一、小歐村節點建設思考：
按《潛川歐陽氏族譜》，歐陽氏從廬江遷移而來，後到巢北。長臨河當地有山南十八戶的說法。即四頂山以南有十八個村，這十八個村當是同一時間形成的整體。當地人一般認為小歐是這十八個村的起源。可在小歐村中間一片樹林建立一個紀念地，同時做一些鋪裝，形成一個既能休憩也能紀念移民歷史的小廣場。如可以，將山南十八村的圖像做成壁畫放在小歐外牆也是合適方法。
一、小歐村節點建設思考：
按《潛川歐陽氏族譜》，歐陽氏從廬江遷移而來，後到巢北。長臨河當地有山南十八戶的說法。即四頂山以南有十八個村，這十八個村當是同一時間形成的整體。當地人一般認為小歐是這十八個村的起源。可在小歐村中間一片樹林建立一個紀念地，同時做一些鋪裝，形成一個既能休憩也能紀念移民歷史的小廣場。如可以，將山南十八村的圖像做成壁畫放在小歐外牆也是合適方法。
一、小歐村節點建設思考：
按《潛川歐陽氏族譜》，歐陽氏從廬江遷移而來，後到巢北。長臨河當地有山南十八戶的說法。即四頂山以南有十八個村，這十八個村當是同一時間形成的整體。當地人一般認為小歐是這十八個村的起源。可在小歐村中間一片樹林建立一個紀念地，同時做一些鋪裝，形成一個既能休憩也能紀念移民歷史的小廣場。如可以，將山南十八村的圖像做成壁畫放在小歐外牆也是合適方法。
一、小歐村節點建設思考：
按《潛川歐陽氏族譜》，歐陽氏從廬江遷移而來，後到巢北。長臨河當地有山南十八戶的說法。即四頂山以南有十八個村，這十八個村當是同一時間形成的整體。當地人一般認為小歐是這十八個村的起源。可在小歐村中間一片樹林建立一個紀念地，同時做一些鋪裝，形成一個既能休憩也能紀念移民歷史的小廣場。如可以，將山南十八村的圖像做成壁畫放在小歐外牆也是合適方法。
二、現龍陳建設思想：
現龍陳因地處店中路一側，車流較快，人流較大，宜以餐飲、農家樂等為主要發展方向。中心節點必須強化，要有大氣的雕塑和牆繪。讓人留下深刻印象。北部或內部節點可考慮為此次集資鄉建活動建碑，在廣場中間。未來將成為一個人文景點。村莊內部節點，不宜用硬地，如用防腐木凳，設計為龍型。全村宜緊扣“現龍”的主題，在各種小節點上做足功夫，可考慮用牆繪、雕塑、磚砌等各種方法形成三四十處龍的圖案，還要把龍的風水格局做出。對於歷史上的民居風貌不宜刷白。必須保留原有風貌。對群眾自建、自修予以引導。
一、小歐村節點建設思考：
按《潛川歐陽氏族譜》，歐陽氏從廬江遷移而來，後到巢北。長臨河當地有山南十八戶的說法。即四頂山以南有十八個村，這十八個村當是同一時間形成的整體。當地人一般認為小歐是這十八個村的起源。可在小歐村中間一片樹林建立一個紀念地，同時做一些鋪裝，形成一個既能休憩也能紀念移民歷史的小廣場。如可以，將山南十八村的圖像做成壁畫放在小歐外牆也是合適方法。
二、現龍陳建設思想：
現龍陳因地處店中路一側，車流較快，人流較大，宜以餐飲、農家樂等為主要發展方向。中心節點必須強化，要有大氣的雕塑和牆繪。讓人留下深刻印象。北部或內部節點可考慮為此次集資鄉建活動建碑，在廣場中間。未來將成為一個人文景點。村莊內部節點，不宜用硬地，如用防腐木凳，設計為龍型。全村宜緊扣“現龍”的主題，在各種小節點上做足功夫，可考慮用牆繪、雕塑、磚砌等各種方法形成三四十處龍的圖案，還要把龍的風水格局做出。對於歷史上的民居風貌不宜刷白。必須保留原有風貌。對群眾自建、自修予以引導。
一、小歐村節點建設思考：
按《潛川歐陽氏族譜》，歐陽氏從廬江遷移而來，後到巢北。長臨河當地有山南十八戶的說法。即四頂山以南有十八個村，這十八個村當是同一時間形成的整體。當地人一般認為小歐是這十八個村的起源。可在小歐村中間一片樹林建立一個紀念地，同時做一些鋪裝，形成一個既能休憩也能紀念移民歷史的小廣場。如可以，將山南十八村的圖像做成壁畫放在小歐外牆也是合適方法。
二、現龍陳建設思想：
現龍陳因地處店中路一側，車流較快，人流較大，宜以餐飲、農家樂等為主要發展方向。中心節點必須強化，要有大氣的雕塑和牆繪。讓人留下深刻印象。北部或內部節點可考慮為此次集資鄉建活動建碑，在廣場中間。未來將成為一個人文景點。村莊內部節點，不宜用硬地，如用防腐木凳，設計為龍型。全村宜緊扣“現龍”的主題，在各種小節點上做足功夫，可考慮用牆繪、雕塑、磚砌等各種方法形成三四十處龍的圖案，還要把龍的風水格局做出。對於歷史上的民居風貌不宜刷白。必須保留原有風貌。對群眾自建、自修予以引導。
最憶是巢州
相關推薦
