'瀘縣玉蟾山八景之首“玉蟾叢翠”題刻，還有一段有趣的故事'

玉蟾山在瀘縣縣城南面2公里處，位於古川滇、川黔的驛道上，歷來以山幽、石奇、水秀、文物多而聞名，被張愛萍將軍譽為“川南明珠”。玉蟾山岩石材質細膩如玉，石形狀似蟾蜍，有“遍山皆玉，無石不蟾”之說，而且整座山的形狀又如蟾蜍，故名玉蟾山。

走在山上，尤其快到山頂的時候，或許由於提前知曉的結果給大腦的暗示，看到石頭就不由自主的往蟾蜍身上安，覺得每塊石頭都像蟾蜍。不過，確實許多石頭都像蟾蜍。玉蟾山上的每塊石頭都是綠色的，上面佈滿了是苔非苔的綠布，就連樹幹、樹身也是綠色的，好是奇怪。

玉蟾山在歷史上曾是川南佛教名山，唐代景福二年，山上就有了圓通寺。到了清代，山上已是寺廟林立。在羅漢街，一臺一重殿，一級一重天，廟宇巍峨，曾號稱“大和尚五萬五，小和尚不消數”。暮鼓晨鐘，香菸繚繞，香客如雲。

清代同治年間，一場大火將山上的古建築毀於一旦，至今還可以從石壁上看到火焚燒的痕跡。如今在圓通寺遺址上倖存的摩巖造像有四百餘尊，大的三四米，小的二三十釐米，人物神采各異，風格獨特，雕刻精美。

玉蟾山摩崖造像多以佛教傳說和民間故事為題材為主，大多是明代石刻，有釋迦牟尼、千手觀音、悟道圖、劉海戲蟾、九龍浴太子圖、十八羅漢飄海圖、說法圖等。另外景區內有五代徐鉉書“第一名山”、宋代黃庭堅書“玉蟾”、明代楊慎（今考證應該為瀘州合江人曾璵書寫的：曾璵，字東玉，瀘州人。正德戊辰進士，官至建昌府知府。）書“金鰲峰”、清代成駿書"玉蟾叢翠"等石刻題記。

明代四川狀元、著名詩人楊升庵讚美玉蟾山：“山似岷峨派，峰如峋嶙尖。仙遊還駐鶴，僧號亦棲蟾。蘿月懸天鏡，松風襲暮蟾。有詩休疥壁，徒為葛藤添。”

今天江陽沽酒客特意給大家講講“玉蟾叢翠”題刻的來歷。玉蟾山大茅坪是鑲在風景區一塊碧綠的翡翠。這兒一年四季變化著，春天百花爭豔，蜂飛蝶舞;夏天融金耀彩，蟬鳴烏叫;秋來雲霧靄靄，白帶漂浮山間，猶如仙女婆娑起舞的紗帶;冬天松濤與風聲相伴，寺中燈火與星月齊輝。山景山色，山情山趣給玉蟾山披上了一層神祕的色彩。

在大茅坪的玉蟾古關旁的石巖上，有清代愛新覺羅・長白成駿書的“玉蟾叢翠”四個大字，字跡雄健渾厚，豐潤有力，書家評鑑為丹青上乘佳作。這幅大家所書作品為山色增輝添彩。但是它的名字很奇怪，居然是愛新覺羅皇族，這到底是啥情況呢？

相傳，當年書這幾字還有一個傳奇的故事。清朝年間有一天，愛新覺羅奉皇上密詔，前往蜀中選一處名山，修一座九重殿以告慰先賢在天之靈。愛新覺羅為皇家子孫，便與他的老師成駿溯長江而上，遊遍巴蜀大川名山，然而，蜀中多處寶山寶地都為僧所佔。眼看期限快到，心中悶悶不樂，無心觀景覽勝，只顧趕路。

一日黃昏之時才投宿在玉蟾山古關驛站。愛新覺羅路途奔勞，倒在床上就進入了夢鄉。山風在門外吹來吹去猶如古琴撥絃，彷彿彈奏的是一曲高山流水之音。朦朧中忽見一個長者頭戴桶高簷短的“東坡帽”，推門進來口占一首五言詩：

尋幽須有約，學隱苦難潛。

韻步黃山谷，還思向玉蟾。

又說：

保處把幽尋，此山秀石靈。

修座九重殿，千古慰忠魂。

說罷，使化成一團煙雲而去。

愛新覺羅一下子從夢中醒過來，把長者的五言詩句吟誦了幾遍，只感到詩中有意，話中有因。於是，他心中想:“待天明之後我倒要把這玉蟾山遊覽。”這時，雄雞已唱曉了。

愛新覺羅與老師去遊覽古關、古剎、古察、南唐書法家徐鉉書的“第一名山”、宋朝黃山谷飛筆點的“玉蟾”、明朝狀元楊升庵題的“金鰲峰”，參觀了明代摩崖石刻真是大開眼界。

玉蟾山從唐至今，千百年來，有這樣深厚的文化遺產，果然是蜀南名山，名家薈萃，雅士空前，到處可見，墨寶華章、詩賦字畫。

二人回到驛站，愛新覺羅乘興取出紙筆，想寫出幾個字以表遊覽之感。可是，他一提筆，文思全無，眼簾中全是前人的題刻、石勒、遺墨、遺遠，自感羞愧。一旁的先生成駿早已看出他的心事，走上前說道:“讓我來塗幾筆吧。”愛新覺羅這才舒了一口氣，只見成駿把六尺宣紙在案頭上鋪好，揮筆如龍蛇狂舞，寫下四個大字:“玉蟾叢翠”。字跡古樸蒼勁，雄健渾厚，落款是愛新覺羅題、長白成駿書。

當愛新覺羅決定把字刻於古關石巖上時，他叫工匠把那個“題”字去掉。原來，字寫好後，愛新覺羅感到不安，自知才疏學淺，連一個題識都取不好，便悄悄把“題”字塗了。所以我們今天看到的“玉蟾叢翠”下是“愛新覺羅・長白成駿書。”

長白是成駿的祖籍，即東北長白山人氏，成駿則是姓名，愛新覺羅是清朝皇族的姓。愛新覺羅回京交了皇差，並向朝廷奏本，玉蟾山上建一九重殿以壯山威，而“玉蟾叢翠”後被舉為玉蟾八景之首。但是很多人可能就以為有一個叫愛新覺羅・長白成駿的人題了這個字，今天看了這個就明白真實情況到底如何了。