魯達三拳打死鎮關西后，遁入空門，到五臺山文殊院落髮為僧。
然而，牢籠壁壘的寺院，青燈枯坐的生活，約束森嚴的戒律，無不讓放蕩不羈的魯智深感受到窒息和壓抑。
他終究還是那個曹營中的關羽、紅塵中的提轄，誘惑他的，始終都是佛家必須了斷的花花世界。所以，在遠離紅塵的禁錮中，酒成了魯智深發洩情緒的唯一選擇。
因為醉酒，魯智深兩次大鬧文殊院，接連闖下大禍。師父智真長老有心偏袒於他，不僅不加責罰，反而贈與了五件意味深長的東西。
智真長老對魯智深的喜愛，從名字中就可見一斑。兩人都是“智”字輩，說明長老並不將智深視為低輩分的弟子，而是以師兄弟相待。
當初眾人見魯達“形容醜惡，貌相凶頑”，是智真長老力排眾議，堅持剃度。可見，只有智真長老才懂魯智深的本心、本性，準備好好栽培。
魯智深初犯酒戒，智真長老雖嚴厲批評，卻也相當溫情。事後，他讓魯智深飽餐一頓，還送了一套新裝備。大棒加麵包，讓魯智深瞬間折服。
四個月後，魯智深再犯酒戒。這一次，他屢犯眾怒，非走不可了。
臨別前，智真長老並未聲色俱厲斥責魯智深，反而慈眉善目地送給他五件意味深長的東西。這足見長老對他的良苦用心。
在水滸原著第4回中，智真長老“便叫侍者取領皁布直裰，一雙僧鞋，十兩白銀”，送與魯智深。
衣服、鞋子、銀子，這三件東西貌似普通，卻是生活必需品，也是魯智深去往大相國寺的必備之物。智真長老無微不至地送出這三件東西，與其說是將魯智深禮送出境，不如說是充滿慈愛、飽含深情。
而後兩件東西，更體現了智真長老情深義重的一面。
這第四件東西，是智真長老寫給師弟智清禪師的一封親筆推薦信。
表面上看，智真長老是將屢教不改的魯智深趕出了寺廟，打發去了大相國寺。實質上，這卻是一種極其高明的明降暗升。
從偏僻邊遠的五臺山文殊院，到繁華京城的大相國寺，還能“討個職事僧做”，環境、地位均有顯著提高，這哪裡是貶、趕，分明是一種褒、升。
為何智真長老獨對魯智深厚愛有加？因為長老不僅看到了魯智深“靈光一閃、價值千金”的佛性，更看到了他義薄雲天、可歌可泣的人性。
第五件東西就是那著名的四句偈言。在水滸原著第5回中，智真長老道：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。”
可以說，這四句偈言不僅是一種善意的提醒，更是一種命運的座標。
這四句偈言為魯智深日後的職場發展、江湖前途指明瞭方向，奠定了基礎。與其說是高度概括，不如說是指路燈塔。
在水滸故事的縱深發展中，這四句偈言最後居然都一一應驗，不僅讓智真長老變得神乎其神，也讓魯智深的一生更平添了幾分傳奇色彩。
對於魯智深這樣一塊放蕩不羈的佛家璞玉，智真長老用深沉的修養修為、非凡的領導藝術、超強的駕馭能力，盡其所能地進行著仔細雕琢和耐心打磨。
從某種意義上說，智真長老和魯智深之間，既像兄弟又如父子。在智真長老慈父一般的關懷呵護中，並非草木的魯莽漢子魯智深，也感受到了從未有過的溫暖和真情。
所以，魯智深最後再次雙膝跪地，畢恭畢敬、心悅誠服地拜了九拜。甚至在梁山軍徵遼空隙，魯智深還要抽空專程回五臺山拜謁師父。
可以毫不誇張地說，智真長老雖然只在水滸中出場過簡單兩次，卻得到了魯智深的一生敬重。
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