自木匠之手，在木匠口中有“凳不離三，門不離五，床不離七”的規矩，當然，對於床鋪、棺木的木料也是有講究的！
生活在農村，流傳著很多約定成俗的語句，這些句子，用詞沒那麼講究，有時甚至是白話文，並摻雜著濃郁的鄉土氣息，因此，在農村得以廣泛的流傳！當然，不容置否，這些俗語很大一部分仍具有實踐性，這也是流傳至今的原因！在農村生活中，蓋屋幾乎家家要面對，在老一輩人口中，流傳著“死不睡楊，柳不入堂”的俗語，啥意思，如今還有道理嗎？對此，老農感慨，這是老祖宗留下的規矩！
在農村，社會經濟的發展，人們蓋屋樣式也有了很大的變化，時下，流行混凝土建造，而在過去，木結構結構承載了數千年！當然，也有很多村民，外牆是用磚石壘砌的，而房樑則是用木頭的！這句俗語，“死不睡楊，柳不入堂”，其實就是農村木料使用流傳下的一種規矩！
在農村，過去農民建造房屋，少不了木匠的參與，比如說，窗套，屋門以及房樑都是出自木匠之手，在木匠口中有“凳不離三，門不離五，床不離七”的規矩，當然，對於床鋪、棺木的木料也是有講究的！
比如說，在筆者的家鄉，子女新婚父母要找木匠打新床，而木材選用一般最次也要用“楝子木”，寓意子孫繁盛！而對於棺木也是有講究的，一般選擇用生長年數多的，比如說松柏，寓意青松常在！而之所以“死不睡楊”，棺木不選擇楊木，一般原因是，楊木成材快，但是，質地比較軟，深埋土中，在潮溼陰暗的環境下，很容易腐朽，傷及逝者！因此，一般情況下，不會選擇楊木作為“壽材”來用！
生活在農村，流傳著很多約定成俗的語句，這些句子，用詞沒那麼講究，有時甚至是白話文，並摻雜著濃郁的鄉土氣息，因此，在農村得以廣泛的流傳！當然，不容置否，這些俗語很大一部分仍具有實踐性，這也是流傳至今的原因！在農村生活中，蓋屋幾乎家家要面對，在老一輩人口中，流傳著“死不睡楊，柳不入堂”的俗語，啥意思，如今還有道理嗎？對此，老農感慨，這是老祖宗留下的規矩！
在農村，社會經濟的發展，人們蓋屋樣式也有了很大的變化，時下，流行混凝土建造，而在過去，木結構結構承載了數千年！當然，也有很多村民，外牆是用磚石壘砌的，而房樑則是用木頭的！這句俗語，“死不睡楊，柳不入堂”，其實就是農村木料使用流傳下的一種規矩！
在農村，過去農民建造房屋，少不了木匠的參與，比如說，窗套，屋門以及房樑都是出自木匠之手，在木匠口中有“凳不離三，門不離五，床不離七”的規矩，當然，對於床鋪、棺木的木料也是有講究的！
比如說，在筆者的家鄉，子女新婚父母要找木匠打新床，而木材選用一般最次也要用“楝子木”，寓意子孫繁盛！而對於棺木也是有講究的，一般選擇用生長年數多的，比如說松柏，寓意青松常在！而之所以“死不睡楊”，棺木不選擇楊木，一般原因是，楊木成材快，但是，質地比較軟，深埋土中，在潮溼陰暗的環境下，很容易腐朽，傷及逝者！因此，一般情況下，不會選擇楊木作為“壽材”來用！
而俗語中，“柳不入堂”，意思是說，在農村，人們建造房屋時，需要用木頭作為樑頭，主要是對房頂起到支撐作用，因此，要求質地也要堅硬，更要做好防腐防蟲的處理，比如說，進行刷漆防腐等等！但是，雖然，柳木比較堅硬，但是，卻不適合作為樑頭來使用！
究其原因，在於農村喪葬習俗中，有“執哀杖”的習俗，一般情況下，哀杖常用柳木製作，因此，農村有將柳木稱為“鬼木”的說法！而在房屋建築中，房樑頂在頭上，自然選用柳木就顯得不合時宜了！因此，在農村有了“柳不入堂”的說法！
生活在農村，流傳著很多約定成俗的語句，這些句子，用詞沒那麼講究，有時甚至是白話文，並摻雜著濃郁的鄉土氣息，因此，在農村得以廣泛的流傳！當然，不容置否，這些俗語很大一部分仍具有實踐性，這也是流傳至今的原因！在農村生活中，蓋屋幾乎家家要面對，在老一輩人口中，流傳著“死不睡楊，柳不入堂”的俗語，啥意思，如今還有道理嗎？對此，老農感慨，這是老祖宗留下的規矩！
在農村，社會經濟的發展，人們蓋屋樣式也有了很大的變化，時下，流行混凝土建造，而在過去，木結構結構承載了數千年！當然，也有很多村民，外牆是用磚石壘砌的，而房樑則是用木頭的！這句俗語，“死不睡楊，柳不入堂”，其實就是農村木料使用流傳下的一種規矩！
在農村，過去農民建造房屋，少不了木匠的參與，比如說，窗套，屋門以及房樑都是出自木匠之手，在木匠口中有“凳不離三，門不離五，床不離七”的規矩，當然，對於床鋪、棺木的木料也是有講究的！
比如說，在筆者的家鄉，子女新婚父母要找木匠打新床，而木材選用一般最次也要用“楝子木”，寓意子孫繁盛！而對於棺木也是有講究的，一般選擇用生長年數多的，比如說松柏，寓意青松常在！而之所以“死不睡楊”，棺木不選擇楊木，一般原因是，楊木成材快，但是，質地比較軟，深埋土中，在潮溼陰暗的環境下，很容易腐朽，傷及逝者！因此，一般情況下，不會選擇楊木作為“壽材”來用！
而俗語中，“柳不入堂”，意思是說，在農村，人們建造房屋時，需要用木頭作為樑頭，主要是對房頂起到支撐作用，因此，要求質地也要堅硬，更要做好防腐防蟲的處理，比如說，進行刷漆防腐等等！但是，雖然，柳木比較堅硬，但是，卻不適合作為樑頭來使用！
究其原因，在於農村喪葬習俗中，有“執哀杖”的習俗，一般情況下，哀杖常用柳木製作，因此，農村有將柳木稱為“鬼木”的說法！而在房屋建築中，房樑頂在頭上，自然選用柳木就顯得不合時宜了！因此，在農村有了“柳不入堂”的說法！
農村俗語“死不睡楊，柳不入堂”，啥意思，老祖宗留下的規矩！對此，大家是如何看待的呢？在您的家鄉，有這種說法嗎？