'再看哪吒：一個外來神的本土揚名'
近期，國內上映了震驚業界的動漫《哪吒：魔童降世》，片中主角哪吒，一改曾經的正義小英雄形象，變成一個魔丸轉世的小妖怪，被陳塘關的百姓所不喜。在中國的古典小說中，哪吒的出場率可不低，無論是在封神演義中，還是在西遊記裡，哪吒都算是一個比較重要的人物，每個國家都有自己的神話故事，中國歷史幾千年自然也不例外，不過哪吒嚴格一點來說，並不算中國本土的神明，他可是外籍人士，那麼他是從什麼時候來到中國？關於哪吒的來歷，我們暫且不表，先來說說他的父親李靖，中國神話有一個共同點，天上的神仙大多在人間有名，也就是人間某個人功德圓滿之後，坐化後可上天位列仙班，李靖也是這麼來的。
近期，國內上映了震驚業界的動漫《哪吒：魔童降世》，片中主角哪吒，一改曾經的正義小英雄形象，變成一個魔丸轉世的小妖怪，被陳塘關的百姓所不喜。在中國的古典小說中，哪吒的出場率可不低，無論是在封神演義中，還是在西遊記裡，哪吒都算是一個比較重要的人物，每個國家都有自己的神話故事，中國歷史幾千年自然也不例外，不過哪吒嚴格一點來說，並不算中國本土的神明，他可是外籍人士，那麼他是從什麼時候來到中國？關於哪吒的來歷，我們暫且不表，先來說說他的父親李靖，中國神話有一個共同點，天上的神仙大多在人間有名，也就是人間某個人功德圓滿之後，坐化後可上天位列仙班，李靖也是這麼來的。
說起李靖想必很多人都不陌生，他是初唐歷史上十分有名的將軍，在民間有巨大影響力，然而封神演義中，李靖也在其中出場，要知道封神演義的王朝背景，是設立在商過渡到周這個時間段，李靖在封神演義裡著實穿越了一把。無論西遊記還是封神演義，裡面的李靖全部是由唐朝李靖演化而來，而他的兒子哪吒來歷就大了，哪吒本不是中國產的神明，而是來自於印度神，一聽哪吒這個名字就是舶來的神明，哪吒蓮花轉世後有三頭六臂，甚至還有八臂、十臂的說話，多頭多臂的神明大多在印度，哪吒屬於佛教中一個神，在唐朝之前，中國沒有任何關於哪吒的記錄。
近期，國內上映了震驚業界的動漫《哪吒：魔童降世》，片中主角哪吒，一改曾經的正義小英雄形象，變成一個魔丸轉世的小妖怪，被陳塘關的百姓所不喜。在中國的古典小說中，哪吒的出場率可不低，無論是在封神演義中，還是在西遊記裡，哪吒都算是一個比較重要的人物，每個國家都有自己的神話故事，中國歷史幾千年自然也不例外，不過哪吒嚴格一點來說，並不算中國本土的神明，他可是外籍人士，那麼他是從什麼時候來到中國？關於哪吒的來歷，我們暫且不表，先來說說他的父親李靖，中國神話有一個共同點，天上的神仙大多在人間有名，也就是人間某個人功德圓滿之後，坐化後可上天位列仙班，李靖也是這麼來的。
說起李靖想必很多人都不陌生，他是初唐歷史上十分有名的將軍，在民間有巨大影響力，然而封神演義中，李靖也在其中出場，要知道封神演義的王朝背景，是設立在商過渡到周這個時間段，李靖在封神演義裡著實穿越了一把。無論西遊記還是封神演義，裡面的李靖全部是由唐朝李靖演化而來，而他的兒子哪吒來歷就大了，哪吒本不是中國產的神明，而是來自於印度神，一聽哪吒這個名字就是舶來的神明，哪吒蓮花轉世後有三頭六臂，甚至還有八臂、十臂的說話，多頭多臂的神明大多在印度，哪吒屬於佛教中一個神，在唐朝之前，中國沒有任何關於哪吒的記錄。
由於唐代僧人大廣智不空，他翻譯了《北方毗沙門天王隨軍護法真言》，裡面哪吒是毗沙門天王的三兒子，除此之外，其他的佛教文獻，也出現有關哪吒的記錄，比如說爾時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方，還有哪吒捧塔隨天王，這裡的塔，很可能是今後造神李靖，他手裡拿的那個寶塔。佛經裡的毗沙門天王，是北方的多聞天王，放在封神演義裡的話，多聞天王是天庭四大天王之一，也就是持傘的那一位，西遊記裡也有過這位神的身影，神話李靖的由來，大多是參考裡毗沙門天王，哪吒這個從印度來的神，自然也有一位中西結合的父親了。其實外來神在中國不奇怪，畢竟佛教也是從印度而來，神明也大多會參考印度神，不過這和當時的社會環境也有關係，唐朝是個風氣開放的王朝，不僅對外國人友好，也外來宗教也不針對，佛教也由此在中原紮根下來。
近期，國內上映了震驚業界的動漫《哪吒：魔童降世》，片中主角哪吒，一改曾經的正義小英雄形象，變成一個魔丸轉世的小妖怪，被陳塘關的百姓所不喜。在中國的古典小說中，哪吒的出場率可不低，無論是在封神演義中，還是在西遊記裡，哪吒都算是一個比較重要的人物，每個國家都有自己的神話故事，中國歷史幾千年自然也不例外，不過哪吒嚴格一點來說，並不算中國本土的神明，他可是外籍人士，那麼他是從什麼時候來到中國？關於哪吒的來歷，我們暫且不表，先來說說他的父親李靖，中國神話有一個共同點，天上的神仙大多在人間有名，也就是人間某個人功德圓滿之後，坐化後可上天位列仙班，李靖也是這麼來的。
說起李靖想必很多人都不陌生，他是初唐歷史上十分有名的將軍，在民間有巨大影響力，然而封神演義中，李靖也在其中出場，要知道封神演義的王朝背景，是設立在商過渡到周這個時間段，李靖在封神演義裡著實穿越了一把。無論西遊記還是封神演義，裡面的李靖全部是由唐朝李靖演化而來，而他的兒子哪吒來歷就大了，哪吒本不是中國產的神明，而是來自於印度神，一聽哪吒這個名字就是舶來的神明，哪吒蓮花轉世後有三頭六臂，甚至還有八臂、十臂的說話，多頭多臂的神明大多在印度，哪吒屬於佛教中一個神，在唐朝之前，中國沒有任何關於哪吒的記錄。
由於唐代僧人大廣智不空，他翻譯了《北方毗沙門天王隨軍護法真言》，裡面哪吒是毗沙門天王的三兒子，除此之外，其他的佛教文獻，也出現有關哪吒的記錄，比如說爾時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方，還有哪吒捧塔隨天王，這裡的塔，很可能是今後造神李靖，他手裡拿的那個寶塔。佛經裡的毗沙門天王，是北方的多聞天王，放在封神演義裡的話，多聞天王是天庭四大天王之一，也就是持傘的那一位，西遊記裡也有過這位神的身影，神話李靖的由來，大多是參考裡毗沙門天王，哪吒這個從印度來的神，自然也有一位中西結合的父親了。其實外來神在中國不奇怪，畢竟佛教也是從印度而來，神明也大多會參考印度神，不過這和當時的社會環境也有關係，唐朝是個風氣開放的王朝，不僅對外國人友好，也外來宗教也不針對，佛教也由此在中原紮根下來。
唐朝有許多人信奉毗沙門天王，有個很有名的例子，說在天寶年間，西域有幾個國家聯合想要攻打安西，安西派人去往長安報信，然而安西到長安路途遙遠，要等朝廷派兵過來的話，早已經來不及了，眾人心急之時，有位大廣智的僧人站出來，說他有辦法，於是他向毗沙門天王禱告，結果毗沙門天王真的在城頭顯靈，結果聯合軍大懼，四散而逃。當然這個故事漏洞百出，顯然也不是真的，但也可以側面表現出，當時人們對毗沙門的信仰，毗沙門時北方的天神，到了中國卻成為了戰神。有點需要注意的是，毗沙門天王轉變託塔李天王時，與哪吒是密不可分的，佛經中說毗沙門有三個兒子，大兒子沒記錄，不知道叫什麼，二兒子叫獨健，乍一聽沒什麼名氣，可獨健這個形象，後來演變成二郎神，哪吒作為三兒子是最有名的，也是三個兒子裡能力最大的。
近期，國內上映了震驚業界的動漫《哪吒：魔童降世》，片中主角哪吒，一改曾經的正義小英雄形象，變成一個魔丸轉世的小妖怪，被陳塘關的百姓所不喜。在中國的古典小說中，哪吒的出場率可不低，無論是在封神演義中，還是在西遊記裡，哪吒都算是一個比較重要的人物，每個國家都有自己的神話故事，中國歷史幾千年自然也不例外，不過哪吒嚴格一點來說，並不算中國本土的神明，他可是外籍人士，那麼他是從什麼時候來到中國？關於哪吒的來歷，我們暫且不表，先來說說他的父親李靖，中國神話有一個共同點，天上的神仙大多在人間有名，也就是人間某個人功德圓滿之後，坐化後可上天位列仙班，李靖也是這麼來的。
說起李靖想必很多人都不陌生，他是初唐歷史上十分有名的將軍，在民間有巨大影響力，然而封神演義中，李靖也在其中出場，要知道封神演義的王朝背景，是設立在商過渡到周這個時間段，李靖在封神演義裡著實穿越了一把。無論西遊記還是封神演義，裡面的李靖全部是由唐朝李靖演化而來，而他的兒子哪吒來歷就大了，哪吒本不是中國產的神明，而是來自於印度神，一聽哪吒這個名字就是舶來的神明，哪吒蓮花轉世後有三頭六臂，甚至還有八臂、十臂的說話，多頭多臂的神明大多在印度，哪吒屬於佛教中一個神，在唐朝之前，中國沒有任何關於哪吒的記錄。
由於唐代僧人大廣智不空，他翻譯了《北方毗沙門天王隨軍護法真言》，裡面哪吒是毗沙門天王的三兒子，除此之外，其他的佛教文獻，也出現有關哪吒的記錄，比如說爾時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方，還有哪吒捧塔隨天王，這裡的塔，很可能是今後造神李靖，他手裡拿的那個寶塔。佛經裡的毗沙門天王，是北方的多聞天王，放在封神演義裡的話，多聞天王是天庭四大天王之一，也就是持傘的那一位，西遊記裡也有過這位神的身影，神話李靖的由來，大多是參考裡毗沙門天王，哪吒這個從印度來的神，自然也有一位中西結合的父親了。其實外來神在中國不奇怪，畢竟佛教也是從印度而來，神明也大多會參考印度神，不過這和當時的社會環境也有關係，唐朝是個風氣開放的王朝，不僅對外國人友好，也外來宗教也不針對，佛教也由此在中原紮根下來。
唐朝有許多人信奉毗沙門天王，有個很有名的例子，說在天寶年間，西域有幾個國家聯合想要攻打安西，安西派人去往長安報信，然而安西到長安路途遙遠，要等朝廷派兵過來的話，早已經來不及了，眾人心急之時，有位大廣智的僧人站出來，說他有辦法，於是他向毗沙門天王禱告，結果毗沙門天王真的在城頭顯靈，結果聯合軍大懼，四散而逃。當然這個故事漏洞百出，顯然也不是真的，但也可以側面表現出，當時人們對毗沙門的信仰，毗沙門時北方的天神，到了中國卻成為了戰神。有點需要注意的是，毗沙門天王轉變託塔李天王時，與哪吒是密不可分的，佛經中說毗沙門有三個兒子，大兒子沒記錄，不知道叫什麼，二兒子叫獨健，乍一聽沒什麼名氣，可獨健這個形象，後來演變成二郎神，哪吒作為三兒子是最有名的，也是三個兒子裡能力最大的。
造神託塔李天王成功後，哪吒這個兒子也被順帶過來，於是哪吒三太子，就成為李靖的三兒子，既然是三太子，那麼前面自然還需要兩個兒子，毗沙門前面兩個兒子沒多少記載，不具有參考性，於是中國老百姓的腦洞大開，中國人取名尤其注重輩分，現代可能沒那麼講究，但在古代，為了表現出輩分，一般是按伯仲叔季順序來。三兒子叫哪吒，肯定他的哥哥們，名字後面也要帶個吒，由於吒這個字太過生僻，結果翻遍佛經史書也找不到合適。到了宋朝以後，泗水普光寺有個高僧名為普伽，他有三個弟子，其中就有一個叫做木叉，名字一聽怪怪的，但其實這是個梵語，是解脫的意思，木叉也是個得道高僧，名氣跟他師傅差不多。於是木叉就成為李靖的二兒子，因為叉和吒發音也差不多，在西遊記中，有時李天王提到自己的二兒子，都會叫他木叉，就是從這裡來的。
近期，國內上映了震驚業界的動漫《哪吒：魔童降世》，片中主角哪吒，一改曾經的正義小英雄形象，變成一個魔丸轉世的小妖怪，被陳塘關的百姓所不喜。在中國的古典小說中，哪吒的出場率可不低，無論是在封神演義中，還是在西遊記裡，哪吒都算是一個比較重要的人物，每個國家都有自己的神話故事，中國歷史幾千年自然也不例外，不過哪吒嚴格一點來說，並不算中國本土的神明，他可是外籍人士，那麼他是從什麼時候來到中國？關於哪吒的來歷，我們暫且不表，先來說說他的父親李靖，中國神話有一個共同點，天上的神仙大多在人間有名，也就是人間某個人功德圓滿之後，坐化後可上天位列仙班，李靖也是這麼來的。
說起李靖想必很多人都不陌生，他是初唐歷史上十分有名的將軍，在民間有巨大影響力，然而封神演義中，李靖也在其中出場，要知道封神演義的王朝背景，是設立在商過渡到周這個時間段，李靖在封神演義裡著實穿越了一把。無論西遊記還是封神演義，裡面的李靖全部是由唐朝李靖演化而來，而他的兒子哪吒來歷就大了，哪吒本不是中國產的神明，而是來自於印度神，一聽哪吒這個名字就是舶來的神明，哪吒蓮花轉世後有三頭六臂，甚至還有八臂、十臂的說話，多頭多臂的神明大多在印度，哪吒屬於佛教中一個神，在唐朝之前，中國沒有任何關於哪吒的記錄。
由於唐代僧人大廣智不空，他翻譯了《北方毗沙門天王隨軍護法真言》，裡面哪吒是毗沙門天王的三兒子，除此之外，其他的佛教文獻，也出現有關哪吒的記錄，比如說爾時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方，還有哪吒捧塔隨天王，這裡的塔，很可能是今後造神李靖，他手裡拿的那個寶塔。佛經裡的毗沙門天王，是北方的多聞天王，放在封神演義裡的話，多聞天王是天庭四大天王之一，也就是持傘的那一位，西遊記裡也有過這位神的身影，神話李靖的由來，大多是參考裡毗沙門天王，哪吒這個從印度來的神，自然也有一位中西結合的父親了。其實外來神在中國不奇怪，畢竟佛教也是從印度而來，神明也大多會參考印度神，不過這和當時的社會環境也有關係，唐朝是個風氣開放的王朝，不僅對外國人友好，也外來宗教也不針對，佛教也由此在中原紮根下來。
唐朝有許多人信奉毗沙門天王，有個很有名的例子，說在天寶年間，西域有幾個國家聯合想要攻打安西，安西派人去往長安報信，然而安西到長安路途遙遠，要等朝廷派兵過來的話，早已經來不及了，眾人心急之時，有位大廣智的僧人站出來，說他有辦法，於是他向毗沙門天王禱告，結果毗沙門天王真的在城頭顯靈，結果聯合軍大懼，四散而逃。當然這個故事漏洞百出，顯然也不是真的，但也可以側面表現出，當時人們對毗沙門的信仰，毗沙門時北方的天神，到了中國卻成為了戰神。有點需要注意的是，毗沙門天王轉變託塔李天王時，與哪吒是密不可分的，佛經中說毗沙門有三個兒子，大兒子沒記錄，不知道叫什麼，二兒子叫獨健，乍一聽沒什麼名氣，可獨健這個形象，後來演變成二郎神，哪吒作為三兒子是最有名的，也是三個兒子裡能力最大的。
造神託塔李天王成功後，哪吒這個兒子也被順帶過來，於是哪吒三太子，就成為李靖的三兒子，既然是三太子，那麼前面自然還需要兩個兒子，毗沙門前面兩個兒子沒多少記載，不具有參考性，於是中國老百姓的腦洞大開，中國人取名尤其注重輩分，現代可能沒那麼講究，但在古代，為了表現出輩分，一般是按伯仲叔季順序來。三兒子叫哪吒，肯定他的哥哥們，名字後面也要帶個吒，由於吒這個字太過生僻，結果翻遍佛經史書也找不到合適。到了宋朝以後，泗水普光寺有個高僧名為普伽，他有三個弟子，其中就有一個叫做木叉，名字一聽怪怪的，但其實這是個梵語，是解脫的意思，木叉也是個得道高僧，名氣跟他師傅差不多。於是木叉就成為李靖的二兒子，因為叉和吒發音也差不多，在西遊記中，有時李天王提到自己的二兒子，都會叫他木叉，就是從這裡來的。
木吒是觀音身邊的弟子，法名叫慧岸，其實慧岸和木叉是師兄弟，結果到了神話裡面，居然變成一個人了，這下二兒子有了，大兒子的蹤影呢？於是繼續找原型，結果還真找到了一個人，是佛教密宗中的明王，翻譯為軍吒利明王，於是去掉後面的名字，就叫軍吒或君吒，這下子一家人齊齊整整了，而且在西遊記裡面，木叉和君吒出場率還不低。如果說哪吒在唐朝是發源期，那麼宋朝就是他的成長期，唐朝哪吒只是個形象，人物本身沒多少故事，到了宋朝後，哪吒變得鮮明起來，《五燈會元》中出現最早的割肉還母、剔骨還父的情節，後來這個故事被封神演義作者加工，情節更加豐富，元朝時期，還出現一部名為《二郎神醉射鎖磨鏡》的雜技表演，可見哪吒在民間已經有了一定的知名度。
近期，國內上映了震驚業界的動漫《哪吒：魔童降世》，片中主角哪吒，一改曾經的正義小英雄形象，變成一個魔丸轉世的小妖怪，被陳塘關的百姓所不喜。在中國的古典小說中，哪吒的出場率可不低，無論是在封神演義中，還是在西遊記裡，哪吒都算是一個比較重要的人物，每個國家都有自己的神話故事，中國歷史幾千年自然也不例外，不過哪吒嚴格一點來說，並不算中國本土的神明，他可是外籍人士，那麼他是從什麼時候來到中國？關於哪吒的來歷，我們暫且不表，先來說說他的父親李靖，中國神話有一個共同點，天上的神仙大多在人間有名，也就是人間某個人功德圓滿之後，坐化後可上天位列仙班，李靖也是這麼來的。
說起李靖想必很多人都不陌生，他是初唐歷史上十分有名的將軍，在民間有巨大影響力，然而封神演義中，李靖也在其中出場，要知道封神演義的王朝背景，是設立在商過渡到周這個時間段，李靖在封神演義裡著實穿越了一把。無論西遊記還是封神演義，裡面的李靖全部是由唐朝李靖演化而來，而他的兒子哪吒來歷就大了，哪吒本不是中國產的神明，而是來自於印度神，一聽哪吒這個名字就是舶來的神明，哪吒蓮花轉世後有三頭六臂，甚至還有八臂、十臂的說話，多頭多臂的神明大多在印度，哪吒屬於佛教中一個神，在唐朝之前，中國沒有任何關於哪吒的記錄。
由於唐代僧人大廣智不空，他翻譯了《北方毗沙門天王隨軍護法真言》，裡面哪吒是毗沙門天王的三兒子，除此之外，其他的佛教文獻，也出現有關哪吒的記錄，比如說爾時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方，還有哪吒捧塔隨天王，這裡的塔，很可能是今後造神李靖，他手裡拿的那個寶塔。佛經裡的毗沙門天王，是北方的多聞天王，放在封神演義裡的話，多聞天王是天庭四大天王之一，也就是持傘的那一位，西遊記裡也有過這位神的身影，神話李靖的由來，大多是參考裡毗沙門天王，哪吒這個從印度來的神，自然也有一位中西結合的父親了。其實外來神在中國不奇怪，畢竟佛教也是從印度而來，神明也大多會參考印度神，不過這和當時的社會環境也有關係，唐朝是個風氣開放的王朝，不僅對外國人友好，也外來宗教也不針對，佛教也由此在中原紮根下來。
唐朝有許多人信奉毗沙門天王，有個很有名的例子，說在天寶年間，西域有幾個國家聯合想要攻打安西，安西派人去往長安報信，然而安西到長安路途遙遠，要等朝廷派兵過來的話，早已經來不及了，眾人心急之時，有位大廣智的僧人站出來，說他有辦法，於是他向毗沙門天王禱告，結果毗沙門天王真的在城頭顯靈，結果聯合軍大懼，四散而逃。當然這個故事漏洞百出，顯然也不是真的，但也可以側面表現出，當時人們對毗沙門的信仰，毗沙門時北方的天神，到了中國卻成為了戰神。有點需要注意的是，毗沙門天王轉變託塔李天王時，與哪吒是密不可分的，佛經中說毗沙門有三個兒子，大兒子沒記錄，不知道叫什麼，二兒子叫獨健，乍一聽沒什麼名氣，可獨健這個形象，後來演變成二郎神，哪吒作為三兒子是最有名的，也是三個兒子裡能力最大的。
造神託塔李天王成功後，哪吒這個兒子也被順帶過來，於是哪吒三太子，就成為李靖的三兒子，既然是三太子，那麼前面自然還需要兩個兒子，毗沙門前面兩個兒子沒多少記載，不具有參考性，於是中國老百姓的腦洞大開，中國人取名尤其注重輩分，現代可能沒那麼講究，但在古代，為了表現出輩分，一般是按伯仲叔季順序來。三兒子叫哪吒，肯定他的哥哥們，名字後面也要帶個吒，由於吒這個字太過生僻，結果翻遍佛經史書也找不到合適。到了宋朝以後，泗水普光寺有個高僧名為普伽，他有三個弟子，其中就有一個叫做木叉，名字一聽怪怪的，但其實這是個梵語，是解脫的意思，木叉也是個得道高僧，名氣跟他師傅差不多。於是木叉就成為李靖的二兒子，因為叉和吒發音也差不多，在西遊記中，有時李天王提到自己的二兒子，都會叫他木叉，就是從這裡來的。
木吒是觀音身邊的弟子，法名叫慧岸，其實慧岸和木叉是師兄弟，結果到了神話裡面，居然變成一個人了，這下二兒子有了，大兒子的蹤影呢？於是繼續找原型，結果還真找到了一個人，是佛教密宗中的明王，翻譯為軍吒利明王，於是去掉後面的名字，就叫軍吒或君吒，這下子一家人齊齊整整了，而且在西遊記裡面，木叉和君吒出場率還不低。如果說哪吒在唐朝是發源期，那麼宋朝就是他的成長期，唐朝哪吒只是個形象，人物本身沒多少故事，到了宋朝後，哪吒變得鮮明起來，《五燈會元》中出現最早的割肉還母、剔骨還父的情節，後來這個故事被封神演義作者加工，情節更加豐富，元朝時期，還出現一部名為《二郎神醉射鎖磨鏡》的雜技表演，可見哪吒在民間已經有了一定的知名度。
直至明朝，小說業蓬勃發展，關於哪吒的書籍越來越多，在在明成祖時期，《三教搜神大全》裡記載了，哪吒原本是玉皇大帝座下大羅仙，身高六尺，手持法律，因為凡間不太平，故而託生在李靖家中，頭上還有兩個哥哥金吒、木吒。此書把哪吒描述的十分詳細，並且結合了很多中國本土元素，讓哪吒這個外來神，變成中國神話的一部分。後來的封神演義和西遊記，關於哪吒的描寫都有借鑑這本書，西遊記更多強調哪吒的本領，封神演義則是說到了他的身世，將其描述成道教的靈珠子轉世，後來蓮花轉世，任何兵器對其無效，因為他沒有肉體，在武王伐紂時立下不少戰功。其實到了明朝中後期，哪吒已經從佛教神，融入於道教與民間文化中，哪吒給人的形象，也一直是勇敢正義的形象，現代有不少影視劇動漫，都將哪吒奉為主角。
近期，國內上映了震驚業界的動漫《哪吒：魔童降世》，片中主角哪吒，一改曾經的正義小英雄形象，變成一個魔丸轉世的小妖怪，被陳塘關的百姓所不喜。在中國的古典小說中，哪吒的出場率可不低，無論是在封神演義中，還是在西遊記裡，哪吒都算是一個比較重要的人物，每個國家都有自己的神話故事，中國歷史幾千年自然也不例外，不過哪吒嚴格一點來說，並不算中國本土的神明，他可是外籍人士，那麼他是從什麼時候來到中國？關於哪吒的來歷，我們暫且不表，先來說說他的父親李靖，中國神話有一個共同點，天上的神仙大多在人間有名，也就是人間某個人功德圓滿之後，坐化後可上天位列仙班，李靖也是這麼來的。
說起李靖想必很多人都不陌生，他是初唐歷史上十分有名的將軍，在民間有巨大影響力，然而封神演義中，李靖也在其中出場，要知道封神演義的王朝背景，是設立在商過渡到周這個時間段，李靖在封神演義裡著實穿越了一把。無論西遊記還是封神演義，裡面的李靖全部是由唐朝李靖演化而來，而他的兒子哪吒來歷就大了，哪吒本不是中國產的神明，而是來自於印度神，一聽哪吒這個名字就是舶來的神明，哪吒蓮花轉世後有三頭六臂，甚至還有八臂、十臂的說話，多頭多臂的神明大多在印度，哪吒屬於佛教中一個神，在唐朝之前，中國沒有任何關於哪吒的記錄。
由於唐代僧人大廣智不空，他翻譯了《北方毗沙門天王隨軍護法真言》，裡面哪吒是毗沙門天王的三兒子，除此之外，其他的佛教文獻，也出現有關哪吒的記錄，比如說爾時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方，還有哪吒捧塔隨天王，這裡的塔，很可能是今後造神李靖，他手裡拿的那個寶塔。佛經裡的毗沙門天王，是北方的多聞天王，放在封神演義裡的話，多聞天王是天庭四大天王之一，也就是持傘的那一位，西遊記裡也有過這位神的身影，神話李靖的由來，大多是參考裡毗沙門天王，哪吒這個從印度來的神，自然也有一位中西結合的父親了。其實外來神在中國不奇怪，畢竟佛教也是從印度而來，神明也大多會參考印度神，不過這和當時的社會環境也有關係，唐朝是個風氣開放的王朝，不僅對外國人友好，也外來宗教也不針對，佛教也由此在中原紮根下來。
唐朝有許多人信奉毗沙門天王，有個很有名的例子，說在天寶年間，西域有幾個國家聯合想要攻打安西，安西派人去往長安報信，然而安西到長安路途遙遠，要等朝廷派兵過來的話，早已經來不及了，眾人心急之時，有位大廣智的僧人站出來，說他有辦法，於是他向毗沙門天王禱告，結果毗沙門天王真的在城頭顯靈，結果聯合軍大懼，四散而逃。當然這個故事漏洞百出，顯然也不是真的，但也可以側面表現出，當時人們對毗沙門的信仰，毗沙門時北方的天神，到了中國卻成為了戰神。有點需要注意的是，毗沙門天王轉變託塔李天王時，與哪吒是密不可分的，佛經中說毗沙門有三個兒子，大兒子沒記錄，不知道叫什麼，二兒子叫獨健，乍一聽沒什麼名氣，可獨健這個形象，後來演變成二郎神，哪吒作為三兒子是最有名的，也是三個兒子裡能力最大的。
造神託塔李天王成功後，哪吒這個兒子也被順帶過來，於是哪吒三太子，就成為李靖的三兒子，既然是三太子，那麼前面自然還需要兩個兒子，毗沙門前面兩個兒子沒多少記載，不具有參考性，於是中國老百姓的腦洞大開，中國人取名尤其注重輩分，現代可能沒那麼講究，但在古代，為了表現出輩分，一般是按伯仲叔季順序來。三兒子叫哪吒，肯定他的哥哥們，名字後面也要帶個吒，由於吒這個字太過生僻，結果翻遍佛經史書也找不到合適。到了宋朝以後，泗水普光寺有個高僧名為普伽，他有三個弟子，其中就有一個叫做木叉，名字一聽怪怪的，但其實這是個梵語，是解脫的意思，木叉也是個得道高僧，名氣跟他師傅差不多。於是木叉就成為李靖的二兒子，因為叉和吒發音也差不多，在西遊記中，有時李天王提到自己的二兒子，都會叫他木叉，就是從這裡來的。
木吒是觀音身邊的弟子，法名叫慧岸，其實慧岸和木叉是師兄弟，結果到了神話裡面，居然變成一個人了，這下二兒子有了，大兒子的蹤影呢？於是繼續找原型，結果還真找到了一個人，是佛教密宗中的明王，翻譯為軍吒利明王，於是去掉後面的名字，就叫軍吒或君吒，這下子一家人齊齊整整了，而且在西遊記裡面，木叉和君吒出場率還不低。如果說哪吒在唐朝是發源期，那麼宋朝就是他的成長期，唐朝哪吒只是個形象，人物本身沒多少故事，到了宋朝後，哪吒變得鮮明起來，《五燈會元》中出現最早的割肉還母、剔骨還父的情節，後來這個故事被封神演義作者加工，情節更加豐富，元朝時期，還出現一部名為《二郎神醉射鎖磨鏡》的雜技表演，可見哪吒在民間已經有了一定的知名度。
直至明朝，小說業蓬勃發展，關於哪吒的書籍越來越多，在在明成祖時期，《三教搜神大全》裡記載了，哪吒原本是玉皇大帝座下大羅仙，身高六尺，手持法律，因為凡間不太平，故而託生在李靖家中，頭上還有兩個哥哥金吒、木吒。此書把哪吒描述的十分詳細，並且結合了很多中國本土元素，讓哪吒這個外來神，變成中國神話的一部分。後來的封神演義和西遊記，關於哪吒的描寫都有借鑑這本書，西遊記更多強調哪吒的本領，封神演義則是說到了他的身世，將其描述成道教的靈珠子轉世，後來蓮花轉世，任何兵器對其無效，因為他沒有肉體，在武王伐紂時立下不少戰功。其實到了明朝中後期，哪吒已經從佛教神，融入於道教與民間文化中，哪吒給人的形象，也一直是勇敢正義的形象，現代有不少影視劇動漫，都將哪吒奉為主角。
中國人善於學習外來的文化，同時不會畫虎不成反類犬，善於改造文化，自從佛教傳入中國以後，經過漫長的歲月，古人把佛教文化，融入本國文化以及自己的創作之中，再加上豐富的想象力，對其故事加工改造，就變成了我們如今所熟悉的形象。總的來說，哪吒與李靖缺一不可，兩人本就是印度神的另個版本，在歷史演化中，兩個人也是互相捆綁銷售的，只是金木二子，是因為哪吒三太子的身份，找出來湊數的。以前現代人為他國文化英雄吶喊歡呼，隨著近年來國內出現不少優秀動漫作品，將人們的視線再次轉向傳統文化的神靈們，哪吒只是開始而已。
參考資料
《封神演義》 許仲琳
《哪吒神形象演化考論》 劉文剛