'《哪吒》票房破紀錄：中國兒童需要自己的神話英雄，而不是漫威'

01 中國兒童需要自己的神話英雄

小時候，哪吒是我們童年的英雄，每天都會哼唱著“上天他比天要高，下海他比海更深。”

可轉眼間，哪吒早就沒什麼人氣了。

比起腳踩風火輪的哪吒，孩子們更喜歡的是超人、變形金剛和蜘蛛俠。都是美國的各種英雄。

現在，哪吒歷經千辛萬苦，製作方精心打磨5年的良心大作重回大銀幕。

上映5天票房超10億，打破國產動畫《大聖歸來》票房紀錄！

《哪吒之魔童降世》

終於在影院看到一部頂尖的國產動畫作品，這不再是單方面的優秀，而是從數字特效、人物塑造、娛樂性、劇作完成度和深度、創新性面面俱到的佳作。

02 更有血有肉的英雄

這次的哪吒，齊劉海、煙燻妝、豁豁牙、邪魅的笑，說它是史上最醜哪吒也不為過。

我們童年的哪吒，有經典版本的圓潤可愛，有宋祖兒版本的聰明靈秀，也有陳浩民版本的帥氣逼人。

可是這次，導演餃子從100多個動畫形象中，選擇了最醜的一個。

但是這個哪吒更有血有肉。

現在的觀眾，對英雄的期待，早就不是什麼偉光正，而是一個接地氣、更真實的人。

導演餃子沒有刻畫一個美好的哪吒，而是選擇了一個醜陋外表、渾身充滿戾氣、性格有缺陷的主角。

世界本就複雜，孩子們需要一個有血有肉的英雄。

03 講更有意義的故事：沒有天生的壞人

一開始，小哪吒也是一個天真可愛的孩子，渴望著友誼。

可是，周圍人從不這麼認為，每次見到他，逃、躲、扔雞蛋、甚至拿斧頭打他。

在這種歧視中，哪吒被逼成了問題少年。

不僅僅是哪吒，在片中的反派壞人，也都是如此。

申公豹，投機取巧做壞事，不過也是因為別人的歧視。

他是最努力的神仙之一，因為他出生妖族，就要處處受限制。

敖丙，一心要殺死陳塘關的百姓，還是因為別人的歧視。

比人知道他是龍族後，立馬就翻臉不認人，罵他是妖怪、趕緊滾回家。

電影中，沒有一個真正的壞人，每一種壞都是有觸及它的開關。

壞人不是生來就充滿魔性，成長環境、所受的教育才是讓他變壞的根源。

這部電影的厲害之處，就是它不光只是講了一個英雄養成的故事，更是給人故事外的思考。

04

歷經5年艱辛打磨終成正果

整部動畫的創作過程，用了大概5年時間，一共有1600多人蔘與。

當時全片有5000+鏡頭，是普通動畫的3倍，最後，成片鏡頭卻不到2000個。

就光電影中最經典的《江山社稷圖》，都是在最好人員的配置下，單是草圖便“死磕”了2個月時間，總耗時4個多月時間。

人物的配音也是格外苛責。所有配音演員僅在錄製之前，都會進行幾十遍的練習，以找到最自然的狀態。

在片中“今天是我的生辰宴，都不許哭”一話，小哪吒來回錄了五十遍多遍，直至真正哭了出來，才到達最終放映效果。

導演餃子成功提高了團隊離職率。

看到他們如此死磕，也就不難理解了，為什麼導演餃子能夠打破成見，讓網友集體說這是國漫之光。

因為這死磕的背後，讓人看到的是國漫人的誠意比專業更重要，這種誠意也才是拍出如此高水準片子的基礎。

當真的放下成見，去看這部電影時，真是會大吃一驚。

國漫已經進步如此之大，不管是從故事完整度、視覺效果還是立意本身都讓人眼前一亮。

在電影中，哪吒在用實際行動打破陳塘關百姓的成見，在電影外，導演在用實際行動打破國人對國漫的成見。

導演的野心不只是拍一部高水準的國漫。

從電影片尾彩蛋可知，片方的下一部電影是《姜子牙》，並在明年上映。

看他的勁頭，這是要打造一個大IP——封神宇宙。

因為這意味著，終有一天，中國孩子不需要蜘蛛俠、美國隊長、綠巨人了。

中國文化底蘊如此深厚，我們從來不缺英雄。

為什麼一定要讓漫威宇宙的英雄，成為中國孩子的榜樣，中國英雄一樣也能成為後代的榜樣。

06 封神演義中的哪吒

封神演義中的哪吒，還在孃胎裡便註定是個苦命的孩子。哪吒母親懷孕3年6個月，還未出生便被父親李靖認為是妖怪。

而李靖是修仙多年未成，後下山做了陳塘關總兵，享了人間富貴，這是一個修仙失敗、做事瞻前顧後、有些自私之心的人。

《封神演義》：自幼訪道修真，拜西崑崙度厄真人為師，學成五行遁術。因仙道難成，故遣下山輔佐紂王，官居總兵，享受人間之富貴。

。。。

李靖時常心下憂疑。一日，指夫人之腹，言曰：“孕懷三載有餘，尚不降生，非妖即怪。”

因為天氣炎熱，哪吒求得母親同意到陳塘關外玩耍散心，結果不小心攪動龍宮，闖下禍事，先後把巡海夜叉和龍王三太子敖丙殺了。畢竟還是個7歲小孩子呀，能懂個啥呢？比起現在30歲孩子還要小呢。

《封神演義》：且說三公子哪吒見天氣暑熱，心下煩躁，來見母親，參見畢，站立一旁，對母親曰：“孩兒要出關外閒玩一會。稟過母親，方敢前去。” 殷夫人愛子之心重，便叫：“我兒，你既要去關外閒玩，可帶一名家將領你去，不可貪頑，快去快來！恐怕你爹爹操練回來。”哪吒應道：“孩兒曉得。”

從這段來看，哪吒非常符合傳統文化教育出來的孩子品德言行。

在得知哪吒打死龍王三太子敖丙和巡海夜叉李艮後，李靖是這樣表現：

李靖見夫人來，忙止淚，恨曰：“我李靖求仙未成，誰知你生下這樣好兒子，惹此滅門之禍！龍王乃施雨正神，他妄行殺害，明日玉帝准奏施行，我和你多則三日，少則兩朝，俱為刀下之鬼！”說罷又哭，情甚慘切。夫人亦淚如雨下，指哪吒而言曰：“我懷你三年零六個月，方才生你，不知受了多少苦辛，誰知你是滅門絕戶之禍根也！”

在哪吒無意中用鎮壓陳塘關的神箭射死石磯娘娘門人後，李靖更是憤怒異常：

李靖氣得大叫一聲：“好逆子！你打死三太子，事尚未定，今又惹這等無涯之禍！”

哪吒得知四海龍君奏準玉帝，來拿父母時，滿眼垂淚，懇求師父說：“望師父慈悲弟子一雙父母！子作災殃，遺累父母，其心何安？”道罷，放聲大哭。

哪吒厲聲叫曰：“‘一人行事一人當’，我打死敖丙、李艮，我當償命，豈有子連累父母之理！”乃對敖光曰：“我今日剖腹、剜腸、剔骨肉，還於父母，不累雙親。你們意下如何？如若不肯，我同你齊到靈霄殿見天王，我自有話說。”敖光聽見此言，“也罷，你既如此，救你父母，也有孝名。”四龍王便放了李靖夫婦。哪吒便右手提劍，先去一臂膊，後自剖其腹，剜腸剔骨，散了七魄三魂，一命歸泉。

這就是哪吒闖下禍事後父子二人的表現，總說就是李靖自私無情、哪吒有義。

在哪吒死後魂魄無所依託，入夢求告母親給建了一個香火行宮，以借信眾香火凝練身形。後又被李靖害怕影響自己官位而拆毀。

正值三更時分，哪吒來到香房，叫：“母親，孩兒乃哪吒也！如今我魂魄無棲，望母親念為兒死得好苦，離此四十里，有一翠屏山上，與孩兒建立行宮，使我受些香菸，好去託生天界。孩兒感母親之慈德甚於天淵。”夫人醒來，卻是一夢。夫人大哭，李靖問曰：“夫人為何啼哭？”夫人把夢中事說了一遍。李靖大怒曰：“你還哭他！他害我們不淺。常言 ‘夢隨心生’，只因你思想他，便有許多夢魂顛倒，不必疑惑。”

。。。

夫人暗著心腹人，與些銀兩，往翠屏山興工破土，起建行宮，造哪吒神像一座，旬月功完。哪吒在此翠屏山顯聖，感動萬民，千請千靈，萬請萬應。哪吒在翠屏山顯聖，四方遠近居民，俱來進香，紛紛如蟻，日盛一日，往往不斷。祈福禳災，無不感應。

按道理來說，這個事情和李靖無關，但是李靖也偏偏要扯到自己身上來。

李靖縱馬徑至廟前，只見廟門高懸一匾，書“哪吒行宮”四字。進得廟來，見哪吒形相如生，左右站立鬼判。李靖指而罵曰：“畜牲！你生前擾害父母，死後愚弄百姓！”罵罷，提六陳鞭，一鞭把哪吒金身打的粉碎。李靖怒發，復一腳蹬倒鬼判。傳令：“放火燒了廟宇！” 分付進香萬民曰：“此非神也，不許進香！”嚇得眾人忙忙下山。李靖上馬，怒氣不息。

回家後，李靖和夫人對話，說明李靖還是因為關心自己人間富貴而拆毀哪吒行宮打壞哪吒金身。

李靖罵曰：“你生的好兒子，還遺害我不少，今又替他造行宮，煽惑良民。你要把我這條玉帶送了才罷！如今權臣當道，況我不與費仲、尤渾二人交接，倘有人傳至朝歌，奸臣參我假降邪神，白白的斷送我數載之功。這樣事俱是你婦人所為！今日我已燒燬廟宇。你若再與他起造，那時我也不與你好休！”

哪吒後至師父太乙真人處，由真人重塑肉身。

金霞童兒引哪吒見太乙真人。真人曰：“你不在行宮接受香火，你又來這裡做甚麼？”哪吒跪訴前情：“被泥身打碎，燒燬行宮。弟子無所依倚，只得來見師父，望祈憐救。”真人曰：“這就是李靖的不是。既還了父母骨肉，今使你不受香火，如何成得身體？”

叫金霞童兒：“把五蓮池中蓮花摘二枝，荷葉摘三個來。”童子忙忙取了荷葉、蓮花放於地下。。。綽住哪吒魂魄，望荷蓮裡一推，喝聲：“哪吒不成人形，更待何時！”

只聽得響一聲，跳起一個人來，面如傅粉，脣似塗朱，眼運精光，身長一丈六尺，此乃哪吒蓮花化身，見師父拜倒在地。

07 哪吒來源考：出生於佛教，完美於道教

哪吒作為中國神話傳說中的著名人物形象，婦孺皆知，深受大家的喜愛。“頭戴乾坤圈，臂繞混天綾，腳踏風火輪，手持火尖槍”（哪吒傳奇），這是人們印象中哪吒的經典形象。其實，哪吒的這一形象，歷數朝演變，經過眾多名家和文學作品錘鍊，至明代臻於經典。

哪吒在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，俗稱太子爺、三太子。對於其角色的記載源於元代《三教搜神大全》 ，活躍於明代古典小說《西遊記》、《封神演義》(《封神榜》) 等多部文學作品中。

可以說哪吒形象出生於佛教，而盛於道教，任職於儒教（天庭就是人間皇帝儒教體系的映射），妥妥的三教合一大神。

哪吒，本是佛教中的一個護法神，為毗沙門天王的第三子。“哪吒”是梵文Nalakūvara之音譯，初譯作“那吒”，元代時方更名為“哪吒”。

佛教相傳哪吒是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護法神之一。毗沙門天王有五子(一說四大天王各有九十一子)，除了三太子那吒之外，二太子獨健也是神通廣大，母親是吉祥天女，姊妹也是天女。根據學者考證，最早佛經中沒有哪吒，而只有那吒，更多出現代唐代及此後與毗沙門有關的佛經中。北涼時代翻譯的《佛所行贊》中並沒有哪吒之名，文中毗沙門天王之子的名字是那羅鳩婆。

初唐長安大興善寺不空和尚翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》，首次出現哪吒的名字：“其塔奉釋迦牟尼佛，教汝若領天兵守界擁護國土呵護吾法，即擁遣第三子那吒捧行莫離其側。”“毗沙門天王”為梵文之音譯，即居四大天王之首的多聞天王，他是佛教的護法神、財神和武神。

在不空翻譯的另一部佛經《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》中，也有少數描述涉及哪吒，如“昔防援國界，奉佛教敕，令第三子那吒捧塔隨天王”、“爾時那吒太子，手捧戟，以惡眼見四方” 等。

《佛所行贊·第一生品》中說:"毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，皆悉大歡喜。"唐代及此後的佛經中多稱哪吒為毗沙門天王之子或之孫。

如唐代佛經《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》中說:"爾時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言:我是北方天王吠室羅摩那羅閣(即毗沙門)第三王子其第二之孫。……爾時毗沙門孫哪吒，白佛言:'我護持佛法'。"

《太平廣記.異僧》卷九十二中則說:"宣律精苦之甚，常夜後行道，臨階墜墮，忽覺有人捧承其足。宣顧視之，乃一少年也。宣遽問，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙門天王子那吒太子也。以護法之故，擁護和尚，時已久矣。宣律曰，貧道修行，無事煩太子。"（可參見道宣律師）

這些描述雖然簡略，卻是哪吒神話傳說的發展源頭。在這些記載中，哪吒隨其父兄一道守護國界，擔負著保護神的作用。

08 哪吒形象再發展，漸次飽滿豐潤

唐代崇佛風氣興盛，佛經中所記載的三太子故事被寫進筆記小說中。如鄭綮《開天傳信記》便載有高僧宣律和尚遇哪吒的故事，故事雖簡單，但可看出，哪吒已在當時為人們所稱道。

哪吒傳說中幾個較新奇的故事情節，可在佛經及其他典籍中找到原始出處。哪吒與東海龍王三太子搏鬥抽龍筋事，在《秦並六國平話》卷中、《大唐三藏取經詩話》卷中以及《古今圖書集成》

等中都有類似記載。

哪吒誤射石磯娘娘之徒碧雲童子事，與《佛本行集經》中悉達太子彎弓射箭有異曲同工之妙。

哪吒傳說中最令人驚心動魄的剔骨剜肉一節，也可在《雜寶藏經》中見到類似記載，其中小王子跟哪吒一樣，同為7歲。

《五燈會元》也載：“那吒太子析肉還母，析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法。”

至於蓮花化身之事，在漢譯佛經中更為常見。

宋代佛經中有不少關於哪吒故事的記載，如在《汾陽無德禪師語錄》、《密庵和尚語錄》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》中，已有哪吒“三頭六臂”、“析骨還父肉還母”等情節，並出現“捆繡球”、“混天綾”等兵器，形象較此前飽滿。

元人所撰的《二郎神醉射鎖魔鏡》雜劇，首次將哪吒搬上戲曲舞臺，說其為降妖大元帥，出馬戰鬥時“三頭颭颭，六臂輝輝”，威風凜凜。

元代《三教源流搜神大全》收有“哪吒太子”條，編者在參照佛經的基礎上，加以更多的想象，寫了一個較完整的哪吒傳說，其所描寫的哪吒是一位高大威猛的神勇將軍：“本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。”

《三教源流搜神大全》所述為哪吒形象定型的最早依據，主要故事雖然簡略，但情節基本完備。

《西遊記》第四回描寫道，哪吒“手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面來打”。這一形象，與《三教源流搜神大全》、《二郎神醉射鎖魔鏡》、《西遊記雜劇》相比，雖然模樣有些走形，新添了劍、刀、杵、索和風火輪，但主要法寶繡球得以繼承。

在第五十一、八十三回中講到哪吒“運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大”，與元人所寫一脈相承。《西遊記》首次將成年哪吒變為小兒哪吒，給他安上了風火二輪，塑造了一個生動可愛的小將形象。

《封神演義》中的哪吒，降魔之說與繡球這個主要法寶在他身上消失了，而另增火尖槍、乾坤圈、混天綾、金磚、九龍神火罩等眾多兵器，把哪吒塑造成一個戰無不勝、除暴安良的神勇將軍。

《封神演義》進一步豐富了哪吒的形象，作者用了整整三個回目集中筆墨寫哪吒的故事，包括哪吒出世、大鬧東海、誤射石磯、剔骨剜肉、翠屏顯聖、蓮花再生、父子交惡等，並借鑑《西遊記》中“紅孩兒”的經典形象，此時情節和形象更為豐富，最終使哪吒傳說的敘述達到頂峰。