古代沒有專職的產科大夫和助產士，也沒有剖腹產手術技術，遇上難產幾乎是大人孩子雙雙命入黃泉。因此，人們常把婦女生產分娩，叫做“下地獄”，“過鬼門關”，是說不但十分痛苦，而且也很危險。婦女們為了過生孩子這道“鬼門關”，便祈望有一位神明佑護自己生產順利，也是必然的了。神由人興，神由人造，完全可以說是“人的需要”。我國古代的這位助產神，就是順天聖母。
古代沒有專職的產科大夫和助產士，也沒有剖腹產手術技術，遇上難產幾乎是大人孩子雙雙命入黃泉。因此，人們常把婦女生產分娩，叫做“下地獄”，“過鬼門關”，是說不但十分痛苦，而且也很危險。婦女們為了過生孩子這道“鬼門關”，便祈望有一位神明佑護自己生產順利，也是必然的了。神由人興，神由人造，完全可以說是“人的需要”。我國古代的這位助產神，就是順天聖母。
在古代很長的歷史時期內，婦人生產被認為不潔，而要到廁中、乃至田野、樹林中去娩，產婦痛苦不堪不說，還極易引起許多疾病，如大出血、子宮破裂、產褥熱、子宮癇等，有的是因為難產而喪失生命。即使後來婦女地位有所提高，分娩條件改善了，但難產的陰影還時時在產婦身旁徘徊。
我國第一次有剖腹產記載是《竹書紀年》“修己背剖，而生禹於石妞”，意思就是說我們的祖先大禹是經剖腹產出生的。最早出現剖腹產是1610年，第一次給產婦實行了剖腹產，但25天后產婦死亡。19世紀上半葉，歐洲對難產產婦突施剖腹產手術的死亡率還在75％左右，而到這個世紀的最後20年，這一數字已經降到了20％。
古代沒有專職的產科大夫和助產士，也沒有剖腹產手術技術，遇上難產幾乎是大人孩子雙雙命入黃泉。因此，人們常把婦女生產分娩，叫做“下地獄”，“過鬼門關”，是說不但十分痛苦，而且也很危險。婦女們為了過生孩子這道“鬼門關”，便祈望有一位神明佑護自己生產順利，也是必然的了。神由人興，神由人造，完全可以說是“人的需要”。我國古代的這位助產神，就是順天聖母。
在古代很長的歷史時期內，婦人生產被認為不潔，而要到廁中、乃至田野、樹林中去娩，產婦痛苦不堪不說，還極易引起許多疾病，如大出血、子宮破裂、產褥熱、子宮癇等，有的是因為難產而喪失生命。即使後來婦女地位有所提高，分娩條件改善了，但難產的陰影還時時在產婦身旁徘徊。
我國第一次有剖腹產記載是《竹書紀年》“修己背剖，而生禹於石妞”，意思就是說我們的祖先大禹是經剖腹產出生的。最早出現剖腹產是1610年，第一次給產婦實行了剖腹產，但25天后產婦死亡。19世紀上半葉，歐洲對難產產婦突施剖腹產手術的死亡率還在75％左右，而到這個世紀的最後20年，這一數字已經降到了20％。
在過去，人們是如何對待分娩不順、難產這一難題的呢！古代，國外流行過原始的“助產術”，其實就是所謂“魔術助產”。如有些民族把斧頭放在產婦床下，或用鐵錘敲打床柱，斧和錘是北歐神話中雷神的武器，這些做法是為了驅逐“惡魔”。有的逮一隻角鴟放進產室，讓它高聲啼叫來驚走“惡魔”。還有的拿著劍走進產房，在空中胡亂揮舞一陣，然後把劍放在產婦身旁，令“惡魔”不敢靠近。
以上的做法，現在看來如同搞笑。但對於過去的人來說，也是沒有辦法的辦法，只有從精神上去保佑產婦順利分娩、母子同越“鬼門關”。於是在各種關目的結點處誕生神靈，讓神靈來完成“人的需要”，佑護我們的產婦。我國古代的助產神有多位，其中名頭最大的就是順天聖母陳靖姑。
古代沒有專職的產科大夫和助產士，也沒有剖腹產手術技術，遇上難產幾乎是大人孩子雙雙命入黃泉。因此，人們常把婦女生產分娩，叫做“下地獄”，“過鬼門關”，是說不但十分痛苦，而且也很危險。婦女們為了過生孩子這道“鬼門關”，便祈望有一位神明佑護自己生產順利，也是必然的了。神由人興，神由人造，完全可以說是“人的需要”。我國古代的這位助產神，就是順天聖母。
在古代很長的歷史時期內，婦人生產被認為不潔，而要到廁中、乃至田野、樹林中去娩，產婦痛苦不堪不說，還極易引起許多疾病，如大出血、子宮破裂、產褥熱、子宮癇等，有的是因為難產而喪失生命。即使後來婦女地位有所提高，分娩條件改善了，但難產的陰影還時時在產婦身旁徘徊。
我國第一次有剖腹產記載是《竹書紀年》“修己背剖，而生禹於石妞”，意思就是說我們的祖先大禹是經剖腹產出生的。最早出現剖腹產是1610年，第一次給產婦實行了剖腹產，但25天后產婦死亡。19世紀上半葉，歐洲對難產產婦突施剖腹產手術的死亡率還在75％左右，而到這個世紀的最後20年，這一數字已經降到了20％。
在過去，人們是如何對待分娩不順、難產這一難題的呢！古代，國外流行過原始的“助產術”，其實就是所謂“魔術助產”。如有些民族把斧頭放在產婦床下，或用鐵錘敲打床柱，斧和錘是北歐神話中雷神的武器，這些做法是為了驅逐“惡魔”。有的逮一隻角鴟放進產室，讓它高聲啼叫來驚走“惡魔”。還有的拿著劍走進產房，在空中胡亂揮舞一陣，然後把劍放在產婦身旁，令“惡魔”不敢靠近。
以上的做法，現在看來如同搞笑。但對於過去的人來說，也是沒有辦法的辦法，只有從精神上去保佑產婦順利分娩、母子同越“鬼門關”。於是在各種關目的結點處誕生神靈，讓神靈來完成“人的需要”，佑護我們的產婦。我國古代的助產神有多位，其中名頭最大的就是順天聖母陳靖姑。
順天聖母陳靖姑，又作陳進姑，世稱臨水夫人、順懿夫人、大奶夫人、陳夫人。相傳陳靖姑生於唐代大曆元年(766年)的正月十五，家在福州。父親陳昌在朝廷裡當官，拜戶部郎中，她小時即有靈性，十七歲時給隱居山中學道的哥哥送飯，半路遇見一個要飯的老婆婆，就把飯給老人吃了。老婆婆原是個有道行的仙人，便教靖姑符籙之術，驅使五丁。在陳靖姑家鄉一帶有大蛇為害，陳靖姑帶劍斬殺三條毒蛇，為民除害，功莫大焉。
後來皇后難產，分娩艱難，眼看就要不行了。陳靖姑聽說了，使運氣用法術到後宮，幫助皇后生下了太子。宮娥上奏，皇上大悅，馬上封陳靖姑為“都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人”，並在福建古田為其建廟。於是民間遂將陳靖姑說成是“專保童男童女，催生護幼”之神，紛份在各地建廟。
古代沒有專職的產科大夫和助產士，也沒有剖腹產手術技術，遇上難產幾乎是大人孩子雙雙命入黃泉。因此，人們常把婦女生產分娩，叫做“下地獄”，“過鬼門關”，是說不但十分痛苦，而且也很危險。婦女們為了過生孩子這道“鬼門關”，便祈望有一位神明佑護自己生產順利，也是必然的了。神由人興，神由人造，完全可以說是“人的需要”。我國古代的這位助產神，就是順天聖母。
在古代很長的歷史時期內，婦人生產被認為不潔，而要到廁中、乃至田野、樹林中去娩，產婦痛苦不堪不說，還極易引起許多疾病，如大出血、子宮破裂、產褥熱、子宮癇等，有的是因為難產而喪失生命。即使後來婦女地位有所提高，分娩條件改善了，但難產的陰影還時時在產婦身旁徘徊。
我國第一次有剖腹產記載是《竹書紀年》“修己背剖，而生禹於石妞”，意思就是說我們的祖先大禹是經剖腹產出生的。最早出現剖腹產是1610年，第一次給產婦實行了剖腹產，但25天后產婦死亡。19世紀上半葉，歐洲對難產產婦突施剖腹產手術的死亡率還在75％左右，而到這個世紀的最後20年，這一數字已經降到了20％。
在過去，人們是如何對待分娩不順、難產這一難題的呢！古代，國外流行過原始的“助產術”，其實就是所謂“魔術助產”。如有些民族把斧頭放在產婦床下，或用鐵錘敲打床柱，斧和錘是北歐神話中雷神的武器，這些做法是為了驅逐“惡魔”。有的逮一隻角鴟放進產室，讓它高聲啼叫來驚走“惡魔”。還有的拿著劍走進產房，在空中胡亂揮舞一陣，然後把劍放在產婦身旁，令“惡魔”不敢靠近。
以上的做法，現在看來如同搞笑。但對於過去的人來說，也是沒有辦法的辦法，只有從精神上去保佑產婦順利分娩、母子同越“鬼門關”。於是在各種關目的結點處誕生神靈，讓神靈來完成“人的需要”，佑護我們的產婦。我國古代的助產神有多位，其中名頭最大的就是順天聖母陳靖姑。
順天聖母陳靖姑，又作陳進姑，世稱臨水夫人、順懿夫人、大奶夫人、陳夫人。相傳陳靖姑生於唐代大曆元年(766年)的正月十五，家在福州。父親陳昌在朝廷裡當官，拜戶部郎中，她小時即有靈性，十七歲時給隱居山中學道的哥哥送飯，半路遇見一個要飯的老婆婆，就把飯給老人吃了。老婆婆原是個有道行的仙人，便教靖姑符籙之術，驅使五丁。在陳靖姑家鄉一帶有大蛇為害，陳靖姑帶劍斬殺三條毒蛇，為民除害，功莫大焉。
後來皇后難產，分娩艱難，眼看就要不行了。陳靖姑聽說了，使運氣用法術到後宮，幫助皇后生下了太子。宮娥上奏，皇上大悅，馬上封陳靖姑為“都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人”，並在福建古田為其建廟。於是民間遂將陳靖姑說成是“專保童男童女，催生護幼”之神，紛份在各地建廟。
還有一種說法。陳靖姑是福建古田縣臨水鄉人。嫁給了劉杞，懷孕數月，正遇家鄉大旱，她見鄉親們焦急無比，便“脫胎(墮胎)求雨”。雨終於下了，但她卻獻出了生命，年僅24歲。她臨終時留下遺言：“吾死必為神，教人產難，所以後世婦人臨產，常供臨水夫人像於室中，一直到孩子出生後，“洗三”時才拜謝而焚之。
過去南方許多地區，都有各種奉祀陳靖姑活動。《麗水縣誌》稱，婦女敬事夫人，即所稱順懿夫人、護國馬伕人也。順懿廟在太平坊鶴鳴井者，香火尤盛。凡求子者，必赴廟虔禱於臨水夫人。在臨水夫人誕辰日，預先要挑選多福長壽的老太太數人，為廟中的神像更換新衣，然後官員們行禮，士女焚香膜拜，絡繹不絕。夜晚，還要抬著聖母神像巡行街市，張燈結綵，鼓樂喧天。還有兒童數百人，皆執花燈跨馬列隊前，觀者塞路。
古代沒有專職的產科大夫和助產士，也沒有剖腹產手術技術，遇上難產幾乎是大人孩子雙雙命入黃泉。因此，人們常把婦女生產分娩，叫做“下地獄”，“過鬼門關”，是說不但十分痛苦，而且也很危險。婦女們為了過生孩子這道“鬼門關”，便祈望有一位神明佑護自己生產順利，也是必然的了。神由人興，神由人造，完全可以說是“人的需要”。我國古代的這位助產神，就是順天聖母。
在古代很長的歷史時期內，婦人生產被認為不潔，而要到廁中、乃至田野、樹林中去娩，產婦痛苦不堪不說，還極易引起許多疾病，如大出血、子宮破裂、產褥熱、子宮癇等，有的是因為難產而喪失生命。即使後來婦女地位有所提高，分娩條件改善了，但難產的陰影還時時在產婦身旁徘徊。
我國第一次有剖腹產記載是《竹書紀年》“修己背剖，而生禹於石妞”，意思就是說我們的祖先大禹是經剖腹產出生的。最早出現剖腹產是1610年，第一次給產婦實行了剖腹產，但25天后產婦死亡。19世紀上半葉，歐洲對難產產婦突施剖腹產手術的死亡率還在75％左右，而到這個世紀的最後20年，這一數字已經降到了20％。
在過去，人們是如何對待分娩不順、難產這一難題的呢！古代，國外流行過原始的“助產術”，其實就是所謂“魔術助產”。如有些民族把斧頭放在產婦床下，或用鐵錘敲打床柱，斧和錘是北歐神話中雷神的武器，這些做法是為了驅逐“惡魔”。有的逮一隻角鴟放進產室，讓它高聲啼叫來驚走“惡魔”。還有的拿著劍走進產房，在空中胡亂揮舞一陣，然後把劍放在產婦身旁，令“惡魔”不敢靠近。
以上的做法，現在看來如同搞笑。但對於過去的人來說，也是沒有辦法的辦法，只有從精神上去保佑產婦順利分娩、母子同越“鬼門關”。於是在各種關目的結點處誕生神靈，讓神靈來完成“人的需要”，佑護我們的產婦。我國古代的助產神有多位，其中名頭最大的就是順天聖母陳靖姑。
順天聖母陳靖姑，又作陳進姑，世稱臨水夫人、順懿夫人、大奶夫人、陳夫人。相傳陳靖姑生於唐代大曆元年(766年)的正月十五，家在福州。父親陳昌在朝廷裡當官，拜戶部郎中，她小時即有靈性，十七歲時給隱居山中學道的哥哥送飯，半路遇見一個要飯的老婆婆，就把飯給老人吃了。老婆婆原是個有道行的仙人，便教靖姑符籙之術，驅使五丁。在陳靖姑家鄉一帶有大蛇為害，陳靖姑帶劍斬殺三條毒蛇，為民除害，功莫大焉。
後來皇后難產，分娩艱難，眼看就要不行了。陳靖姑聽說了，使運氣用法術到後宮，幫助皇后生下了太子。宮娥上奏，皇上大悅，馬上封陳靖姑為“都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人”，並在福建古田為其建廟。於是民間遂將陳靖姑說成是“專保童男童女，催生護幼”之神，紛份在各地建廟。
還有一種說法。陳靖姑是福建古田縣臨水鄉人。嫁給了劉杞，懷孕數月，正遇家鄉大旱，她見鄉親們焦急無比，便“脫胎(墮胎)求雨”。雨終於下了，但她卻獻出了生命，年僅24歲。她臨終時留下遺言：“吾死必為神，教人產難，所以後世婦人臨產，常供臨水夫人像於室中，一直到孩子出生後，“洗三”時才拜謝而焚之。
過去南方許多地區，都有各種奉祀陳靖姑活動。《麗水縣誌》稱，婦女敬事夫人，即所稱順懿夫人、護國馬伕人也。順懿廟在太平坊鶴鳴井者，香火尤盛。凡求子者，必赴廟虔禱於臨水夫人。在臨水夫人誕辰日，預先要挑選多福長壽的老太太數人，為廟中的神像更換新衣，然後官員們行禮，士女焚香膜拜，絡繹不絕。夜晚，還要抬著聖母神像巡行街市，張燈結綵，鼓樂喧天。還有兒童數百人，皆執花燈跨馬列隊前，觀者塞路。
陳靖姑屬於道教中救助婦女難產之神，被譽為“救產、護胎、佑民”的“婦女兒童保護神”，受到人們、特別是婦女們的愛戴和崇拜。2008年，陳靖姑信俗文化被列入國家非物質文化遺產名錄。據統計，目前分佈在世界各地的臨水宮分宮分廟有4000餘座，信眾近3億人。這就是陳靖姑的魅力，做過好事的人和神是一樣的，恩澤人間，產婦救星，終將被人們奉祀千年萬載。（文／蔡駟讀歷史 圖／源於網絡）