文/趙鵬雲

今天，讓我們一起聊聊泉州的明朝那些事。

在歷史學家黃仁宇的眼中，明朝時的中國，是“一個內向和非競爭性的國家”。它有著極錯綜複雜的“多面性格”，既有鄭和下西洋主動與海外諸邦交流，又不得不一次次採取內向、緊縮的政策，以應付從內、從外紛至沓來的問題。

對於位於東南邊陲的泉州來說，有明一朝，風雲變幻，但更多的是“血與淚”的歷史。由於明廷實行海禁政策，宋元時享譽海內外的“東方第一大港”泉州港衰落；而從明初開始的“倭患”持續200年，幾乎貫穿整個朝代，泉州居民深受其害。不僅如此，泉州在明代時天災不斷，發生了有歷史記載的最大地震。

不過，在明代276年間，泉州的民間開始出現資本主義萌芽，同時也出現了一些在中外影響深遠的名人：在中國思想史上佔據重要一席的李贄，曾對日本明治維新產生較大影響；德化著名瓷雕藝術大師何朝宗雕刻的佛像形神兼備，被譽為“東方藝術珍品”。

片板不允許入海 泉州港逐漸衰落

明洪武四年（1371年），明廷實行海禁政策，“明祖立制，片板不許入海”，對“私下諸番互市者，必置之重法”。洪武十四年和二十七年，又嚴禁沿海居民私往海外貿易，使長期依靠海外通商的泉州沿海居民受到沉重打擊。這一政策，幾乎貫穿明清兩朝。

據泉州學研究所所長林少川介紹，明朝政府實行海禁後，有“東方第一大港”之譽的泉州港逐漸衰落，後來甚至不為人所知。以至於在19世紀時，關於《馬可·波羅遊記》中所提到的世界最大港口“ZAITUN”究竟在哪，還曾引起一場國際性的地名學術大爭論。

明初實行海禁後，與周邊國家的貿易由官方包辦，實行朝貢貿易，泉州港被限定為直通琉球。朝貢貿易是指與明王朝建立關係的國家，在朝貢的名義下，隨帶貨物來華貿易。限定海外諸國要按照規定的期限、航道和人數，運載一定數量的香料、藥物來華互市。朝貢貿易對貢使的行動和交易都有限制，為辨別真偽防止假冒，對海外朝貢國家頒賜勘合等。明成化八年（1472年），明王朝將泉州市舶司遷往福州，這也成為泉州港由盛轉衰的標誌性事件。

不過，儘管明廷禁止民間出海貿易，但仍然有人從事走私。安平港就是一個走私活動的據點，安平商人也隨之登上歷史舞臺。安平港離泉州城較遠，官府的控制相對較薄弱，有利於從事走私。安平商人從事海外貿易中，與呂宋的貿易居首位，同時還積極從事國內貿易，當然與臺灣的貿易業相當頻繁。這一群體的出現，可算作這一時代的一個閃光點。

倭患持續兩百年 數萬泉州人遇難

元末明初，日本處於混戰時期。在國內戰爭中潰敗的武士流亡海島，勾結海商和失業流民，組成海盜集團，史稱“倭寇”，經常在中國沿海進行武裝掠奪和騷擾。倭寇初始竄犯中國北部沿海，後來漸次南移。

據泉州市方誌委副主任林龍海介紹，明洪武三年(1370年)六月，倭寇騷擾泉州。明政府為此厲行海禁，整飭海防，築城設防，造船禦寇，故未釀成大患。至嘉靖中葉，日本封建主和寺院大地主為擴充實力，彌補內戰損失，慫恿和支持海盜活動，倭寇復又猖獗，並勾結沿海一帶奸商、海盜、土豪，不斷登陸燒殺搶掠，無惡不作，泉州各地慘遭蹂躪。

嘉靖年間是我國遭受倭患最嚴重的時期，泉州可謂是倭禍的重災區，居民被殺害者達數萬之多。因受倭寇連年侵犯，泉南大地上，田園變成草芥，饑民嗷嗷，瘟疫盛行，死傷狼藉。當此之時，泉州軍民並沒有坐以待斃，而是奮起反抗，由此湧現出了一批抗倭英雄。抗倭名將俞大猷就是泉州洛江區河市人。他在抗倭戰爭中建立豐功偉績，威名遠震，與戚繼光並稱“俞龍戚虎”。他為將廉明，與士卒同甘苦，將士樂意聽用，作戰勇猛，號稱“俞家軍”。此外，俞大猷著有《兵法發微》、《劍經》、《洗海近事》、《鎮閩議稿》、《廣西選鋒兵操法》等，對後世都有一定的影響。

自洪武三年倭寇犯泉州，至嘉靖四十三年遭到俞大猷、戚繼光圍殲，餘寇在隆慶三年(1569年)被指揮張奇峰斬俘無遺，倭寇從此絕跡。

鄭和七次下西洋 留下足跡在泉州

明朝雖實行海禁政策，但在明成祖朱棣坐上皇位後，卻做了一件“破天荒”、對後世影響深遠的事——鄭和受明廷公派七次下西洋。從明永樂三年（1405年）至宣德八年（1433年），航海家鄭和統領舟師，先後訪問了亞非30餘國，在我國和世界航海史上寫下了光輝的篇章。

泉州與鄭和七下西洋關係密切，曾是鄭和第五次下西洋的起錨地和多次下西洋的途經地。泉州海交館研究員李玉昆介紹，鄭和曾到泉州的靈山聖墓行香，到清淨寺禮拜，到天妃宮祈求媽祖保佑航海平安，並奏修泉州等地天妃宮。此外，鄭和曾到福建招募舵工、火長、雜役、武裝人員等。鄭和航海隨行人員中的泉州人，有的留居海外，成為早期的華僑。另根據史料考證，鄭和的六世祖叫賽典赤瞻思丁，而泉州回族丁氏的祖先也是賽典赤瞻思丁的後裔，他們是同宗，有著血緣相連的密切關係。

在泉州市區的靈山聖墓三賢四賢墓迴廊西側，有一塊“鄭和行香碑”。它用輝綠岩石雕刻而成，高99.5釐米、寬42.5釐米、厚9.3釐米。碑面陰刻漢字5行，字跡清晰，“欽差總兵太監鄭和，前往西洋忽魯謨廝等國公幹，永樂十五年五月十六(1417年5月30日)於此行香，望靈聖庇佑。鎮撫蒲和日記立。”旁邊兩塊清朝嘉慶、同治年間的碑刻，則記載了鄭和第五次下西洋時來泉州聖墓行香的情形。

三年間兩次強震 重創開元寺東塔

從泉州明代史的點滴中不難發現，在這200多年間，泉州不但常年遭受倭寇侵擾的“人禍”，還連年不斷地發生各種天災，包括風災、雨災、旱災和大地震，百姓民不聊生。

已故泉州史學家陳泗東經考證後認為，泉州處在我國東南沿海地震帶的長樂—詔安斷裂帶中段，歷史上經常發生地震。據乾隆《泉州府志》記載，自公元1067年至1713年的646年間，就大約發生有30次地震。

泉州歷史上最強烈的地震，發生在明萬曆三十二年十一月初八（1604年12月29日），這次大地震的震級為八級，震中在泉州東北的海里。據史料記載，“十一月初八，晉江、惠安、安溪、永春地大震。初九夜又連震十餘次，山石海水皆動，地裂數處。郡城城樓、窩鋪、雉堞傾圮。開元寺東塔第一層尖石墜，第二三層扶欄並碎。城內外廬舍傾圮，覆舟甚多。”然而，在這次大地震3年後的萬曆三十五年八月二十八（1607年10月18日），泉州又發生了一次強地震，“秋，泉州地大震。惠安城堞盡圮。洛陽橋石樑折入海，橋北石樑塌低於南4尺多，潮至淹沒，人不能行。次年春，泉州知府姜志禮倡修，採石從海底結址23，葺舊址35，整補扶欄500，增兩翼鎮風塔各1，折樑重易，關、樓、亭、榭一新。萬曆三十七年夏竣工。”

此外，在嘉靖四十一年(1562年)，泉州還發生過一次大瘟疫，“泉州郡城大疫，人死十之六七，市肆寺觀屍首枕藉，有闔戶無一人存者。薰蒿悽愴，不可忍聞，市門俱閉，至無敢出。”這一年，由於倭患、瘟疫等天災人禍，泉州人口降至169935人，為歷史上的一次低谷。

一代狂士李卓吾 攻擊道學遭迫害

說起泉州的千古名人，“武”有鄭成功，那“文”又有誰？明代思想家李贄，應算其中的傑出代表。

李贄字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉人、龍湖叟，泉州南門聚寶境(今萬壽路)人。他生於明嘉靖六年(1527年），初姓林，名載贄。李贄早年喪母，七歲就隨父親讀書、習禮文，從小厭惡朱熹給《四書》所作的注。嘉靖三十一年，李贄中舉後踏上仕途。嘉靖四十五年，在任禮部司務期間，他開始接觸王守仁“致良知”的學說，思想發生巨大變化，此後又專心研讀佛家經典。

隆慶四年(1570年)，李贄轉任南京刑部主事後，閱讀了大量史籍，開始撰寫評述古人的文章，徹底否定儒學獨尊的地位。萬曆五年(1577年)，他出任雲南姚安知府，為當地百姓做了不少好事，以致在辭官之後，“士民攀臥道間，車不得發，囊中僅圖書數卷而已”。

李贄辭官後，一直漂泊四海，過著半僧半俗的生活，道學家們視他為異端。他的《焚書》和《藏書》先後刊行，受到當時社會道學家們的激烈攻擊，一時“海內是非之口紛如”。萬曆三十年，明廷以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕李贄，並焚燬了他的著作。李贄在獄中聽說朝廷要押解他回福建原籍，感嘆道：“我年七十有六，死耳，何以歸為？”憤而自刎。

李贄是傑出的進步思想家，一生著作甚多。他反對以孔子的言論作為判斷是非的標準，否定千百年來尊孔的言論和思潮。毫不妥協地批判宋朝理學，鞭撻道學官僚的虛偽和無能，熱烈地讚揚革新派人物。據泉州學研究所所長林少川介紹，李贄的思想對後世影響深遠，其中就包含日本的明治維新。

中國瓷聖何朝宗 宗教雕塑第一人

德化與江西景德鎮、湖南醴陵並稱中國三大瓷都，是中國陶瓷文化的發源地。德化瓷的製作始於新石器時代，興於唐宋，盛於明清。明代是德化瓷業史上最為興旺的時期，民間的能工巧匠層出不窮，“一代宗師”何朝宗也誕生在這一時代。

何朝宗又名何來，德化縣潯中鄉隆泰後所村人，祖籍江西，生卒年不詳。據考證，他生活在明代嘉靖、萬曆間(1522～1620年)，自幼受環境薰陶，喜愛瓷塑工藝，拜當地藝人為師。早年為宮廟泥塑各種神仙佛像，如德化碧象巖的觀音、下尾宮的大使、程田寺的善才、東嶽廟的小鬼，形象逼真。這些泥塑有的保留至清末和民國時代。

泉州師範學院陳名實認為，明代以前，中國宗教人物的雕塑以大型為主，自從何朝宗小型瓷塑仙佛人物風靡以後，宗教人物的雕塑以小型居多，而且面貌慈祥，衣著普通，呈平民化色彩。因此，何朝宗的仙佛塑像具有開創性意義和獨特的藝術魅力。

何朝宗的瓷塑作品，吸收泥塑、木雕和石刻造像的各種技法，結合瓷土特性，博取各家之長，形成獨具一格的“何派”藝術。他所塑造的各種古佛神仙，發揮傳統雕塑“傳神寫意”的長處，微妙地表現人物的內心世界，富有神韻。在注意人物內在表現的同時，著意外表的衣紋刻畫，線條清晰、簡潔、瀟灑，多變化，柔媚流暢，翻轉自然，圓勁有力。塑造的形象既有共同特徵，又有不同個性，形神兼備，富有藝術魅力。因此學界有人認為，“說何朝宗是中國宗教雕塑藝術第一人並不為過”。