哪吒是託塔李天王家的三太子，一箇中國本土神仙，但他的原型是個外國神。最早的傳說來自古波斯和古印度教，神話中有「努扎爾」和「那吒」兩位神仙。這二者從古波斯拜火教傳到印度，再從古印度佛教傳到中國，成為我國佛教系統中的神。進入本土後，便衍生除了很多民間傳說，後來又有了戲曲和小說等內容。
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哪吒是託塔李天王家的三太子，一箇中國本土神仙，但他的原型是個外國神。最早的傳說來自古波斯和古印度教，神話中有「努扎爾」和「那吒」兩位神仙。這二者從古波斯拜火教傳到印度，再從古印度佛教傳到中國，成為我國佛教系統中的神。進入本土後，便衍生除了很多民間傳說，後來又有了戲曲和小說等內容。
哪吒一詞最早出現於道教書籍之中。道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰，在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成，距今已有1800年曆史。道教為多神崇拜，哪吒是「那吒」等成為民間奉祀的保護神以後，逐漸被道教所吸納、融合、再造的產物，是道教護法神。
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哪吒是託塔李天王家的三太子，一箇中國本土神仙，但他的原型是個外國神。最早的傳說來自古波斯和古印度教，神話中有「努扎爾」和「那吒」兩位神仙。這二者從古波斯拜火教傳到印度，再從古印度佛教傳到中國，成為我國佛教系統中的神。進入本土後，便衍生除了很多民間傳說，後來又有了戲曲和小說等內容。
哪吒一詞最早出現於道教書籍之中。道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰，在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成，距今已有1800年曆史。道教為多神崇拜，哪吒是「那吒」等成為民間奉祀的保護神以後，逐漸被道教所吸納、融合、再造的產物，是道教護法神。
「哪」是古漢語複合名詞，據《康熙字典》和《辭海》的解釋，「哪」指「儺」，本意是驅邪消災，鬼神之偶像；「吒」字為正義，吒(異寫)即叱、吒，指叱嚇邪惡之意，萬邪諸惡的剋星，象徵叱怒也；哪吒合一即以儺叱祓禳鬼怪，有毫無阻檔之威力與戰無不勝之意義，此神名叱吒風雲，代表至高無上的神威。
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哪吒是託塔李天王家的三太子，一箇中國本土神仙，但他的原型是個外國神。最早的傳說來自古波斯和古印度教，神話中有「努扎爾」和「那吒」兩位神仙。這二者從古波斯拜火教傳到印度，再從古印度佛教傳到中國，成為我國佛教系統中的神。進入本土後，便衍生除了很多民間傳說，後來又有了戲曲和小說等內容。
哪吒一詞最早出現於道教書籍之中。道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰，在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成，距今已有1800年曆史。道教為多神崇拜，哪吒是「那吒」等成為民間奉祀的保護神以後，逐漸被道教所吸納、融合、再造的產物，是道教護法神。
「哪」是古漢語複合名詞，據《康熙字典》和《辭海》的解釋，「哪」指「儺」，本意是驅邪消災，鬼神之偶像；「吒」字為正義，吒(異寫)即叱、吒，指叱嚇邪惡之意，萬邪諸惡的剋星，象徵叱怒也；哪吒合一即以儺叱祓禳鬼怪，有毫無阻檔之威力與戰無不勝之意義，此神名叱吒風雲，代表至高無上的神威。
道教將其遵崇供為中央祭壇的大羅天神，地位高貴鼎盛，神仙譜中被歸類為「忠武戰神」之位，屬於武神一系。在民俗中，哪吒則被尊為護世護民的「五營神將」之首，乃統領天兵天將的元帥之神，又稱「太子元帥」，常以娃娃或者少年兒童的模樣登場，終成神話史上獨特無雙、神通廣大的天庭童神。
如今我們所聽到的這些哪吒的故事在唐朝時就已經出現了。唐朝崇佛風氣興盛,佛經故事中的這位天王小兒子的事蹟便廣為傳播,並開始成為唐代筆記小說中的人物。如唐玄宗時期《開天傳信記》裡就記載宣律和尚路遇那吒的故事。這應是除佛經之外,唐人筆記小說中記載那吒事蹟最早的一個故事。
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哪吒是託塔李天王家的三太子，一箇中國本土神仙，但他的原型是個外國神。最早的傳說來自古波斯和古印度教，神話中有「努扎爾」和「那吒」兩位神仙。這二者從古波斯拜火教傳到印度，再從古印度佛教傳到中國，成為我國佛教系統中的神。進入本土後，便衍生除了很多民間傳說，後來又有了戲曲和小說等內容。
哪吒一詞最早出現於道教書籍之中。道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰，在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成，距今已有1800年曆史。道教為多神崇拜，哪吒是「那吒」等成為民間奉祀的保護神以後，逐漸被道教所吸納、融合、再造的產物，是道教護法神。
「哪」是古漢語複合名詞，據《康熙字典》和《辭海》的解釋，「哪」指「儺」，本意是驅邪消災，鬼神之偶像；「吒」字為正義，吒(異寫)即叱、吒，指叱嚇邪惡之意，萬邪諸惡的剋星，象徵叱怒也；哪吒合一即以儺叱祓禳鬼怪，有毫無阻檔之威力與戰無不勝之意義，此神名叱吒風雲，代表至高無上的神威。
道教將其遵崇供為中央祭壇的大羅天神，地位高貴鼎盛，神仙譜中被歸類為「忠武戰神」之位，屬於武神一系。在民俗中，哪吒則被尊為護世護民的「五營神將」之首，乃統領天兵天將的元帥之神，又稱「太子元帥」，常以娃娃或者少年兒童的模樣登場，終成神話史上獨特無雙、神通廣大的天庭童神。
如今我們所聽到的這些哪吒的故事在唐朝時就已經出現了。唐朝崇佛風氣興盛,佛經故事中的這位天王小兒子的事蹟便廣為傳播,並開始成為唐代筆記小說中的人物。如唐玄宗時期《開天傳信記》裡就記載宣律和尚路遇那吒的故事。這應是除佛經之外,唐人筆記小說中記載那吒事蹟最早的一個故事。
元人所撰的《二郎神醉射鎖魔鏡》雜劇首次將哪吒搬上戲曲舞臺，說其為降妖大元帥，出戰時「三頭颭颭,六臂輝輝」，威風凜凜。而元朝《三教搜神大全》卷7的「那吒太子」條，編者在參照佛經的基礎上，加以更多想象，寫了較完整的哪吒傳說。
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哪吒是託塔李天王家的三太子，一箇中國本土神仙，但他的原型是個外國神。最早的傳說來自古波斯和古印度教，神話中有「努扎爾」和「那吒」兩位神仙。這二者從古波斯拜火教傳到印度，再從古印度佛教傳到中國，成為我國佛教系統中的神。進入本土後，便衍生除了很多民間傳說，後來又有了戲曲和小說等內容。
哪吒一詞最早出現於道教書籍之中。道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰，在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成，距今已有1800年曆史。道教為多神崇拜，哪吒是「那吒」等成為民間奉祀的保護神以後，逐漸被道教所吸納、融合、再造的產物，是道教護法神。
「哪」是古漢語複合名詞，據《康熙字典》和《辭海》的解釋，「哪」指「儺」，本意是驅邪消災，鬼神之偶像；「吒」字為正義，吒(異寫)即叱、吒，指叱嚇邪惡之意，萬邪諸惡的剋星，象徵叱怒也；哪吒合一即以儺叱祓禳鬼怪，有毫無阻檔之威力與戰無不勝之意義，此神名叱吒風雲，代表至高無上的神威。
道教將其遵崇供為中央祭壇的大羅天神，地位高貴鼎盛，神仙譜中被歸類為「忠武戰神」之位，屬於武神一系。在民俗中，哪吒則被尊為護世護民的「五營神將」之首，乃統領天兵天將的元帥之神，又稱「太子元帥」，常以娃娃或者少年兒童的模樣登場，終成神話史上獨特無雙、神通廣大的天庭童神。
如今我們所聽到的這些哪吒的故事在唐朝時就已經出現了。唐朝崇佛風氣興盛,佛經故事中的這位天王小兒子的事蹟便廣為傳播,並開始成為唐代筆記小說中的人物。如唐玄宗時期《開天傳信記》裡就記載宣律和尚路遇那吒的故事。這應是除佛經之外,唐人筆記小說中記載那吒事蹟最早的一個故事。
元人所撰的《二郎神醉射鎖魔鏡》雜劇首次將哪吒搬上戲曲舞臺，說其為降妖大元帥，出戰時「三頭颭颭,六臂輝輝」，威風凜凜。而元朝《三教搜神大全》卷7的「那吒太子」條，編者在參照佛經的基礎上，加以更多想象，寫了較完整的哪吒傳說。
其所描寫的哪吒是一位高大威猛的神勇將軍：「本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈,首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲,足踏盤石，手持法律,大喊一聲,雲降雨從,乾坤爍動。」《三教搜神大全》所述為哪吒形象定型最早依據，主要故事雖然簡略，但情節基本完備。