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尼采曾經說過，“許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得事故而實際罷了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，以及精神上的結果和豐收。”
這個功利浮躁的時代，有時候會覺得真誠的人在逐漸減少，“偽裝”的人在增多。很多年輕人受浮躁社會風氣的影響，變得早熟而事故，缺少生氣。現實當中，你會發現，很多人有基本的物質保障，身體健康，心理也健康，但就是快樂不起來，總覺得人生缺少意義，不帶勁。大學生中也普遍存在這種狀態，因未來的不確定性而感到焦慮。
提高認知
明道 積義
如何消除這種焦慮的狀態，尋回真實的自我？答案是，提高認知，明確自身的定位和階段性的任務。我在第二篇文章《為什麼理論比實踐更重要》中，談到了學習理論和提高認知的重要性。坦蕩、包容、成熟的心態的形成，需要你有豐富的學識和經歷。孟子曾經說過，培養浩然之氣的方法有兩種，一是“明道”，提高人對“道”的領悟；二是“積義”，即堅持不懈地做“天民”所應該做的事情。一個人如果懂得了道，又長期行義，在他身上自然就有浩然之氣。但如果有一點勉強，浩然之氣便會消失。
能夠“明道”和“積義”，是一件很開心的事情。舉個例子，當你覺得心累，人生毫無意義時，你看到了弗蘭克爾寫的《活出生命的意義》，突然對人生意義這一“道”有了頓悟，你知道，原來，我們可以用三種不同的方式來發現人生的意義：第一，通過創立某項工作或從事某種熱愛的職業；第二，通過體驗某種事情（如真善美），或去愛某個人；第三，坦然忍受不可避免的苦難，並超越它。你明白了這個“道”，並開始“積義”，尋找自己熱愛的職業，或者去愛某個人，你的心靈很快會快樂起來。
再舉一個例子，當你看到馮友蘭先生關於人生四種境界的描述，發現，原來人生境界可以分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，豁然開朗，一瞬間瞭解了自己的定位，並且有了努力的空間，內心無比歡快。瞭解了人生境界這個“道”，就可以開始“積義”，不斷地提升自己的境界，這是一件多麼開心的事情。
再舉一個例子，你看到了梁漱溟先生關於人生三大問題的解讀，發現，原來我們的人生可以分為三個階段，分別要解決三個問題。第一個階段是人與物之間的問題。孔子說“三十而立”，要達到三十而立，在年輕的時候必須奮鬥，使得自己有能力在社會立足，並且不受制於物質，方才能算是解決了人與物之間的問題。第二階段是人與人之間的問題。三十而立後，有了自己的事業和家庭，要面臨更為複雜的人際關係，在家裡，要處理好與愛人的關係、與兩對父母的關係、與孩子的關係、與兄弟姐妹的關係，而在單位，要處理好與上級的關係、與同事的關係、與下級的關係。另外，你還得處理與朋友、與同學的關係。如果在第二階段，你不懂得調整自身角色，那麼任何一對關係的破裂都會導致不和諧，影響到你的狀態。第三階段是人與自己內心的問題。順利度過前兩個階段，即實現財富自由，能夠合理處理各種關係。之後，會進入第三個階段，開始思考作為人這一存在物，它有什麼存在的意義。當你知道人生的三個階段這個“道”後，你便能明確自身的定位，知道自己在相應的年齡段應該做什麼。
前邊說過，成熟的心智需要有豐富的學識和經歷，急不得。心智的發展有三個階段，我們援引一個佛偈來說明。一座寺廟裡，弟子經過一段時間的修煉，覺得自己有所進步。師傅指著遠處的青山和綠水，問徒弟，“你看到了什麼。”徒弟很詫異，說“山是山呀，水是水呀。”師傅知道徒弟缺少歷練，搖搖頭說，“你到山下去修煉三年，三年後回來找我。”三年時間過去了，弟子在山下經歷了很多痛苦和挫折，臉上已經失去了那份純真。師傅見到弟子，還是重複了三年前的問題，弟子這一次有了不一樣的見解了，他很消極地說，“看山不是山，看水不是水。”師傅知道他經歷了很多磨難，感受了人間的人情冷暖，內心彷徨迷茫。師傅說到，“你還未覺悟，再到山下修煉三年。”三年後，弟子終於頓悟了。師傅還是問了老問題，弟子這一次的回答是，“看山還是山，看山還是水。”
我們來看下一名大學生心智發展的過程。剛入學時，非常單純，信任輔導員、班主任和助班，非常聽話。這是心智發展的第一階段，“看山是山，看水是水。”度過適應期後，很多學生已經熟悉大學的生活和學習方式，有了自己奮鬥的目標，在行動中體驗了複雜的人際關係，社會閱歷不斷增長。在經受了不少困難和挫折之後，大部分學生會開始倦怠、消極。這個階段如果無法跳躍，容易產生孤獨感和失落感，變得偏激，甚至質疑和批判人性和社會。這是心智發展的第二階段，“看山不是山，看水不是水。”要進入第三階段，達到“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的狀態，需要長久的磨練。（只有少部分學生能進入第三階段）
唯有修煉心性
才能尋回真實的自我
什麼磨練呢？心性的磨練！唯有修煉心性，人才能尋回真實的自我。孟子言：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”發展人的本心，便知曉人的本性。知曉人的本性，也就知道了天道。通俗點講，修煉心性有三個階段，即知心、知性、知天。
知心，即能夠體察自身作為人所擁有的一切情緒（喜怒哀樂等），並接納這些情緒。知心，可以使你心靈安定。道教中有“無為”的理念，它隱含著一個基本前提，“為”。只有“為”，你才能做到“無為”。曾經受過痛苦，才能知道真正的痛苦，也才能放下痛苦。曾經執著，才能放下執著。曾經牽掛，才能了無牽掛。人吶，不能只執著於順境，喜怒哀樂都是財富。要理解各種感受，只有擁有了所有的感受，才能心安，否則，任何一種感受的衝擊都會失去自我。
學會接受
知性，即推己及人，人性的基本屬性是相似的，當你能瞭解作為人的“自己”時，便能領悟人性的善與惡。知性，讓我們能包容一切善惡。人性是複雜而無法揣度的，它有三個致命弱點：一是與生俱來的嫉妒心。人總是偏愛他人的不幸，而嫉妒他人的幸福；二是無時不刻的謊言。人總是為了“合理化”自己真正的動機而編造各種謊言。三是慾壑難填的貪慾。人總是勇於“荊棘叢中”下足而經受不住“月明簾下”的誘惑。現實社會中充滿了兩樣最基本的東西，一是誘惑——色、權、錢、名等等；二是恐懼——生、老、病、死等等。
學會 包容
“不以物喜，不以己悲”，淡泊明志，拒絕誘惑。瞭解萬物演化，知悉生命規律，克服恐懼。唯有拒絕誘惑，克服恐懼，才能做回真實的自我。在現實中，95%的人沒有特殊的天賦和才能，不能認識自己的使命，很難戰勝誘惑和恐懼。唯有修煉，才能戰勝二者，才能獲得更高的生命境界。
知天，是指能夠理解萬物演化規律和人類社會發展機制。一個人如果能夠知心、知性、知天，那麼，他的心智就能進入第三個階段，“看山還是山，看水還是水。”真正做到莊子所說的“外化而內不化”，在生活中行為舉止與他人無異，能夠很好地融入群體中，但精神世界與“道”一致，無比充實。這種人，是真正成熟的人，他們謙卑，懂得包容他人，給人以舒服和真誠的感覺。
老子說過，“少則得，多則惑。”一個人，在年輕時候，看了一些書，有了一些社會閱歷，感覺自己“很厲害”，便洋洋得意。但當他書讀得越多，經歷的事情越多後，反而開始迷惑，並顯得不自信了。這便是成長。此時，如果他能繼續堅持修行，認識到自己的“無知”，並保持謙卑的姿態，他便能真正認識自己，尋回真實的自我（無所住而生其心）。
作者 餘祥 微信公眾號 餘哥暢惘