南懷瑾老師：這十個過患每個人都有，是修行的最大障礙

什麼叫修行？自己用智慧、學問、修養，改正了貪、瞋、痴、慢、疑，以及不正確的觀念，這就是修行之路，並不是求佛菩薩、上帝、鬼神來幫忙。那麼如何改正呢？修行又要修個什麼行呢？有個名稱叫“十善業道”，修一切善，這叫修行。當然打坐、唸佛、做工夫，也是向這個路上走，不過不如修正自己平常的言行，從作人做事方面改正自己，這是走十善業道的路子。什麼叫十善業道？身業有三：不殺、不盜、不淫；口業有四：不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口；意業有三：不貪、不瞋、不痴。這就是修善道了。

我們生命活著有三個條件，身、口、意。這個身體愛做壞事，身體所造的罪過是殺、盜、淫。殺是殺生，侵害別人的生命，一聽烏龜營養，不惜花大錢買一隻殺來吃。什麼好就吃什麼，都是為自己，這個是殺。盜就很嚴重，侵佔別人的東西，欺騙人家；譬如做生意，想辦法推廣宣傳，用各種不正的手段使人家上當，把別人口袋裡的錢騙到自己的口袋來，這也是盜的行為。狹義的淫是男女關係，廣義的淫就是享受得過分，貪圖享樂，刺激快感的，就叫做淫。

為了慈悲儘量做到不殺生，所以後來中國佛教提倡吃素。前天有一位快八十歲的老學生，也是退休的大學校長，他講到一個不殺生的問題。他說有人告訴他一定要吃素，這個很難辦啊。我說你是個大學校長，我問你，人們吃素是為了不殺害別的生命；那麼世界上有沒有一個真正不殺生的人呢？他被我問得愣住了，不答話了。不是答不出來，是這個問題很難答覆啊！

我說不殺生是應該的。譬如孟子也講，對動物“見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，在廚房裡看到雞鴨被殺，聽見那痛苦的叫聲，就不忍心吃了，這是慈悲心，沒有錯，應該的。那麼你吃素，蔬菜、草木，它們就沒有痛苦嗎？“生”“命”是兩回事，活著的都有“生”，“命”則是思想感情。那些青菜花木，據植物專家研究，它們也懂得音樂，不過“命”，思想感情這方面少一點。雖說最好是不殺生，但除非打坐修行到了家，不吃東西可以活，乃至入定不要呼吸了，才可能不殺生。不然我們鼻子呼吸，一口氣吸進來，空氣裡多少細菌黏到鼻腔死去了，也是殺生。一切都是比較而言的。所以學佛要先學慈悲喜捨，愛眾生的生命，不但愛我的生命，也愛別人的生命，樂於幫助人。

那麼嘴巴呢？嘴巴最厲害，有四種業：“妄語、惡口、綺語、兩舌”。什麼是“妄語”？就是說假話欺騙人。尤其現在做生意或是搞政治的，喜歡搞宣傳打廣告，在市場上欺騙人，這是妄語，這個惡報很大的。“惡口”就是罵人，比如“他媽的”，各種各樣的罵法，叫做惡口，對人沒有慈悲、親愛的口吻。“兩舌”，我們經常犯這個毛病，對老張講老王壞，對老王講老張不對，古人有兩句話：“誰人背後無人說，哪個人前不說人”，每個人背後都有人講，當面說人好話，轉過身來，嘴巴一歪，就告訴別人這個傢伙多壞多不對，人最容易犯這兩舌的口過。

“綺語”不單指黃色笑話，無聊的話、過份的話說多了，也是犯了“綺語”。我們檢討自己，一天說正經的話有幾句？其他都是無聊的話，而且有些人不說無聊話還不能過日子呢！這四種是口的罪過，把這四種錯誤改正過來，就是口業的善德。這裡隨便舉一個佛經故事，說明口造善業的果報。據說釋迦牟尼佛有三十二相與常人不同，其中一相，他的舌頭伸出來，可以觸到額頭髮際這裡。為什麼？因為他多生累世沒有說過謊話，因而得這個好的果報。所以每個人相貌好壞、身體的健康狀況、壽命的長短，都是六道輪迴、三世因果的報應。

講到意識思想，內在的起心動念，嚴重了！貪、瞋、痴這三種惡業隨時會犯。貪，人有貪心，當母親懷孕的時候，你這個靈魂一入胎，已經有貪心了，在孃胎裡，吸收了母親的營養變成自己的，要母親提供一切東西讓自己成長，這是基本的貪心。一個嬰兒生來，你不給他吃，不給他奶喝，他會哭的，貪嘛，佔有心，都要抓來給自己，因為天生有個“我”。這個“我”的毛病就包括了貪、瞋、痴、慢、疑、惡見的成份在內。佛說了這個大原則，這就是人自己心裡頭壞的一面。

瞋呢？我們心理上，凡是不喜歡的、討厭的，就會想把它丟開；嬰兒也一樣，不喜歡看的人，看到就會哭。瞋恨、埋怨、討厭，這都屬於瞋的心理。痴，沒有智慧。譬如從小讀書，老師教的功課看不懂，學也學不會，乃至聽了課記不住，考試成績差，沒有記憶力，因為腦子不靈光、混亂又容易痴迷。中國這個“痴”字古代怎麼寫呢？痴，是“病”旁，是一種毛病，人腦筋不健全這個病，“病”裡頭一個多疑的疑，這是繁體字古寫。那麼後來有了俗體字，病裡頭一個知道的知，叫痴，就是無知，自己的智慧有了病態，不知道，心不專一，不冷靜，就是痴迷。貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，都是意識思想配合情緒的。

我們簡單介紹了這身口意十個惡業。我們研究自己，身體、嘴巴、思想情緒，這十種不好的行為，我們每天在犯，如果把這些錯誤改正過來，就叫十善業。佛學的道理，即使你不信佛，也不信任何宗教，如果身心行為合於十善業道，也等於在修行了，就會有好的果報。所以我一聽基督教、天主教講不拜偶像，我就笑。我的學生中也有牧師、神父、修女，我說你們沒有研究，你們的宗教強調“不拜偶像”、不迷信，這是佛教來的，萬法“緣起性空，性空緣起”，反對拜偶像。佛教真正的意義是一切唯心，“自求多福”四個字，只要自己改正自己，就改變了命運。這是在行為上配合佛學方面的講述。

《二十一世紀初的前言後語》（東方出版社）

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修行，就是把根性中善的種子擦亮，擦乾淨，使它開發出來。換句話說，修行就是為善去惡，自己把劣根性轉過來。

人人都有“好喜乖離”的劣根性，喜歡在人與人之間鬧事。只要幾個人在一起，往往就有人故意糗你，逗得你左右為難，下不了臺；或者故意講反面的話，使大家一笑。甚至故意嚇唬你一下，使你難受一下，逗得別人哈哈大笑，然後說是開玩笑。

這些是屬於身口意業中口業的一種，口業有四種：妄語、兩舌、惡口、綺語。人與人之間的相處，往往會因為一個微小而且不相干的動作，或一個很輕微的笑話而引起爭鬥、吵嘴，甚至打官司。有一位同學在日記中寫到，他們一家人有爸爸、媽媽、媳婦、哥哥、弟弟，很快樂，很和諧，鄰居一位太太喜歡把他們搞得不和睦，弄得家人很痛苦。這就是人性的基本弱點，看到別人家好，喜歡把人家弄得不好。有時候好像是無意的，嚴格說起來，不能算是無意。從心理上來說，是出自於潛意識的劣根性，絕對不能說無意，說無意這句話不能原諒。真講佛法修行的人，不能原諒自己的無意。原諒別人是你有寬容的德性，原諒自己就是罪過。

所以，我們已經知道“好喜乖離，更相鬥訟”的劣根性是天生的，但是結果呢？“惱亂自他”，不但使自己起煩惱，也使別人起煩惱。搗亂了別人，也搗亂了自己。所以佛說一切眾生“以身語意，造作增長，種種惡業，輾轉常為不饒益事”。

我們曉得佛法無論大小乘，基本上都重視身、口、意的清淨。身口意所造的惡業，歸納起來，就有十樣：身體造的惡業是殺、盜、淫；嘴巴造的惡業是妄語、兩舌、惡口、綺語；意念上造的業是貪、嗔、痴。

像我們的身體本身也會使人乖離，拿現代語來說就是“肢體語言”，怎麼說身體會挑撥人家呢？譬如眼睛是身體的一部分，有時候用不著說話，一群人坐在一起蠻好的，對方故意跟你眨眼睛，示意某人對你不好，挑撥一下，就可使你們起仇恨。那個眨眼睛的動作就是身在造業。

言語上造業更厲害，中國儒家也經常講到言語的嚴重性。書經上說：“惟口出好興戎”，也就是說，一言可以興邦，一言可以喪邦。如果不深讀歷史，不會相信這句話；看歷史就知道，往往因為一句話可以使國家興盛，一句話也可以使國家滅亡。

事實上，身、口兩種業力的總指揮是意，也就是意識、意念、思想，意所造的業主要是由貪瞋痴而來。例如我們偶而有一點不高興的心理似乎沒有什麼了不起，在修行來講，對人對事有一點不高興，就已經犯了瞋戒。瞋的心理行為有很多，微細的較難察覺。

譬如一個好人討厭一個壞人，這是天經地義的事嘛！然而這個起厭惡的心，就是瞋恨心。這在人道行為來看，不能說有多大的錯誤，但也不能說完全沒有過錯，因為不高興的心理絕對是厭惡的、瞋恨的。但是在菩薩道看這個壞人，卻是憐憫的、慈悲的，等於我們看到自己最疼愛的兒女做壞事一樣，雖然也憤怒，也打罵，然而當父母打孩子，往往一邊打，一邊流眼淚，那等於是菩薩的行為，內心沒有真正的瞋恨。如果沒有這種父母的心腸則不然，是非太明，善惡太清，已經是瞋心的種性。

我們曉得，阿修羅道譯成中文是魔道的意思。阿修羅道也是天道，很高哦！人死後能到阿修羅道，談何容易？我們通常所說的神道就是阿修羅道，此道眾生善惡分得很清楚，因為瞋心重，不得證果，連天人的境界都談不上，不過他有天人的功德福報。理由何在？因為他的意念上有戒禁取見，是者是之，非者非之，善惡是非清清楚楚、明明白白。所以一個人在佛菩薩面前犯錯，乃至打罵菩薩，往往還可以逃過去，如果在鬼神面前玩這一套，他非處罰你不可，因為他的善惡觀念分得很嚴謹，但是在菩提道上卻犯了瞋心的戒，正因戒禁取見的觀念太重了，無法證果。

貪，三毒之一，如果一個人說他能萬緣放下，只喜歡清淨，那也是貪喔！貪戀清淨也是貪，貪戀空也是貪。所以菩提道的究竟，連空也要徹底畢竟空。清淨與空還要放下，否則雖然放下萬緣，住在清淨、空的境界上，也算貪戀。

大家喜歡打坐，修清淨的定，目前尚未得定；就算得了定，如果貪圖定的境界，則是犯了菩薩戒。為什麼呢？因為貪戀禪定境界不會起慈悲心，不會犧牲自我而利他，慈悲利生做不到，因此犯菩薩戒。

痴，那更多了。總而言之，在沒有明心見性、大徹大悟成佛以前，乃至於在菩薩地都是痴，都沒有到達究竟。

殺、盜、淫、貪、嗔、痴、兩舌、惡口、妄語、綺語叫十惡業。我們修行的重點在那裡呢？不論大小乘，它的基礎是先修十善業道，把身口意的惡業轉成善業，這才叫修行。所以修行是隨時隨地檢查自己的思想、言語、行為。

佛說一切眾生“以身語意，造作增長，種種惡業”，意是在思想上製造，製造什麼呢？時時走上錯誤的思想，“好喜乖離，更相鬥訟”，總認為我的觀念對，你的觀念錯。“惱亂自他”，一有這種心理，第一個煩惱就是看不慣，我討厭，跟著也使他人受害。

我們看到世界上有許多人做善事，看似種了善因，結果所得的卻是惡果，其理由就因為欠缺般若智慧。修行在智慧，不要自認為在行善，往往身語意在造作增長種種惡業而不自知。

身、口、意這三種惡業相互輾轉，譬如意識一動，嘴就講話，身體也起行動，面部等六根的表情也出來了。或者看了別人的表情動作，受了外在境界的影響，而更增加自己內心的煩惱。“輾轉”兩個字，就是由別人的因助自己的緣，或以自己的因助別人的緣。因緣相互輪轉，像一串連環圖一樣，相互連鎖發生關係，一切眾生常在因緣輾轉之間做不利他人的事。

“相互謀害”，就是你害我，我害你。謀就是在打主意害人家，假如沒有辦法明著幹，就在暗地裡加害，即使信了宗教，還是一樣。

《藥師經的濟世觀》（東方出版社）

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