文/墨華不冷
（原創作品，已加入維權騎士版權保護計劃）
文/墨華不冷
（原創作品，已加入維權騎士版權保護計劃）
白衣飄飄的持劍少年令人念念不忘
01 引子
今年暑假，電影《哪吒之魔童降世》，踩著風火輪，舞著混天綾，來勢洶洶，一路開掛，口碑與票房雙豐收。這個化煙燻妝、一嘴豁牙、痞裡痞氣的哪吒，把我圈粉了。
然而，對於1979年版《哪吒鬧海》的哪吒，我更是念念不忘——有多少人，在年少時，曾為哪吒自刎而哭過！我便是這哀鴻遍野的浩蕩大軍中一員。《哪吒鬧海》是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲多個獎項，目前豆瓣評分仍高達9.0，可見經過40年時間的淘洗，它已成為熠熠生輝的經典之作。
觀完《魔童降世》後，我便找出《哪吒鬧海》重溫，仍不禁流淚。當年也看哭了的小女孩，已華髮初生。我看到片子裡一寸寸時光的纏繞，嗅到了青苔般久遠而微涼的氣息。
這部奉獻出獨具中國美學風格的電影，承載著幾代人兒時的記憶，濡染著幾代人兒時的眼淚，包裹著我們已泛黃的少年氣，甚至還可能激盪著我們曾有的理想主義情懷，所以它才顯得如此珍貴。
文/墨華不冷
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白衣飄飄的持劍少年令人念念不忘
01 引子
今年暑假，電影《哪吒之魔童降世》，踩著風火輪，舞著混天綾，來勢洶洶，一路開掛，口碑與票房雙豐收。這個化煙燻妝、一嘴豁牙、痞裡痞氣的哪吒，把我圈粉了。
然而，對於1979年版《哪吒鬧海》的哪吒，我更是念念不忘——有多少人，在年少時，曾為哪吒自刎而哭過！我便是這哀鴻遍野的浩蕩大軍中一員。《哪吒鬧海》是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲多個獎項，目前豆瓣評分仍高達9.0，可見經過40年時間的淘洗，它已成為熠熠生輝的經典之作。
觀完《魔童降世》後，我便找出《哪吒鬧海》重溫，仍不禁流淚。當年也看哭了的小女孩，已華髮初生。我看到片子裡一寸寸時光的纏繞，嗅到了青苔般久遠而微涼的氣息。
這部奉獻出獨具中國美學風格的電影，承載著幾代人兒時的記憶，濡染著幾代人兒時的眼淚，包裹著我們已泛黃的少年氣，甚至還可能激盪著我們曾有的理想主義情懷，所以它才顯得如此珍貴。
剛出生的哪吒萌態可掬，不知世態炎涼，哪懂人間冷暖
02 中國神話故事中最酷的一幕
追本溯源，兩版哪吒皆取材於《封神演義》。在原著《封神演義》裡，哪吒可是江湖小惡漢，仗著身世不凡，橫行霸道， 爭強鬥狠，一言不合便草菅人命，唯一優點是敢作敢當。《魔童降世》的哪吒，雖與之有些相似，但主要還是偏見的受害者，他的魔丸身世受百姓排擠與歧視。他是外殼堅硬略醜的珍珠蚌，打開內裡卻是一片純良的柔軟，縱做出渣事，亦情有可原。而《封神演義》的哪吒，活脫脫是“我爸是李剛”的古代版本。
文/墨華不冷
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白衣飄飄的持劍少年令人念念不忘
01 引子
今年暑假，電影《哪吒之魔童降世》，踩著風火輪，舞著混天綾，來勢洶洶，一路開掛，口碑與票房雙豐收。這個化煙燻妝、一嘴豁牙、痞裡痞氣的哪吒，把我圈粉了。
然而，對於1979年版《哪吒鬧海》的哪吒，我更是念念不忘——有多少人，在年少時，曾為哪吒自刎而哭過！我便是這哀鴻遍野的浩蕩大軍中一員。《哪吒鬧海》是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲多個獎項，目前豆瓣評分仍高達9.0，可見經過40年時間的淘洗，它已成為熠熠生輝的經典之作。
觀完《魔童降世》後，我便找出《哪吒鬧海》重溫，仍不禁流淚。當年也看哭了的小女孩，已華髮初生。我看到片子裡一寸寸時光的纏繞，嗅到了青苔般久遠而微涼的氣息。
這部奉獻出獨具中國美學風格的電影，承載著幾代人兒時的記憶，濡染著幾代人兒時的眼淚，包裹著我們已泛黃的少年氣，甚至還可能激盪著我們曾有的理想主義情懷，所以它才顯得如此珍貴。
剛出生的哪吒萌態可掬，不知世態炎涼，哪懂人間冷暖
02 中國神話故事中最酷的一幕
追本溯源，兩版哪吒皆取材於《封神演義》。在原著《封神演義》裡，哪吒可是江湖小惡漢，仗著身世不凡，橫行霸道， 爭強鬥狠，一言不合便草菅人命，唯一優點是敢作敢當。《魔童降世》的哪吒，雖與之有些相似，但主要還是偏見的受害者，他的魔丸身世受百姓排擠與歧視。他是外殼堅硬略醜的珍珠蚌，打開內裡卻是一片純良的柔軟，縱做出渣事，亦情有可原。而《封神演義》的哪吒，活脫脫是“我爸是李剛”的古代版本。
哪吒把吃童女的敖丙殺死並抽筋
《哪吒鬧海》對《封神演義》去糙取精、刪繁就簡，對哪吒優化升級，哪吒變成“別人家的孩子”，剛正不阿，正義凜然，五講四美。他也是我見過的最美版哪吒，明眸皓齒，丰神俊朗，白胖圓甜。
在《哪吒鬧海》裡，龍族欺負百姓，作惡多端。哪吒為伸張正義，殺死了吃女童的東海龍王三太子敖丙，戲耍了向天庭告狀的東海龍王。哪吒的父親李靖是非不分，責兒惹禍，收繳了其法寶武器，讓其空有一身本事。為給敖丙報仇，四海龍王水淹陳塘關，威逼李靖除掉哪吒。李靖雖慫，但因父愛未泯，終不忍下手。哪吒孤立無援，傷心絕望，為了百姓安全，無奈選擇自刎。後來在師父太乙真人幫助下，哪吒借蓮復生，打敗龍王，為民除害，大快人心，成了英雄。
文/墨華不冷
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白衣飄飄的持劍少年令人念念不忘
01 引子
今年暑假，電影《哪吒之魔童降世》，踩著風火輪，舞著混天綾，來勢洶洶，一路開掛，口碑與票房雙豐收。這個化煙燻妝、一嘴豁牙、痞裡痞氣的哪吒，把我圈粉了。
然而，對於1979年版《哪吒鬧海》的哪吒，我更是念念不忘——有多少人，在年少時，曾為哪吒自刎而哭過！我便是這哀鴻遍野的浩蕩大軍中一員。《哪吒鬧海》是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲多個獎項，目前豆瓣評分仍高達9.0，可見經過40年時間的淘洗，它已成為熠熠生輝的經典之作。
觀完《魔童降世》後，我便找出《哪吒鬧海》重溫，仍不禁流淚。當年也看哭了的小女孩，已華髮初生。我看到片子裡一寸寸時光的纏繞，嗅到了青苔般久遠而微涼的氣息。
這部奉獻出獨具中國美學風格的電影，承載著幾代人兒時的記憶，濡染著幾代人兒時的眼淚，包裹著我們已泛黃的少年氣，甚至還可能激盪著我們曾有的理想主義情懷，所以它才顯得如此珍貴。
剛出生的哪吒萌態可掬，不知世態炎涼，哪懂人間冷暖
02 中國神話故事中最酷的一幕
追本溯源，兩版哪吒皆取材於《封神演義》。在原著《封神演義》裡，哪吒可是江湖小惡漢，仗著身世不凡，橫行霸道， 爭強鬥狠，一言不合便草菅人命，唯一優點是敢作敢當。《魔童降世》的哪吒，雖與之有些相似，但主要還是偏見的受害者，他的魔丸身世受百姓排擠與歧視。他是外殼堅硬略醜的珍珠蚌，打開內裡卻是一片純良的柔軟，縱做出渣事，亦情有可原。而《封神演義》的哪吒，活脫脫是“我爸是李剛”的古代版本。
哪吒把吃童女的敖丙殺死並抽筋
《哪吒鬧海》對《封神演義》去糙取精、刪繁就簡，對哪吒優化升級，哪吒變成“別人家的孩子”，剛正不阿，正義凜然，五講四美。他也是我見過的最美版哪吒，明眸皓齒，丰神俊朗，白胖圓甜。
在《哪吒鬧海》裡，龍族欺負百姓，作惡多端。哪吒為伸張正義，殺死了吃女童的東海龍王三太子敖丙，戲耍了向天庭告狀的東海龍王。哪吒的父親李靖是非不分，責兒惹禍，收繳了其法寶武器，讓其空有一身本事。為給敖丙報仇，四海龍王水淹陳塘關，威逼李靖除掉哪吒。李靖雖慫，但因父愛未泯，終不忍下手。哪吒孤立無援，傷心絕望，為了百姓安全，無奈選擇自刎。後來在師父太乙真人幫助下，哪吒借蓮復生，打敗龍王，為民除害，大快人心，成了英雄。
哪吒自刎的一幕，美得蒼茫無依
這片子最撼動人心的情景，莫過於哪吒自刎。這也許是中國神話故事中最酷的一幕了，美得蒼茫無依，美得悲風浩蕩。那時，電閃雷鳴，大雨如注，哪吒咬著一綹頭髮，對龍王聲色俱厲：“我一人做事一人擔，不許你禍害別人！”然後，他對李靖喊道：“爹爹，你這骨肉，我還給你！我不連累你！”他白衣飄飄，雙目含淚，橫劍刎頸，向後倒地。此時無聲勝有聲，畫面定格，配樂凝噎，疾奔救主的梅花鹿也驚呆了。片子讓哪吒扭頭背向刎頸，這種處理很適中，既減輕了血腥效果，又保留了殘酷的現實與深沉的絕望。而《封神演義》原著的哪吒，可不是一般的狠人啊，削骨還父，削肉還母，最後削剩一副骨頭，才一命嗚呼。
蔣勳從倫理學角度詮釋了“身體髮膚受之父母”的問題，我深以為然：
我不希望有血緣，血緣是我巨大的負擔和束縛。父母是我們最大的原罪，是一輩子還不了的虧欠，就是欠他骨肉，欠他血脈，所以當小說描述到哪吒割肉還父、割骨還母時，會帶給讀者那麼大的震撼。（《孤獨六講》）
文/墨華不冷
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白衣飄飄的持劍少年令人念念不忘
01 引子
今年暑假，電影《哪吒之魔童降世》，踩著風火輪，舞著混天綾，來勢洶洶，一路開掛，口碑與票房雙豐收。這個化煙燻妝、一嘴豁牙、痞裡痞氣的哪吒，把我圈粉了。
然而，對於1979年版《哪吒鬧海》的哪吒，我更是念念不忘——有多少人，在年少時，曾為哪吒自刎而哭過！我便是這哀鴻遍野的浩蕩大軍中一員。《哪吒鬧海》是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲多個獎項，目前豆瓣評分仍高達9.0，可見經過40年時間的淘洗，它已成為熠熠生輝的經典之作。
觀完《魔童降世》後，我便找出《哪吒鬧海》重溫，仍不禁流淚。當年也看哭了的小女孩，已華髮初生。我看到片子裡一寸寸時光的纏繞，嗅到了青苔般久遠而微涼的氣息。
這部奉獻出獨具中國美學風格的電影，承載著幾代人兒時的記憶，濡染著幾代人兒時的眼淚，包裹著我們已泛黃的少年氣，甚至還可能激盪著我們曾有的理想主義情懷，所以它才顯得如此珍貴。
剛出生的哪吒萌態可掬，不知世態炎涼，哪懂人間冷暖
02 中國神話故事中最酷的一幕
追本溯源，兩版哪吒皆取材於《封神演義》。在原著《封神演義》裡，哪吒可是江湖小惡漢，仗著身世不凡，橫行霸道， 爭強鬥狠，一言不合便草菅人命，唯一優點是敢作敢當。《魔童降世》的哪吒，雖與之有些相似，但主要還是偏見的受害者，他的魔丸身世受百姓排擠與歧視。他是外殼堅硬略醜的珍珠蚌，打開內裡卻是一片純良的柔軟，縱做出渣事，亦情有可原。而《封神演義》的哪吒，活脫脫是“我爸是李剛”的古代版本。
哪吒把吃童女的敖丙殺死並抽筋
《哪吒鬧海》對《封神演義》去糙取精、刪繁就簡，對哪吒優化升級，哪吒變成“別人家的孩子”，剛正不阿，正義凜然，五講四美。他也是我見過的最美版哪吒，明眸皓齒，丰神俊朗，白胖圓甜。
在《哪吒鬧海》裡，龍族欺負百姓，作惡多端。哪吒為伸張正義，殺死了吃女童的東海龍王三太子敖丙，戲耍了向天庭告狀的東海龍王。哪吒的父親李靖是非不分，責兒惹禍，收繳了其法寶武器，讓其空有一身本事。為給敖丙報仇，四海龍王水淹陳塘關，威逼李靖除掉哪吒。李靖雖慫，但因父愛未泯，終不忍下手。哪吒孤立無援，傷心絕望，為了百姓安全，無奈選擇自刎。後來在師父太乙真人幫助下，哪吒借蓮復生，打敗龍王，為民除害，大快人心，成了英雄。
哪吒自刎的一幕，美得蒼茫無依
這片子最撼動人心的情景，莫過於哪吒自刎。這也許是中國神話故事中最酷的一幕了，美得蒼茫無依，美得悲風浩蕩。那時，電閃雷鳴，大雨如注，哪吒咬著一綹頭髮，對龍王聲色俱厲：“我一人做事一人擔，不許你禍害別人！”然後，他對李靖喊道：“爹爹，你這骨肉，我還給你！我不連累你！”他白衣飄飄，雙目含淚，橫劍刎頸，向後倒地。此時無聲勝有聲，畫面定格，配樂凝噎，疾奔救主的梅花鹿也驚呆了。片子讓哪吒扭頭背向刎頸，這種處理很適中，既減輕了血腥效果，又保留了殘酷的現實與深沉的絕望。而《封神演義》原著的哪吒，可不是一般的狠人啊，削骨還父，削肉還母，最後削剩一副骨頭，才一命嗚呼。
蔣勳從倫理學角度詮釋了“身體髮膚受之父母”的問題，我深以為然：
我不希望有血緣，血緣是我巨大的負擔和束縛。父母是我們最大的原罪，是一輩子還不了的虧欠，就是欠他骨肉，欠他血脈，所以當小說描述到哪吒割肉還父、割骨還母時，會帶給讀者那麼大的震撼。（《孤獨六講》）
小鹿哀傷地輕舔亡人
這七歲的童真，忍辱負重，悲中從來，無比動人。我特別愛看他生前舞混天綾的情景。多麼曼妙的舞姿，多麼靈動的生命，須臾間便消逝了，從此與父母兩不相欠，與人世一刀兩斷。中年的我重溫這一幕時，想起《金剛經》所說的“一切皆為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀"，淚難收，意難平。
文/墨華不冷
（原創作品，已加入維權騎士版權保護計劃）
白衣飄飄的持劍少年令人念念不忘
01 引子
今年暑假，電影《哪吒之魔童降世》，踩著風火輪，舞著混天綾，來勢洶洶，一路開掛，口碑與票房雙豐收。這個化煙燻妝、一嘴豁牙、痞裡痞氣的哪吒，把我圈粉了。
然而，對於1979年版《哪吒鬧海》的哪吒，我更是念念不忘——有多少人，在年少時，曾為哪吒自刎而哭過！我便是這哀鴻遍野的浩蕩大軍中一員。《哪吒鬧海》是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲多個獎項，目前豆瓣評分仍高達9.0，可見經過40年時間的淘洗，它已成為熠熠生輝的經典之作。
觀完《魔童降世》後，我便找出《哪吒鬧海》重溫，仍不禁流淚。當年也看哭了的小女孩，已華髮初生。我看到片子裡一寸寸時光的纏繞，嗅到了青苔般久遠而微涼的氣息。
這部奉獻出獨具中國美學風格的電影，承載著幾代人兒時的記憶，濡染著幾代人兒時的眼淚，包裹著我們已泛黃的少年氣，甚至還可能激盪著我們曾有的理想主義情懷，所以它才顯得如此珍貴。
剛出生的哪吒萌態可掬，不知世態炎涼，哪懂人間冷暖
02 中國神話故事中最酷的一幕
追本溯源，兩版哪吒皆取材於《封神演義》。在原著《封神演義》裡，哪吒可是江湖小惡漢，仗著身世不凡，橫行霸道， 爭強鬥狠，一言不合便草菅人命，唯一優點是敢作敢當。《魔童降世》的哪吒，雖與之有些相似，但主要還是偏見的受害者，他的魔丸身世受百姓排擠與歧視。他是外殼堅硬略醜的珍珠蚌，打開內裡卻是一片純良的柔軟，縱做出渣事，亦情有可原。而《封神演義》的哪吒，活脫脫是“我爸是李剛”的古代版本。
哪吒把吃童女的敖丙殺死並抽筋
《哪吒鬧海》對《封神演義》去糙取精、刪繁就簡，對哪吒優化升級，哪吒變成“別人家的孩子”，剛正不阿，正義凜然，五講四美。他也是我見過的最美版哪吒，明眸皓齒，丰神俊朗，白胖圓甜。
在《哪吒鬧海》裡，龍族欺負百姓，作惡多端。哪吒為伸張正義，殺死了吃女童的東海龍王三太子敖丙，戲耍了向天庭告狀的東海龍王。哪吒的父親李靖是非不分，責兒惹禍，收繳了其法寶武器，讓其空有一身本事。為給敖丙報仇，四海龍王水淹陳塘關，威逼李靖除掉哪吒。李靖雖慫，但因父愛未泯，終不忍下手。哪吒孤立無援，傷心絕望，為了百姓安全，無奈選擇自刎。後來在師父太乙真人幫助下，哪吒借蓮復生，打敗龍王，為民除害，大快人心，成了英雄。
哪吒自刎的一幕，美得蒼茫無依
這片子最撼動人心的情景，莫過於哪吒自刎。這也許是中國神話故事中最酷的一幕了，美得蒼茫無依，美得悲風浩蕩。那時，電閃雷鳴，大雨如注，哪吒咬著一綹頭髮，對龍王聲色俱厲：“我一人做事一人擔，不許你禍害別人！”然後，他對李靖喊道：“爹爹，你這骨肉，我還給你！我不連累你！”他白衣飄飄，雙目含淚，橫劍刎頸，向後倒地。此時無聲勝有聲，畫面定格，配樂凝噎，疾奔救主的梅花鹿也驚呆了。片子讓哪吒扭頭背向刎頸，這種處理很適中，既減輕了血腥效果，又保留了殘酷的現實與深沉的絕望。而《封神演義》原著的哪吒，可不是一般的狠人啊，削骨還父，削肉還母，最後削剩一副骨頭，才一命嗚呼。
蔣勳從倫理學角度詮釋了“身體髮膚受之父母”的問題，我深以為然：
我不希望有血緣，血緣是我巨大的負擔和束縛。父母是我們最大的原罪，是一輩子還不了的虧欠，就是欠他骨肉，欠他血脈，所以當小說描述到哪吒割肉還父、割骨還母時，會帶給讀者那麼大的震撼。（《孤獨六講》）
小鹿哀傷地輕舔亡人
這七歲的童真，忍辱負重，悲中從來，無比動人。我特別愛看他生前舞混天綾的情景。多麼曼妙的舞姿，多麼靈動的生命，須臾間便消逝了，從此與父母兩不相欠，與人世一刀兩斷。中年的我重溫這一幕時，想起《金剛經》所說的“一切皆為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀"，淚難收，意難平。
《哪吒鬧海》應是將哪吒舞混天綾展示得最美的影視劇
03 哪吒鬧海背後的隱喻
王菲在《傳奇》裡唱：“想你時，你在腦海（鬧海）。”哪吒身上最灼灼奪目的，莫過於他鬧海時顯現的反抗基因與理想主義者氣質。這應是《哪吒鬧海》歷經40年仍讓人念念不忘的原因，也是哪吒迄今仍是流量擔當的緣故。
在這故事裡，李靖是一個封建時代的父權符號，他與四海龍王構成了善惡不分、絞殺個性的威權系統，構成了喪失公正、道貌岸然的價值觀。而哪吒，是這套強權與價值觀的對立面，是追求自由、個性與正義的化身。在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的封建社會裡，在“百善孝為先”的傳統文化氛圍裡，哪吒對父權與威權的反抗，可謂是中國古代文學史上鳳毛麟角、驚心動魄的一筆。
文/墨華不冷
（原創作品，已加入維權騎士版權保護計劃）
白衣飄飄的持劍少年令人念念不忘
01 引子
今年暑假，電影《哪吒之魔童降世》，踩著風火輪，舞著混天綾，來勢洶洶，一路開掛，口碑與票房雙豐收。這個化煙燻妝、一嘴豁牙、痞裡痞氣的哪吒，把我圈粉了。
然而，對於1979年版《哪吒鬧海》的哪吒，我更是念念不忘——有多少人，在年少時，曾為哪吒自刎而哭過！我便是這哀鴻遍野的浩蕩大軍中一員。《哪吒鬧海》是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲多個獎項，目前豆瓣評分仍高達9.0，可見經過40年時間的淘洗，它已成為熠熠生輝的經典之作。
觀完《魔童降世》後，我便找出《哪吒鬧海》重溫，仍不禁流淚。當年也看哭了的小女孩，已華髮初生。我看到片子裡一寸寸時光的纏繞，嗅到了青苔般久遠而微涼的氣息。
這部奉獻出獨具中國美學風格的電影，承載著幾代人兒時的記憶，濡染著幾代人兒時的眼淚，包裹著我們已泛黃的少年氣，甚至還可能激盪著我們曾有的理想主義情懷，所以它才顯得如此珍貴。
剛出生的哪吒萌態可掬，不知世態炎涼，哪懂人間冷暖
02 中國神話故事中最酷的一幕
追本溯源，兩版哪吒皆取材於《封神演義》。在原著《封神演義》裡，哪吒可是江湖小惡漢，仗著身世不凡，橫行霸道， 爭強鬥狠，一言不合便草菅人命，唯一優點是敢作敢當。《魔童降世》的哪吒，雖與之有些相似，但主要還是偏見的受害者，他的魔丸身世受百姓排擠與歧視。他是外殼堅硬略醜的珍珠蚌，打開內裡卻是一片純良的柔軟，縱做出渣事，亦情有可原。而《封神演義》的哪吒，活脫脫是“我爸是李剛”的古代版本。
哪吒把吃童女的敖丙殺死並抽筋
《哪吒鬧海》對《封神演義》去糙取精、刪繁就簡，對哪吒優化升級，哪吒變成“別人家的孩子”，剛正不阿，正義凜然，五講四美。他也是我見過的最美版哪吒，明眸皓齒，丰神俊朗，白胖圓甜。
在《哪吒鬧海》裡，龍族欺負百姓，作惡多端。哪吒為伸張正義，殺死了吃女童的東海龍王三太子敖丙，戲耍了向天庭告狀的東海龍王。哪吒的父親李靖是非不分，責兒惹禍，收繳了其法寶武器，讓其空有一身本事。為給敖丙報仇，四海龍王水淹陳塘關，威逼李靖除掉哪吒。李靖雖慫，但因父愛未泯，終不忍下手。哪吒孤立無援，傷心絕望，為了百姓安全，無奈選擇自刎。後來在師父太乙真人幫助下，哪吒借蓮復生，打敗龍王，為民除害，大快人心，成了英雄。
哪吒自刎的一幕，美得蒼茫無依
這片子最撼動人心的情景，莫過於哪吒自刎。這也許是中國神話故事中最酷的一幕了，美得蒼茫無依，美得悲風浩蕩。那時，電閃雷鳴，大雨如注，哪吒咬著一綹頭髮，對龍王聲色俱厲：“我一人做事一人擔，不許你禍害別人！”然後，他對李靖喊道：“爹爹，你這骨肉，我還給你！我不連累你！”他白衣飄飄，雙目含淚，橫劍刎頸，向後倒地。此時無聲勝有聲，畫面定格，配樂凝噎，疾奔救主的梅花鹿也驚呆了。片子讓哪吒扭頭背向刎頸，這種處理很適中，既減輕了血腥效果，又保留了殘酷的現實與深沉的絕望。而《封神演義》原著的哪吒，可不是一般的狠人啊，削骨還父，削肉還母，最後削剩一副骨頭，才一命嗚呼。
蔣勳從倫理學角度詮釋了“身體髮膚受之父母”的問題，我深以為然：
我不希望有血緣，血緣是我巨大的負擔和束縛。父母是我們最大的原罪，是一輩子還不了的虧欠，就是欠他骨肉，欠他血脈，所以當小說描述到哪吒割肉還父、割骨還母時，會帶給讀者那麼大的震撼。（《孤獨六講》）
小鹿哀傷地輕舔亡人
這七歲的童真，忍辱負重，悲中從來，無比動人。我特別愛看他生前舞混天綾的情景。多麼曼妙的舞姿，多麼靈動的生命，須臾間便消逝了，從此與父母兩不相欠，與人世一刀兩斷。中年的我重溫這一幕時，想起《金剛經》所說的“一切皆為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀"，淚難收，意難平。
《哪吒鬧海》應是將哪吒舞混天綾展示得最美的影視劇
03 哪吒鬧海背後的隱喻
王菲在《傳奇》裡唱：“想你時，你在腦海（鬧海）。”哪吒身上最灼灼奪目的，莫過於他鬧海時顯現的反抗基因與理想主義者氣質。這應是《哪吒鬧海》歷經40年仍讓人念念不忘的原因，也是哪吒迄今仍是流量擔當的緣故。
在這故事裡，李靖是一個封建時代的父權符號，他與四海龍王構成了善惡不分、絞殺個性的威權系統，構成了喪失公正、道貌岸然的價值觀。而哪吒，是這套強權與價值觀的對立面，是追求自由、個性與正義的化身。在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的封建社會裡，在“百善孝為先”的傳統文化氛圍裡，哪吒對父權與威權的反抗，可謂是中國古代文學史上鳳毛麟角、驚心動魄的一筆。
《哪吒鬧海》的哪吒安良除暴、大義凜然
哪吒鬧海背後的隱喻，除了反父權，還有理想主義。《哪吒鬧海》其實講的是一個天真未鑿的理想主義者，為守護理想、正義與自由，而向殘酷現實抗爭的故事。
哪吒身上，有一種宗教光澤。理想主義者身上，都會有這種光澤。他們為了理想與信仰，內心執著，眼神堅定，披荊斬棘，不屈不撓。他們就算不能實現理想，但起碼能像電影《熔爐》所說的：
我們一路奮戰，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。
我在哪吒身上，看到了理想主義者該盛開時就盛開、該凋零時就凋零的生命大自在。世事浮沉，哪吒像一面鏡子，映照我們的追求與無奈，熨平了我們凹凸不平的遺憾，成為我們難以實現夢想的潛意識渴望。
人類歷史上許多偉大的藝術作品，其實都在探討個體與大環境之間永恆的對峙困境。在西方文化語境中，這種困境很多時候是無果無解的，是骨灰盒上鐫刻的唯美落日。而在中國傳統文化中，這種困境，往往最終得以化解，成了大團圓結局、閤家歡劇場。
文/墨華不冷
（原創作品，已加入維權騎士版權保護計劃）
白衣飄飄的持劍少年令人念念不忘
01 引子
今年暑假，電影《哪吒之魔童降世》，踩著風火輪，舞著混天綾，來勢洶洶，一路開掛，口碑與票房雙豐收。這個化煙燻妝、一嘴豁牙、痞裡痞氣的哪吒，把我圈粉了。
然而，對於1979年版《哪吒鬧海》的哪吒，我更是念念不忘——有多少人，在年少時，曾為哪吒自刎而哭過！我便是這哀鴻遍野的浩蕩大軍中一員。《哪吒鬧海》是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲多個獎項，目前豆瓣評分仍高達9.0，可見經過40年時間的淘洗，它已成為熠熠生輝的經典之作。
觀完《魔童降世》後，我便找出《哪吒鬧海》重溫，仍不禁流淚。當年也看哭了的小女孩，已華髮初生。我看到片子裡一寸寸時光的纏繞，嗅到了青苔般久遠而微涼的氣息。
這部奉獻出獨具中國美學風格的電影，承載著幾代人兒時的記憶，濡染著幾代人兒時的眼淚，包裹著我們已泛黃的少年氣，甚至還可能激盪著我們曾有的理想主義情懷，所以它才顯得如此珍貴。
剛出生的哪吒萌態可掬，不知世態炎涼，哪懂人間冷暖
02 中國神話故事中最酷的一幕
追本溯源，兩版哪吒皆取材於《封神演義》。在原著《封神演義》裡，哪吒可是江湖小惡漢，仗著身世不凡，橫行霸道， 爭強鬥狠，一言不合便草菅人命，唯一優點是敢作敢當。《魔童降世》的哪吒，雖與之有些相似，但主要還是偏見的受害者，他的魔丸身世受百姓排擠與歧視。他是外殼堅硬略醜的珍珠蚌，打開內裡卻是一片純良的柔軟，縱做出渣事，亦情有可原。而《封神演義》的哪吒，活脫脫是“我爸是李剛”的古代版本。
哪吒把吃童女的敖丙殺死並抽筋
《哪吒鬧海》對《封神演義》去糙取精、刪繁就簡，對哪吒優化升級，哪吒變成“別人家的孩子”，剛正不阿，正義凜然，五講四美。他也是我見過的最美版哪吒，明眸皓齒，丰神俊朗，白胖圓甜。
在《哪吒鬧海》裡，龍族欺負百姓，作惡多端。哪吒為伸張正義，殺死了吃女童的東海龍王三太子敖丙，戲耍了向天庭告狀的東海龍王。哪吒的父親李靖是非不分，責兒惹禍，收繳了其法寶武器，讓其空有一身本事。為給敖丙報仇，四海龍王水淹陳塘關，威逼李靖除掉哪吒。李靖雖慫，但因父愛未泯，終不忍下手。哪吒孤立無援，傷心絕望，為了百姓安全，無奈選擇自刎。後來在師父太乙真人幫助下，哪吒借蓮復生，打敗龍王，為民除害，大快人心，成了英雄。
哪吒自刎的一幕，美得蒼茫無依
這片子最撼動人心的情景，莫過於哪吒自刎。這也許是中國神話故事中最酷的一幕了，美得蒼茫無依，美得悲風浩蕩。那時，電閃雷鳴，大雨如注，哪吒咬著一綹頭髮，對龍王聲色俱厲：“我一人做事一人擔，不許你禍害別人！”然後，他對李靖喊道：“爹爹，你這骨肉，我還給你！我不連累你！”他白衣飄飄，雙目含淚，橫劍刎頸，向後倒地。此時無聲勝有聲，畫面定格，配樂凝噎，疾奔救主的梅花鹿也驚呆了。片子讓哪吒扭頭背向刎頸，這種處理很適中，既減輕了血腥效果，又保留了殘酷的現實與深沉的絕望。而《封神演義》原著的哪吒，可不是一般的狠人啊，削骨還父，削肉還母，最後削剩一副骨頭，才一命嗚呼。
蔣勳從倫理學角度詮釋了“身體髮膚受之父母”的問題，我深以為然：
我不希望有血緣，血緣是我巨大的負擔和束縛。父母是我們最大的原罪，是一輩子還不了的虧欠，就是欠他骨肉，欠他血脈，所以當小說描述到哪吒割肉還父、割骨還母時，會帶給讀者那麼大的震撼。（《孤獨六講》）
小鹿哀傷地輕舔亡人
這七歲的童真，忍辱負重，悲中從來，無比動人。我特別愛看他生前舞混天綾的情景。多麼曼妙的舞姿，多麼靈動的生命，須臾間便消逝了，從此與父母兩不相欠，與人世一刀兩斷。中年的我重溫這一幕時，想起《金剛經》所說的“一切皆為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀"，淚難收，意難平。
《哪吒鬧海》應是將哪吒舞混天綾展示得最美的影視劇
03 哪吒鬧海背後的隱喻
王菲在《傳奇》裡唱：“想你時，你在腦海（鬧海）。”哪吒身上最灼灼奪目的，莫過於他鬧海時顯現的反抗基因與理想主義者氣質。這應是《哪吒鬧海》歷經40年仍讓人念念不忘的原因，也是哪吒迄今仍是流量擔當的緣故。
在這故事裡，李靖是一個封建時代的父權符號，他與四海龍王構成了善惡不分、絞殺個性的威權系統，構成了喪失公正、道貌岸然的價值觀。而哪吒，是這套強權與價值觀的對立面，是追求自由、個性與正義的化身。在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的封建社會裡，在“百善孝為先”的傳統文化氛圍裡，哪吒對父權與威權的反抗，可謂是中國古代文學史上鳳毛麟角、驚心動魄的一筆。
《哪吒鬧海》的哪吒安良除暴、大義凜然
哪吒鬧海背後的隱喻，除了反父權，還有理想主義。《哪吒鬧海》其實講的是一個天真未鑿的理想主義者，為守護理想、正義與自由，而向殘酷現實抗爭的故事。
哪吒身上，有一種宗教光澤。理想主義者身上，都會有這種光澤。他們為了理想與信仰，內心執著，眼神堅定，披荊斬棘，不屈不撓。他們就算不能實現理想，但起碼能像電影《熔爐》所說的：
我們一路奮戰，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。
我在哪吒身上，看到了理想主義者該盛開時就盛開、該凋零時就凋零的生命大自在。世事浮沉，哪吒像一面鏡子，映照我們的追求與無奈，熨平了我們凹凸不平的遺憾，成為我們難以實現夢想的潛意識渴望。
人類歷史上許多偉大的藝術作品，其實都在探討個體與大環境之間永恆的對峙困境。在西方文化語境中，這種困境很多時候是無果無解的，是骨灰盒上鐫刻的唯美落日。而在中國傳統文化中，這種困境，往往最終得以化解，成了大團圓結局、閤家歡劇場。
仙鶴銜丹翩飛，神鹿飛奔跟隨。這意境空靈縹緲，展現了獨特的中國美學風格。
04 最終消逝的血性靈魂
借蓮重生的哪吒，後來怎樣了？《哪吒鬧海》的結局是，哪吒揮別了管家與童年小夥伴，騎鹿遠去，意境逍遙而浪漫，但他沒有與父親見面、和解一一曾經絕望至此，何須團圓言歡呢！
再後來呢？《封神演義》與《西遊記》會告訴你，哪吒被招安、被馴化，被天宮封神，成為他曾經咬牙痛恨的威權系統的一員，去鎮壓與他原來一樣自由原始的生命——孫悟空。在1964年動畫片《大鬧天宮》中，當我看到，哪吒受李靖派遣，代表天庭去捉拿孫悟空，結果被打得落荒而逃時，我便覺得很悲哀。後來，孫悟空循著哪吒的軌跡，也被招安、被馴化，完成取經大業。
文/墨華不冷
（原創作品，已加入維權騎士版權保護計劃）
白衣飄飄的持劍少年令人念念不忘
01 引子
今年暑假，電影《哪吒之魔童降世》，踩著風火輪，舞著混天綾，來勢洶洶，一路開掛，口碑與票房雙豐收。這個化煙燻妝、一嘴豁牙、痞裡痞氣的哪吒，把我圈粉了。
然而，對於1979年版《哪吒鬧海》的哪吒，我更是念念不忘——有多少人，在年少時，曾為哪吒自刎而哭過！我便是這哀鴻遍野的浩蕩大軍中一員。《哪吒鬧海》是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲多個獎項，目前豆瓣評分仍高達9.0，可見經過40年時間的淘洗，它已成為熠熠生輝的經典之作。
觀完《魔童降世》後，我便找出《哪吒鬧海》重溫，仍不禁流淚。當年也看哭了的小女孩，已華髮初生。我看到片子裡一寸寸時光的纏繞，嗅到了青苔般久遠而微涼的氣息。
這部奉獻出獨具中國美學風格的電影，承載著幾代人兒時的記憶，濡染著幾代人兒時的眼淚，包裹著我們已泛黃的少年氣，甚至還可能激盪著我們曾有的理想主義情懷，所以它才顯得如此珍貴。
剛出生的哪吒萌態可掬，不知世態炎涼，哪懂人間冷暖
02 中國神話故事中最酷的一幕
追本溯源，兩版哪吒皆取材於《封神演義》。在原著《封神演義》裡，哪吒可是江湖小惡漢，仗著身世不凡，橫行霸道， 爭強鬥狠，一言不合便草菅人命，唯一優點是敢作敢當。《魔童降世》的哪吒，雖與之有些相似，但主要還是偏見的受害者，他的魔丸身世受百姓排擠與歧視。他是外殼堅硬略醜的珍珠蚌，打開內裡卻是一片純良的柔軟，縱做出渣事，亦情有可原。而《封神演義》的哪吒，活脫脫是“我爸是李剛”的古代版本。
哪吒把吃童女的敖丙殺死並抽筋
《哪吒鬧海》對《封神演義》去糙取精、刪繁就簡，對哪吒優化升級，哪吒變成“別人家的孩子”，剛正不阿，正義凜然，五講四美。他也是我見過的最美版哪吒，明眸皓齒，丰神俊朗，白胖圓甜。
在《哪吒鬧海》裡，龍族欺負百姓，作惡多端。哪吒為伸張正義，殺死了吃女童的東海龍王三太子敖丙，戲耍了向天庭告狀的東海龍王。哪吒的父親李靖是非不分，責兒惹禍，收繳了其法寶武器，讓其空有一身本事。為給敖丙報仇，四海龍王水淹陳塘關，威逼李靖除掉哪吒。李靖雖慫，但因父愛未泯，終不忍下手。哪吒孤立無援，傷心絕望，為了百姓安全，無奈選擇自刎。後來在師父太乙真人幫助下，哪吒借蓮復生，打敗龍王，為民除害，大快人心，成了英雄。
哪吒自刎的一幕，美得蒼茫無依
這片子最撼動人心的情景，莫過於哪吒自刎。這也許是中國神話故事中最酷的一幕了，美得蒼茫無依，美得悲風浩蕩。那時，電閃雷鳴，大雨如注，哪吒咬著一綹頭髮，對龍王聲色俱厲：“我一人做事一人擔，不許你禍害別人！”然後，他對李靖喊道：“爹爹，你這骨肉，我還給你！我不連累你！”他白衣飄飄，雙目含淚，橫劍刎頸，向後倒地。此時無聲勝有聲，畫面定格，配樂凝噎，疾奔救主的梅花鹿也驚呆了。片子讓哪吒扭頭背向刎頸，這種處理很適中，既減輕了血腥效果，又保留了殘酷的現實與深沉的絕望。而《封神演義》原著的哪吒，可不是一般的狠人啊，削骨還父，削肉還母，最後削剩一副骨頭，才一命嗚呼。
蔣勳從倫理學角度詮釋了“身體髮膚受之父母”的問題，我深以為然：
我不希望有血緣，血緣是我巨大的負擔和束縛。父母是我們最大的原罪，是一輩子還不了的虧欠，就是欠他骨肉，欠他血脈，所以當小說描述到哪吒割肉還父、割骨還母時，會帶給讀者那麼大的震撼。（《孤獨六講》）
小鹿哀傷地輕舔亡人
這七歲的童真，忍辱負重，悲中從來，無比動人。我特別愛看他生前舞混天綾的情景。多麼曼妙的舞姿，多麼靈動的生命，須臾間便消逝了，從此與父母兩不相欠，與人世一刀兩斷。中年的我重溫這一幕時，想起《金剛經》所說的“一切皆為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀"，淚難收，意難平。
《哪吒鬧海》應是將哪吒舞混天綾展示得最美的影視劇
03 哪吒鬧海背後的隱喻
王菲在《傳奇》裡唱：“想你時，你在腦海（鬧海）。”哪吒身上最灼灼奪目的，莫過於他鬧海時顯現的反抗基因與理想主義者氣質。這應是《哪吒鬧海》歷經40年仍讓人念念不忘的原因，也是哪吒迄今仍是流量擔當的緣故。
在這故事裡，李靖是一個封建時代的父權符號，他與四海龍王構成了善惡不分、絞殺個性的威權系統，構成了喪失公正、道貌岸然的價值觀。而哪吒，是這套強權與價值觀的對立面，是追求自由、個性與正義的化身。在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的封建社會裡，在“百善孝為先”的傳統文化氛圍裡，哪吒對父權與威權的反抗，可謂是中國古代文學史上鳳毛麟角、驚心動魄的一筆。
《哪吒鬧海》的哪吒安良除暴、大義凜然
哪吒鬧海背後的隱喻，除了反父權，還有理想主義。《哪吒鬧海》其實講的是一個天真未鑿的理想主義者，為守護理想、正義與自由，而向殘酷現實抗爭的故事。
哪吒身上，有一種宗教光澤。理想主義者身上，都會有這種光澤。他們為了理想與信仰，內心執著，眼神堅定，披荊斬棘，不屈不撓。他們就算不能實現理想，但起碼能像電影《熔爐》所說的：
我們一路奮戰，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。
我在哪吒身上，看到了理想主義者該盛開時就盛開、該凋零時就凋零的生命大自在。世事浮沉，哪吒像一面鏡子，映照我們的追求與無奈，熨平了我們凹凸不平的遺憾，成為我們難以實現夢想的潛意識渴望。
人類歷史上許多偉大的藝術作品，其實都在探討個體與大環境之間永恆的對峙困境。在西方文化語境中，這種困境很多時候是無果無解的，是骨灰盒上鐫刻的唯美落日。而在中國傳統文化中，這種困境，往往最終得以化解，成了大團圓結局、閤家歡劇場。
仙鶴銜丹翩飛，神鹿飛奔跟隨。這意境空靈縹緲，展現了獨特的中國美學風格。
04 最終消逝的血性靈魂
借蓮重生的哪吒，後來怎樣了？《哪吒鬧海》的結局是，哪吒揮別了管家與童年小夥伴，騎鹿遠去，意境逍遙而浪漫，但他沒有與父親見面、和解一一曾經絕望至此，何須團圓言歡呢！
再後來呢？《封神演義》與《西遊記》會告訴你，哪吒被招安、被馴化，被天宮封神，成為他曾經咬牙痛恨的威權系統的一員，去鎮壓與他原來一樣自由原始的生命——孫悟空。在1964年動畫片《大鬧天宮》中，當我看到，哪吒受李靖派遣，代表天庭去捉拿孫悟空，結果被打得落荒而逃時，我便覺得很悲哀。後來，孫悟空循著哪吒的軌跡，也被招安、被馴化，完成取經大業。
1964年版電影《大鬧天宮》中孫悟空與哪吒廝打
兩人最終均逃不出父權統治秩序的魔掌，換言之，反抗失敗。李靖的玲瓏塔、唐僧的緊箍咒，他們是扛不過的。鬧海、鬧天宮，是哪吒、孫悟空生命中的高光時刻，然後，他們便如“不一樣的煙火”般，轉瞬即逝，隕落在體制的宿命上。
受時代侷限，中國大部分古典文學作品，符合主流意識，有著難以逾越的觀念樊籬，透露出不滿與順從糅雜的人格矛盾，很難出現古希臘神話中俄狄浦斯那種徹底的反抗、傲骨與狂妄。有研究者指出，這體現出一種中華傳統文化中的"閹割情結"：
這兩個以反叛精神著稱的人物上演了一出出人格被異化的悲劇，體現了一種文化中的“閹割情結”。他們實質上是被中國古代父權文明所閹割。……這兩個悲劇神靈，可以說，他們的故事都是從尋找自我和自由開始，到失去自我和自由為止。（來源：葛榮玲，《被閹割的英雄——對孫悟空與哪吒故事的一種新解讀》，百色學院學報2007年6期）
我懷念哪吒與孫悟空，在一個還沒被封神、一個還壓在五行山下，就開始懷念了。在古代作家的筆下，他們的命運，正如在後羿射日的射程裡，最終還是被射到。奧地利作家卡夫卡說過：
獵犬們還在庭院裡嬉耍，但那獵物卻無法逃脫它們，儘管它正在飛速穿過一片片樹林。（《觀察》）
也許，這才是真正的悲劇吧。曾歷盡人間炎涼、感知悲喜跌宕、傲立茫茫天地的血性靈魂，已在暴風驟雨之日，隨肉體消失而消失。根據《悟空傳》改編的遊戲《鬥戰神》中，孫悟空說：
你們說，天宮是極樂之地，但千萬別告訴他們，不放棄靈魂的人去不了 。
哪吒已死。此哪吒，非哪吒，東海滔滔，已不見，最初那個紅肚兜娃娃。
我始終眷戀的是，那個舉劍向頸、白衣漫卷的自由英雄，那個不被世俗觀念侵蝕、反叛與正義共存的純真生命。這是我喜歡《哪吒鬧海》的原因之一，一切戛然而止於他借蓮重生便好，或提前至雨中殞命也好，沒有“後來”、“再後來”。
文/墨華不冷
（原創作品，已加入維權騎士版權保護計劃）
白衣飄飄的持劍少年令人念念不忘
01 引子
今年暑假，電影《哪吒之魔童降世》，踩著風火輪，舞著混天綾，來勢洶洶，一路開掛，口碑與票房雙豐收。這個化煙燻妝、一嘴豁牙、痞裡痞氣的哪吒，把我圈粉了。
然而，對於1979年版《哪吒鬧海》的哪吒，我更是念念不忘——有多少人，在年少時，曾為哪吒自刎而哭過！我便是這哀鴻遍野的浩蕩大軍中一員。《哪吒鬧海》是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲多個獎項，目前豆瓣評分仍高達9.0，可見經過40年時間的淘洗，它已成為熠熠生輝的經典之作。
觀完《魔童降世》後，我便找出《哪吒鬧海》重溫，仍不禁流淚。當年也看哭了的小女孩，已華髮初生。我看到片子裡一寸寸時光的纏繞，嗅到了青苔般久遠而微涼的氣息。
這部奉獻出獨具中國美學風格的電影，承載著幾代人兒時的記憶，濡染著幾代人兒時的眼淚，包裹著我們已泛黃的少年氣，甚至還可能激盪著我們曾有的理想主義情懷，所以它才顯得如此珍貴。
剛出生的哪吒萌態可掬，不知世態炎涼，哪懂人間冷暖
02 中國神話故事中最酷的一幕
追本溯源，兩版哪吒皆取材於《封神演義》。在原著《封神演義》裡，哪吒可是江湖小惡漢，仗著身世不凡，橫行霸道， 爭強鬥狠，一言不合便草菅人命，唯一優點是敢作敢當。《魔童降世》的哪吒，雖與之有些相似，但主要還是偏見的受害者，他的魔丸身世受百姓排擠與歧視。他是外殼堅硬略醜的珍珠蚌，打開內裡卻是一片純良的柔軟，縱做出渣事，亦情有可原。而《封神演義》的哪吒，活脫脫是“我爸是李剛”的古代版本。
哪吒把吃童女的敖丙殺死並抽筋
《哪吒鬧海》對《封神演義》去糙取精、刪繁就簡，對哪吒優化升級，哪吒變成“別人家的孩子”，剛正不阿，正義凜然，五講四美。他也是我見過的最美版哪吒，明眸皓齒，丰神俊朗，白胖圓甜。
在《哪吒鬧海》裡，龍族欺負百姓，作惡多端。哪吒為伸張正義，殺死了吃女童的東海龍王三太子敖丙，戲耍了向天庭告狀的東海龍王。哪吒的父親李靖是非不分，責兒惹禍，收繳了其法寶武器，讓其空有一身本事。為給敖丙報仇，四海龍王水淹陳塘關，威逼李靖除掉哪吒。李靖雖慫，但因父愛未泯，終不忍下手。哪吒孤立無援，傷心絕望，為了百姓安全，無奈選擇自刎。後來在師父太乙真人幫助下，哪吒借蓮復生，打敗龍王，為民除害，大快人心，成了英雄。
哪吒自刎的一幕，美得蒼茫無依
這片子最撼動人心的情景，莫過於哪吒自刎。這也許是中國神話故事中最酷的一幕了，美得蒼茫無依，美得悲風浩蕩。那時，電閃雷鳴，大雨如注，哪吒咬著一綹頭髮，對龍王聲色俱厲：“我一人做事一人擔，不許你禍害別人！”然後，他對李靖喊道：“爹爹，你這骨肉，我還給你！我不連累你！”他白衣飄飄，雙目含淚，橫劍刎頸，向後倒地。此時無聲勝有聲，畫面定格，配樂凝噎，疾奔救主的梅花鹿也驚呆了。片子讓哪吒扭頭背向刎頸，這種處理很適中，既減輕了血腥效果，又保留了殘酷的現實與深沉的絕望。而《封神演義》原著的哪吒，可不是一般的狠人啊，削骨還父，削肉還母，最後削剩一副骨頭，才一命嗚呼。
蔣勳從倫理學角度詮釋了“身體髮膚受之父母”的問題，我深以為然：
我不希望有血緣，血緣是我巨大的負擔和束縛。父母是我們最大的原罪，是一輩子還不了的虧欠，就是欠他骨肉，欠他血脈，所以當小說描述到哪吒割肉還父、割骨還母時，會帶給讀者那麼大的震撼。（《孤獨六講》）
小鹿哀傷地輕舔亡人
這七歲的童真，忍辱負重，悲中從來，無比動人。我特別愛看他生前舞混天綾的情景。多麼曼妙的舞姿，多麼靈動的生命，須臾間便消逝了，從此與父母兩不相欠，與人世一刀兩斷。中年的我重溫這一幕時，想起《金剛經》所說的“一切皆為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀"，淚難收，意難平。
《哪吒鬧海》應是將哪吒舞混天綾展示得最美的影視劇
03 哪吒鬧海背後的隱喻
王菲在《傳奇》裡唱：“想你時，你在腦海（鬧海）。”哪吒身上最灼灼奪目的，莫過於他鬧海時顯現的反抗基因與理想主義者氣質。這應是《哪吒鬧海》歷經40年仍讓人念念不忘的原因，也是哪吒迄今仍是流量擔當的緣故。
在這故事裡，李靖是一個封建時代的父權符號，他與四海龍王構成了善惡不分、絞殺個性的威權系統，構成了喪失公正、道貌岸然的價值觀。而哪吒，是這套強權與價值觀的對立面，是追求自由、個性與正義的化身。在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的封建社會裡，在“百善孝為先”的傳統文化氛圍裡，哪吒對父權與威權的反抗，可謂是中國古代文學史上鳳毛麟角、驚心動魄的一筆。
《哪吒鬧海》的哪吒安良除暴、大義凜然
哪吒鬧海背後的隱喻，除了反父權，還有理想主義。《哪吒鬧海》其實講的是一個天真未鑿的理想主義者，為守護理想、正義與自由，而向殘酷現實抗爭的故事。
哪吒身上，有一種宗教光澤。理想主義者身上，都會有這種光澤。他們為了理想與信仰，內心執著，眼神堅定，披荊斬棘，不屈不撓。他們就算不能實現理想，但起碼能像電影《熔爐》所說的：
我們一路奮戰，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。
我在哪吒身上，看到了理想主義者該盛開時就盛開、該凋零時就凋零的生命大自在。世事浮沉，哪吒像一面鏡子，映照我們的追求與無奈，熨平了我們凹凸不平的遺憾，成為我們難以實現夢想的潛意識渴望。
人類歷史上許多偉大的藝術作品，其實都在探討個體與大環境之間永恆的對峙困境。在西方文化語境中，這種困境很多時候是無果無解的，是骨灰盒上鐫刻的唯美落日。而在中國傳統文化中，這種困境，往往最終得以化解，成了大團圓結局、閤家歡劇場。
仙鶴銜丹翩飛，神鹿飛奔跟隨。這意境空靈縹緲，展現了獨特的中國美學風格。
04 最終消逝的血性靈魂
借蓮重生的哪吒，後來怎樣了？《哪吒鬧海》的結局是，哪吒揮別了管家與童年小夥伴，騎鹿遠去，意境逍遙而浪漫，但他沒有與父親見面、和解一一曾經絕望至此，何須團圓言歡呢！
再後來呢？《封神演義》與《西遊記》會告訴你，哪吒被招安、被馴化，被天宮封神，成為他曾經咬牙痛恨的威權系統的一員，去鎮壓與他原來一樣自由原始的生命——孫悟空。在1964年動畫片《大鬧天宮》中，當我看到，哪吒受李靖派遣，代表天庭去捉拿孫悟空，結果被打得落荒而逃時，我便覺得很悲哀。後來，孫悟空循著哪吒的軌跡，也被招安、被馴化，完成取經大業。
1964年版電影《大鬧天宮》中孫悟空與哪吒廝打
兩人最終均逃不出父權統治秩序的魔掌，換言之，反抗失敗。李靖的玲瓏塔、唐僧的緊箍咒，他們是扛不過的。鬧海、鬧天宮，是哪吒、孫悟空生命中的高光時刻，然後，他們便如“不一樣的煙火”般，轉瞬即逝，隕落在體制的宿命上。
受時代侷限，中國大部分古典文學作品，符合主流意識，有著難以逾越的觀念樊籬，透露出不滿與順從糅雜的人格矛盾，很難出現古希臘神話中俄狄浦斯那種徹底的反抗、傲骨與狂妄。有研究者指出，這體現出一種中華傳統文化中的"閹割情結"：
這兩個以反叛精神著稱的人物上演了一出出人格被異化的悲劇，體現了一種文化中的“閹割情結”。他們實質上是被中國古代父權文明所閹割。……這兩個悲劇神靈，可以說，他們的故事都是從尋找自我和自由開始，到失去自我和自由為止。（來源：葛榮玲，《被閹割的英雄——對孫悟空與哪吒故事的一種新解讀》，百色學院學報2007年6期）
我懷念哪吒與孫悟空，在一個還沒被封神、一個還壓在五行山下，就開始懷念了。在古代作家的筆下，他們的命運，正如在後羿射日的射程裡，最終還是被射到。奧地利作家卡夫卡說過：
獵犬們還在庭院裡嬉耍，但那獵物卻無法逃脫它們，儘管它正在飛速穿過一片片樹林。（《觀察》）
也許，這才是真正的悲劇吧。曾歷盡人間炎涼、感知悲喜跌宕、傲立茫茫天地的血性靈魂，已在暴風驟雨之日，隨肉體消失而消失。根據《悟空傳》改編的遊戲《鬥戰神》中，孫悟空說：
你們說，天宮是極樂之地，但千萬別告訴他們，不放棄靈魂的人去不了 。
哪吒已死。此哪吒，非哪吒，東海滔滔，已不見，最初那個紅肚兜娃娃。
我始終眷戀的是，那個舉劍向頸、白衣漫卷的自由英雄，那個不被世俗觀念侵蝕、反叛與正義共存的純真生命。這是我喜歡《哪吒鬧海》的原因之一，一切戛然而止於他借蓮重生便好，或提前至雨中殞命也好，沒有“後來”、“再後來”。
借蓮重生的哪吒可以三頭六臂，本領更大了
05 當今中國家庭中普遍存在的“威權現象”
有些人認為，《哪吒鬧海》反父權的精神內核已過時。我追看熱劇《小歡喜》，當看到陶虹扮演的宋倩，以愛之名義控制女兒英子時，隔著屏幕，也能感到背脊嗖嗖發涼。我驟然感到，《哪吒鬧海》裡的“威權現象”，其實依然普遍存在當今中國家庭中。這些家長實際上傳承舊社會“君臣父子”的等級觀念，認為孩子是自己生養的，以家長身份而無所不用其極，披著“我是為你好”的糖衣炮彈實行道德綁架，習慣以領導語氣命令安排孩子，有的還常對孩子施以語言暴力與肉體體罰。近年來，17歲上海男孩跳橋自殺、北大學子弒母等駭人聽聞的新聞，屢見不鮮，其深層原因與家庭的“威權現象”息息相關。
不缺物質，甚至不缺愛與陪伴，卻缺人格平等，這是很多孩子成長面對的困境。孩子是父母的小心肝、寶貝兒、掌上明珠，唯獨不是一個具有獨立人格的人。
文/墨華不冷
（原創作品，已加入維權騎士版權保護計劃）
白衣飄飄的持劍少年令人念念不忘
01 引子
今年暑假，電影《哪吒之魔童降世》，踩著風火輪，舞著混天綾，來勢洶洶，一路開掛，口碑與票房雙豐收。這個化煙燻妝、一嘴豁牙、痞裡痞氣的哪吒，把我圈粉了。
然而，對於1979年版《哪吒鬧海》的哪吒，我更是念念不忘——有多少人，在年少時，曾為哪吒自刎而哭過！我便是這哀鴻遍野的浩蕩大軍中一員。《哪吒鬧海》是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲多個獎項，目前豆瓣評分仍高達9.0，可見經過40年時間的淘洗，它已成為熠熠生輝的經典之作。
觀完《魔童降世》後，我便找出《哪吒鬧海》重溫，仍不禁流淚。當年也看哭了的小女孩，已華髮初生。我看到片子裡一寸寸時光的纏繞，嗅到了青苔般久遠而微涼的氣息。
這部奉獻出獨具中國美學風格的電影，承載著幾代人兒時的記憶，濡染著幾代人兒時的眼淚，包裹著我們已泛黃的少年氣，甚至還可能激盪著我們曾有的理想主義情懷，所以它才顯得如此珍貴。
剛出生的哪吒萌態可掬，不知世態炎涼，哪懂人間冷暖
02 中國神話故事中最酷的一幕
追本溯源，兩版哪吒皆取材於《封神演義》。在原著《封神演義》裡，哪吒可是江湖小惡漢，仗著身世不凡，橫行霸道， 爭強鬥狠，一言不合便草菅人命，唯一優點是敢作敢當。《魔童降世》的哪吒，雖與之有些相似，但主要還是偏見的受害者，他的魔丸身世受百姓排擠與歧視。他是外殼堅硬略醜的珍珠蚌，打開內裡卻是一片純良的柔軟，縱做出渣事，亦情有可原。而《封神演義》的哪吒，活脫脫是“我爸是李剛”的古代版本。
哪吒把吃童女的敖丙殺死並抽筋
《哪吒鬧海》對《封神演義》去糙取精、刪繁就簡，對哪吒優化升級，哪吒變成“別人家的孩子”，剛正不阿，正義凜然，五講四美。他也是我見過的最美版哪吒，明眸皓齒，丰神俊朗，白胖圓甜。
在《哪吒鬧海》裡，龍族欺負百姓，作惡多端。哪吒為伸張正義，殺死了吃女童的東海龍王三太子敖丙，戲耍了向天庭告狀的東海龍王。哪吒的父親李靖是非不分，責兒惹禍，收繳了其法寶武器，讓其空有一身本事。為給敖丙報仇，四海龍王水淹陳塘關，威逼李靖除掉哪吒。李靖雖慫，但因父愛未泯，終不忍下手。哪吒孤立無援，傷心絕望，為了百姓安全，無奈選擇自刎。後來在師父太乙真人幫助下，哪吒借蓮復生，打敗龍王，為民除害，大快人心，成了英雄。
哪吒自刎的一幕，美得蒼茫無依
這片子最撼動人心的情景，莫過於哪吒自刎。這也許是中國神話故事中最酷的一幕了，美得蒼茫無依，美得悲風浩蕩。那時，電閃雷鳴，大雨如注，哪吒咬著一綹頭髮，對龍王聲色俱厲：“我一人做事一人擔，不許你禍害別人！”然後，他對李靖喊道：“爹爹，你這骨肉，我還給你！我不連累你！”他白衣飄飄，雙目含淚，橫劍刎頸，向後倒地。此時無聲勝有聲，畫面定格，配樂凝噎，疾奔救主的梅花鹿也驚呆了。片子讓哪吒扭頭背向刎頸，這種處理很適中，既減輕了血腥效果，又保留了殘酷的現實與深沉的絕望。而《封神演義》原著的哪吒，可不是一般的狠人啊，削骨還父，削肉還母，最後削剩一副骨頭，才一命嗚呼。
蔣勳從倫理學角度詮釋了“身體髮膚受之父母”的問題，我深以為然：
我不希望有血緣，血緣是我巨大的負擔和束縛。父母是我們最大的原罪，是一輩子還不了的虧欠，就是欠他骨肉，欠他血脈，所以當小說描述到哪吒割肉還父、割骨還母時，會帶給讀者那麼大的震撼。（《孤獨六講》）
小鹿哀傷地輕舔亡人
這七歲的童真，忍辱負重，悲中從來，無比動人。我特別愛看他生前舞混天綾的情景。多麼曼妙的舞姿，多麼靈動的生命，須臾間便消逝了，從此與父母兩不相欠，與人世一刀兩斷。中年的我重溫這一幕時，想起《金剛經》所說的“一切皆為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀"，淚難收，意難平。
《哪吒鬧海》應是將哪吒舞混天綾展示得最美的影視劇
03 哪吒鬧海背後的隱喻
王菲在《傳奇》裡唱：“想你時，你在腦海（鬧海）。”哪吒身上最灼灼奪目的，莫過於他鬧海時顯現的反抗基因與理想主義者氣質。這應是《哪吒鬧海》歷經40年仍讓人念念不忘的原因，也是哪吒迄今仍是流量擔當的緣故。
在這故事裡，李靖是一個封建時代的父權符號，他與四海龍王構成了善惡不分、絞殺個性的威權系統，構成了喪失公正、道貌岸然的價值觀。而哪吒，是這套強權與價值觀的對立面，是追求自由、個性與正義的化身。在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的封建社會裡，在“百善孝為先”的傳統文化氛圍裡，哪吒對父權與威權的反抗，可謂是中國古代文學史上鳳毛麟角、驚心動魄的一筆。
《哪吒鬧海》的哪吒安良除暴、大義凜然
哪吒鬧海背後的隱喻，除了反父權，還有理想主義。《哪吒鬧海》其實講的是一個天真未鑿的理想主義者，為守護理想、正義與自由，而向殘酷現實抗爭的故事。
哪吒身上，有一種宗教光澤。理想主義者身上，都會有這種光澤。他們為了理想與信仰，內心執著，眼神堅定，披荊斬棘，不屈不撓。他們就算不能實現理想，但起碼能像電影《熔爐》所說的：
我們一路奮戰，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。
我在哪吒身上，看到了理想主義者該盛開時就盛開、該凋零時就凋零的生命大自在。世事浮沉，哪吒像一面鏡子，映照我們的追求與無奈，熨平了我們凹凸不平的遺憾，成為我們難以實現夢想的潛意識渴望。
人類歷史上許多偉大的藝術作品，其實都在探討個體與大環境之間永恆的對峙困境。在西方文化語境中，這種困境很多時候是無果無解的，是骨灰盒上鐫刻的唯美落日。而在中國傳統文化中，這種困境，往往最終得以化解，成了大團圓結局、閤家歡劇場。
仙鶴銜丹翩飛，神鹿飛奔跟隨。這意境空靈縹緲，展現了獨特的中國美學風格。
04 最終消逝的血性靈魂
借蓮重生的哪吒，後來怎樣了？《哪吒鬧海》的結局是，哪吒揮別了管家與童年小夥伴，騎鹿遠去，意境逍遙而浪漫，但他沒有與父親見面、和解一一曾經絕望至此，何須團圓言歡呢！
再後來呢？《封神演義》與《西遊記》會告訴你，哪吒被招安、被馴化，被天宮封神，成為他曾經咬牙痛恨的威權系統的一員，去鎮壓與他原來一樣自由原始的生命——孫悟空。在1964年動畫片《大鬧天宮》中，當我看到，哪吒受李靖派遣，代表天庭去捉拿孫悟空，結果被打得落荒而逃時，我便覺得很悲哀。後來，孫悟空循著哪吒的軌跡，也被招安、被馴化，完成取經大業。
1964年版電影《大鬧天宮》中孫悟空與哪吒廝打
兩人最終均逃不出父權統治秩序的魔掌，換言之，反抗失敗。李靖的玲瓏塔、唐僧的緊箍咒，他們是扛不過的。鬧海、鬧天宮，是哪吒、孫悟空生命中的高光時刻，然後，他們便如“不一樣的煙火”般，轉瞬即逝，隕落在體制的宿命上。
受時代侷限，中國大部分古典文學作品，符合主流意識，有著難以逾越的觀念樊籬，透露出不滿與順從糅雜的人格矛盾，很難出現古希臘神話中俄狄浦斯那種徹底的反抗、傲骨與狂妄。有研究者指出，這體現出一種中華傳統文化中的"閹割情結"：
這兩個以反叛精神著稱的人物上演了一出出人格被異化的悲劇，體現了一種文化中的“閹割情結”。他們實質上是被中國古代父權文明所閹割。……這兩個悲劇神靈，可以說，他們的故事都是從尋找自我和自由開始，到失去自我和自由為止。（來源：葛榮玲，《被閹割的英雄——對孫悟空與哪吒故事的一種新解讀》，百色學院學報2007年6期）
我懷念哪吒與孫悟空，在一個還沒被封神、一個還壓在五行山下，就開始懷念了。在古代作家的筆下，他們的命運，正如在後羿射日的射程裡，最終還是被射到。奧地利作家卡夫卡說過：
獵犬們還在庭院裡嬉耍，但那獵物卻無法逃脫它們，儘管它正在飛速穿過一片片樹林。（《觀察》）
也許，這才是真正的悲劇吧。曾歷盡人間炎涼、感知悲喜跌宕、傲立茫茫天地的血性靈魂，已在暴風驟雨之日，隨肉體消失而消失。根據《悟空傳》改編的遊戲《鬥戰神》中，孫悟空說：
你們說，天宮是極樂之地，但千萬別告訴他們，不放棄靈魂的人去不了 。
哪吒已死。此哪吒，非哪吒，東海滔滔，已不見，最初那個紅肚兜娃娃。
我始終眷戀的是，那個舉劍向頸、白衣漫卷的自由英雄，那個不被世俗觀念侵蝕、反叛與正義共存的純真生命。這是我喜歡《哪吒鬧海》的原因之一，一切戛然而止於他借蓮重生便好，或提前至雨中殞命也好，沒有“後來”、“再後來”。
借蓮重生的哪吒可以三頭六臂，本領更大了
05 當今中國家庭中普遍存在的“威權現象”
有些人認為，《哪吒鬧海》反父權的精神內核已過時。我追看熱劇《小歡喜》，當看到陶虹扮演的宋倩，以愛之名義控制女兒英子時，隔著屏幕，也能感到背脊嗖嗖發涼。我驟然感到，《哪吒鬧海》裡的“威權現象”，其實依然普遍存在當今中國家庭中。這些家長實際上傳承舊社會“君臣父子”的等級觀念，認為孩子是自己生養的，以家長身份而無所不用其極，披著“我是為你好”的糖衣炮彈實行道德綁架，習慣以領導語氣命令安排孩子，有的還常對孩子施以語言暴力與肉體體罰。近年來，17歲上海男孩跳橋自殺、北大學子弒母等駭人聽聞的新聞，屢見不鮮，其深層原因與家庭的“威權現象”息息相關。
不缺物質，甚至不缺愛與陪伴，卻缺人格平等，這是很多孩子成長面對的困境。孩子是父母的小心肝、寶貝兒、掌上明珠，唯獨不是一個具有獨立人格的人。
若哪吒擁有富足的親情與人格平等，他不會走上自毀之路
美國精神病學家威廉·哥德法勃說過：
教育孩子最重要的，是要把孩子當成與自己人格平等的人，給他們無限的關愛。
實際上，《哪吒鬧海》裡，面對家庭威權時，哪吒的怒、惑與痛，也許是我們曾經歷或正經歷的歲月。但願我們都有一顆同理心，不再將自己曾抗拒的東西，施加給下一代。孩子不是父母的附屬品和衍生物，而是獨立存在的個體。從新生命問世開始，給予孩子最好的成長禮物，除了愛與陪伴，還應有無所不在、無所不至的人格平等。若《哪吒鬧海》裡的哪吒，能像《魔童降世》裡的哪吒那樣，擁有富足的親情與人格平等，擁有亦師亦友的雙親，他就不會走上自毀之路。
06 結語
《哪吒鬧海》40年，寫下拙文，以致敬經典，亦穿梭時光，投遞給一去不復返的豆蔻年華。
這世間，愛難求，理解更難求，而平等的原生家庭亦求之不易。我們不能借蓮復生，只有一次的凡胎生命，不可能隨心所欲打破一切障礙，但仍可有限度地追求自己的夢想。寧願像《哪吒鬧海》的白衣少年，幾經炎涼，一路風霜，滿身創傷，孤獨行走，讓初心四時繁盛，不被世俗吞噬而變成熱血不再流淌的蓮藕人。這正如作家雪小禪所說的：
希望靈魂與身體永遠清明清朗。不被時代格式化。永遠特立獨行是自己，不被複制，不被僵化。無論多老，願做時光的精靈。精神有光，靈魂有香，愛這個世界上的每一份美與好（《陌上花無數，俱是賞花人》）
文/墨華不冷
（原創作品，已加入維權騎士版權保護計劃）
白衣飄飄的持劍少年令人念念不忘
01 引子
今年暑假，電影《哪吒之魔童降世》，踩著風火輪，舞著混天綾，來勢洶洶，一路開掛，口碑與票房雙豐收。這個化煙燻妝、一嘴豁牙、痞裡痞氣的哪吒，把我圈粉了。
然而，對於1979年版《哪吒鬧海》的哪吒，我更是念念不忘——有多少人，在年少時，曾為哪吒自刎而哭過！我便是這哀鴻遍野的浩蕩大軍中一員。《哪吒鬧海》是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲多個獎項，目前豆瓣評分仍高達9.0，可見經過40年時間的淘洗，它已成為熠熠生輝的經典之作。
觀完《魔童降世》後，我便找出《哪吒鬧海》重溫，仍不禁流淚。當年也看哭了的小女孩，已華髮初生。我看到片子裡一寸寸時光的纏繞，嗅到了青苔般久遠而微涼的氣息。
這部奉獻出獨具中國美學風格的電影，承載著幾代人兒時的記憶，濡染著幾代人兒時的眼淚，包裹著我們已泛黃的少年氣，甚至還可能激盪著我們曾有的理想主義情懷，所以它才顯得如此珍貴。
剛出生的哪吒萌態可掬，不知世態炎涼，哪懂人間冷暖
02 中國神話故事中最酷的一幕
追本溯源，兩版哪吒皆取材於《封神演義》。在原著《封神演義》裡，哪吒可是江湖小惡漢，仗著身世不凡，橫行霸道， 爭強鬥狠，一言不合便草菅人命，唯一優點是敢作敢當。《魔童降世》的哪吒，雖與之有些相似，但主要還是偏見的受害者，他的魔丸身世受百姓排擠與歧視。他是外殼堅硬略醜的珍珠蚌，打開內裡卻是一片純良的柔軟，縱做出渣事，亦情有可原。而《封神演義》的哪吒，活脫脫是“我爸是李剛”的古代版本。
哪吒把吃童女的敖丙殺死並抽筋
《哪吒鬧海》對《封神演義》去糙取精、刪繁就簡，對哪吒優化升級，哪吒變成“別人家的孩子”，剛正不阿，正義凜然，五講四美。他也是我見過的最美版哪吒，明眸皓齒，丰神俊朗，白胖圓甜。
在《哪吒鬧海》裡，龍族欺負百姓，作惡多端。哪吒為伸張正義，殺死了吃女童的東海龍王三太子敖丙，戲耍了向天庭告狀的東海龍王。哪吒的父親李靖是非不分，責兒惹禍，收繳了其法寶武器，讓其空有一身本事。為給敖丙報仇，四海龍王水淹陳塘關，威逼李靖除掉哪吒。李靖雖慫，但因父愛未泯，終不忍下手。哪吒孤立無援，傷心絕望，為了百姓安全，無奈選擇自刎。後來在師父太乙真人幫助下，哪吒借蓮復生，打敗龍王，為民除害，大快人心，成了英雄。
哪吒自刎的一幕，美得蒼茫無依
這片子最撼動人心的情景，莫過於哪吒自刎。這也許是中國神話故事中最酷的一幕了，美得蒼茫無依，美得悲風浩蕩。那時，電閃雷鳴，大雨如注，哪吒咬著一綹頭髮，對龍王聲色俱厲：“我一人做事一人擔，不許你禍害別人！”然後，他對李靖喊道：“爹爹，你這骨肉，我還給你！我不連累你！”他白衣飄飄，雙目含淚，橫劍刎頸，向後倒地。此時無聲勝有聲，畫面定格，配樂凝噎，疾奔救主的梅花鹿也驚呆了。片子讓哪吒扭頭背向刎頸，這種處理很適中，既減輕了血腥效果，又保留了殘酷的現實與深沉的絕望。而《封神演義》原著的哪吒，可不是一般的狠人啊，削骨還父，削肉還母，最後削剩一副骨頭，才一命嗚呼。
蔣勳從倫理學角度詮釋了“身體髮膚受之父母”的問題，我深以為然：
我不希望有血緣，血緣是我巨大的負擔和束縛。父母是我們最大的原罪，是一輩子還不了的虧欠，就是欠他骨肉，欠他血脈，所以當小說描述到哪吒割肉還父、割骨還母時，會帶給讀者那麼大的震撼。（《孤獨六講》）
小鹿哀傷地輕舔亡人
這七歲的童真，忍辱負重，悲中從來，無比動人。我特別愛看他生前舞混天綾的情景。多麼曼妙的舞姿，多麼靈動的生命，須臾間便消逝了，從此與父母兩不相欠，與人世一刀兩斷。中年的我重溫這一幕時，想起《金剛經》所說的“一切皆為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀"，淚難收，意難平。
《哪吒鬧海》應是將哪吒舞混天綾展示得最美的影視劇
03 哪吒鬧海背後的隱喻
王菲在《傳奇》裡唱：“想你時，你在腦海（鬧海）。”哪吒身上最灼灼奪目的，莫過於他鬧海時顯現的反抗基因與理想主義者氣質。這應是《哪吒鬧海》歷經40年仍讓人念念不忘的原因，也是哪吒迄今仍是流量擔當的緣故。
在這故事裡，李靖是一個封建時代的父權符號，他與四海龍王構成了善惡不分、絞殺個性的威權系統，構成了喪失公正、道貌岸然的價值觀。而哪吒，是這套強權與價值觀的對立面，是追求自由、個性與正義的化身。在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的封建社會裡，在“百善孝為先”的傳統文化氛圍裡，哪吒對父權與威權的反抗，可謂是中國古代文學史上鳳毛麟角、驚心動魄的一筆。
《哪吒鬧海》的哪吒安良除暴、大義凜然
哪吒鬧海背後的隱喻，除了反父權，還有理想主義。《哪吒鬧海》其實講的是一個天真未鑿的理想主義者，為守護理想、正義與自由，而向殘酷現實抗爭的故事。
哪吒身上，有一種宗教光澤。理想主義者身上，都會有這種光澤。他們為了理想與信仰，內心執著，眼神堅定，披荊斬棘，不屈不撓。他們就算不能實現理想，但起碼能像電影《熔爐》所說的：
我們一路奮戰，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。
我在哪吒身上，看到了理想主義者該盛開時就盛開、該凋零時就凋零的生命大自在。世事浮沉，哪吒像一面鏡子，映照我們的追求與無奈，熨平了我們凹凸不平的遺憾，成為我們難以實現夢想的潛意識渴望。
人類歷史上許多偉大的藝術作品，其實都在探討個體與大環境之間永恆的對峙困境。在西方文化語境中，這種困境很多時候是無果無解的，是骨灰盒上鐫刻的唯美落日。而在中國傳統文化中，這種困境，往往最終得以化解，成了大團圓結局、閤家歡劇場。
仙鶴銜丹翩飛，神鹿飛奔跟隨。這意境空靈縹緲，展現了獨特的中國美學風格。
04 最終消逝的血性靈魂
借蓮重生的哪吒，後來怎樣了？《哪吒鬧海》的結局是，哪吒揮別了管家與童年小夥伴，騎鹿遠去，意境逍遙而浪漫，但他沒有與父親見面、和解一一曾經絕望至此，何須團圓言歡呢！
再後來呢？《封神演義》與《西遊記》會告訴你，哪吒被招安、被馴化，被天宮封神，成為他曾經咬牙痛恨的威權系統的一員，去鎮壓與他原來一樣自由原始的生命——孫悟空。在1964年動畫片《大鬧天宮》中，當我看到，哪吒受李靖派遣，代表天庭去捉拿孫悟空，結果被打得落荒而逃時，我便覺得很悲哀。後來，孫悟空循著哪吒的軌跡，也被招安、被馴化，完成取經大業。
1964年版電影《大鬧天宮》中孫悟空與哪吒廝打
兩人最終均逃不出父權統治秩序的魔掌，換言之，反抗失敗。李靖的玲瓏塔、唐僧的緊箍咒，他們是扛不過的。鬧海、鬧天宮，是哪吒、孫悟空生命中的高光時刻，然後，他們便如“不一樣的煙火”般，轉瞬即逝，隕落在體制的宿命上。
受時代侷限，中國大部分古典文學作品，符合主流意識，有著難以逾越的觀念樊籬，透露出不滿與順從糅雜的人格矛盾，很難出現古希臘神話中俄狄浦斯那種徹底的反抗、傲骨與狂妄。有研究者指出，這體現出一種中華傳統文化中的"閹割情結"：
這兩個以反叛精神著稱的人物上演了一出出人格被異化的悲劇，體現了一種文化中的“閹割情結”。他們實質上是被中國古代父權文明所閹割。……這兩個悲劇神靈，可以說，他們的故事都是從尋找自我和自由開始，到失去自我和自由為止。（來源：葛榮玲，《被閹割的英雄——對孫悟空與哪吒故事的一種新解讀》，百色學院學報2007年6期）
我懷念哪吒與孫悟空，在一個還沒被封神、一個還壓在五行山下，就開始懷念了。在古代作家的筆下，他們的命運，正如在後羿射日的射程裡，最終還是被射到。奧地利作家卡夫卡說過：
獵犬們還在庭院裡嬉耍，但那獵物卻無法逃脫它們，儘管它正在飛速穿過一片片樹林。（《觀察》）
也許，這才是真正的悲劇吧。曾歷盡人間炎涼、感知悲喜跌宕、傲立茫茫天地的血性靈魂，已在暴風驟雨之日，隨肉體消失而消失。根據《悟空傳》改編的遊戲《鬥戰神》中，孫悟空說：
你們說，天宮是極樂之地，但千萬別告訴他們，不放棄靈魂的人去不了 。
哪吒已死。此哪吒，非哪吒，東海滔滔，已不見，最初那個紅肚兜娃娃。
我始終眷戀的是，那個舉劍向頸、白衣漫卷的自由英雄，那個不被世俗觀念侵蝕、反叛與正義共存的純真生命。這是我喜歡《哪吒鬧海》的原因之一，一切戛然而止於他借蓮重生便好，或提前至雨中殞命也好，沒有“後來”、“再後來”。
借蓮重生的哪吒可以三頭六臂，本領更大了
05 當今中國家庭中普遍存在的“威權現象”
有些人認為，《哪吒鬧海》反父權的精神內核已過時。我追看熱劇《小歡喜》，當看到陶虹扮演的宋倩，以愛之名義控制女兒英子時，隔著屏幕，也能感到背脊嗖嗖發涼。我驟然感到，《哪吒鬧海》裡的“威權現象”，其實依然普遍存在當今中國家庭中。這些家長實際上傳承舊社會“君臣父子”的等級觀念，認為孩子是自己生養的，以家長身份而無所不用其極，披著“我是為你好”的糖衣炮彈實行道德綁架，習慣以領導語氣命令安排孩子，有的還常對孩子施以語言暴力與肉體體罰。近年來，17歲上海男孩跳橋自殺、北大學子弒母等駭人聽聞的新聞，屢見不鮮，其深層原因與家庭的“威權現象”息息相關。
不缺物質，甚至不缺愛與陪伴，卻缺人格平等，這是很多孩子成長面對的困境。孩子是父母的小心肝、寶貝兒、掌上明珠，唯獨不是一個具有獨立人格的人。
若哪吒擁有富足的親情與人格平等，他不會走上自毀之路
美國精神病學家威廉·哥德法勃說過：
教育孩子最重要的，是要把孩子當成與自己人格平等的人，給他們無限的關愛。
實際上，《哪吒鬧海》裡，面對家庭威權時，哪吒的怒、惑與痛，也許是我們曾經歷或正經歷的歲月。但願我們都有一顆同理心，不再將自己曾抗拒的東西，施加給下一代。孩子不是父母的附屬品和衍生物，而是獨立存在的個體。從新生命問世開始，給予孩子最好的成長禮物，除了愛與陪伴，還應有無所不在、無所不至的人格平等。若《哪吒鬧海》裡的哪吒，能像《魔童降世》裡的哪吒那樣，擁有富足的親情與人格平等，擁有亦師亦友的雙親，他就不會走上自毀之路。
06 結語
《哪吒鬧海》40年，寫下拙文，以致敬經典，亦穿梭時光，投遞給一去不復返的豆蔻年華。
這世間，愛難求，理解更難求，而平等的原生家庭亦求之不易。我們不能借蓮復生，只有一次的凡胎生命，不可能隨心所欲打破一切障礙，但仍可有限度地追求自己的夢想。寧願像《哪吒鬧海》的白衣少年，幾經炎涼，一路風霜，滿身創傷，孤獨行走，讓初心四時繁盛，不被世俗吞噬而變成熱血不再流淌的蓮藕人。這正如作家雪小禪所說的：
希望靈魂與身體永遠清明清朗。不被時代格式化。永遠特立獨行是自己，不被複制，不被僵化。無論多老，願做時光的精靈。精神有光，靈魂有香，愛這個世界上的每一份美與好（《陌上花無數，俱是賞花人》）
東海滔滔，已不見，最初那個紅肚兜娃娃
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