——從《被嫌棄的松子的一生》出發淺析二戰之後日本女性的悲劇
摘要：《被嫌棄的松子的一生》是日本作家山田宗樹所寫的一部女性悲劇小說。其女主角川尻松子是一個被命運捉弄的悲劇女性，她的一生都充滿著挫折和屈辱，在家庭和社會的邊緣遊蕩不得融入，最終落得死於非命的下場。松子的悲劇不僅僅是她一個人的悲劇，也是一個時代女性的悲劇。因此，本文將從川尻松子的個人悲劇出發，淺析二戰之後日本現代女性的悲劇。
關鍵詞：《被嫌棄的松子的一生》、女性、悲劇
正文：
一、松子的一生——生而為人，我感到十分抱歉
松子出生在一個比較富裕的中產階級——父親在市政廳上班，母親是一位善良溫柔的家庭主婦，家中還有一個弟弟和一個長年臥床的妹妹。因為常年臥床的妹妹的緣故，松子在小時候就不受父親的寵愛。父親每次回家都會給妹妹帶禮物並且逗她開心，但是對松子他總是板著一副嚴肅的面孔，留給她一個冷冰冰的背影。因此，松子對於父親這一形象是很敬畏和恐懼。這一印象一直刻在松子年幼的心靈上，直到成年也無法改變。
而成年之後，松子也無法得到父親的愛。雖然她一直按照父親的要求來做每一件事，但是父親對她的態度也未見任何改變。而帶著這種“遺憾”松子步入了職場——成為一名中學教師，而命運真正的悲劇就在休學旅行之中露出了它的森森獠牙。她為偷錢學生龍洋一頂罪結果被學校開除了，於是怕被責罵的她選擇了離家出走。而離家之後，她便淪落風塵，吸毒成癮，殺人坐牢，走向了黑暗的深淵，直至被一群中學生毆打致死才結束了她悲劇的一生……
根據亞里士多德的《詩學》所說：“按照我們的定義，悲劇是對於一個完整而具有一定長度的行動的摹仿（一件事物可能完整而缺乏長度）。”[[1]]從這個定義來看，“松子的一生”完全符合悲劇的定義，她的悲劇也映射了一個時代日本女性的悲劇。因此，松子一生的悲劇性其實是可以確定的，但是造成這種悲劇的原因何在？
原因之一便是日本社會之中的倫理困境，在聶珍釗的《文學倫理學批評導論》中，他指出：“倫理選擇一是指人的道德選擇，即人在做出倫理選擇的過程中達到道德成熟和完善，二是人在面臨兩個或更多的道德選項時做出的選擇，不同的選擇意味著不同的倫理價值。”[[2]]松子的一生恰好就體現了“不同的道德選擇意味著不同的倫理價值”，她的全部道德選擇都基於她認同“男性優先”的倫理價值。在家庭之中，她完全按照父親的要求做事情——成為優等生、考取名牌大學、不能違背父親的命令（父親不讓她出門約會），她完全是父權制家庭之中的附庸，沒有自己的思考和自己想法，一切的表現都像是父親在家庭之中的玩物。這一點在魯思·本尼迪克特的《菊與刀》之中也有體現：“從懂事起，她們受到的教育就是：凡事以男孩為先，禮品、關懷沒有女孩子的份。她們還必須遵守一定的規則，她們不可以公開表現自己的主張。”[[3]]從這裡，我們就能看出，這樣的狀態其實不僅僅是松子一個女性的狀態也是一個時代女性的特點。她們被父權制的陰影籠罩，沒有自己的思考和判斷，一切都以男性的利益為先。松子在幫學生龍洋一頂罪時，其實也是受到這種男性之上、男孩為先的思想的影響，而這樣的思想觀念也是令松子墮入深淵的根本原因。
“生而為人，我感到十分的抱歉。”是松子的同居戀人女八川所寫的遺言，寫完這句話他就選擇了自殺。其實這句話不僅僅是這位作家死前對松子的懺悔，也可以看成是松子一生之中悲劇的寫照。因為生而是女孩所以在被壓制的痛苦之中生活，導致了做人的尊嚴的喪失，生於人世卻沒有好好的活著是對生而為人的抱歉。
二、松子的愛情——情不知所起而一往情深
松子作為一個受過良好教育的女性，她其實一直有一顆勇敢追愛的心。在經歷了很多次的感情失敗之後她依然對愛情抱有幻想。她是一個害怕孤獨的女性，在遇到男性示好時她就會向前邁出一步，追求自己的幸福。其實這也是在父權制的社會之下，形成的一種畸形的戀愛觀，對於男性松子選擇的是依附。一切都以男性為先的觀念一直存在於她的頭腦之中，所以無論是什麼時候，她都會選擇以男人為主，但是儘管這樣無情的男人仍然會將她拋棄，讓她迷失自己所堅定的方向。
松子的第一個同居戀人叫女八川，是一個有才華的作家，但是因為種種原因他選擇了自殺，留下松子一個人。在不久之後，因為生活所迫松子成為了一名浴池女郎。她已經完全的喪失了成為一個正常女性的資格，成為了煙花之地的買笑之人。“日本的良家婦女需要嚴守貞潔，但是煙花女子就完全沒有這方面的顧慮，在性上她甚至可以比男人更積極主動。”[[4]]因此，成為煙花女子的松子就徹底從一箇中產階級且受過良好教育的女性，淪落為一個社會地位低下的妓女。“日本女性在性問題上還是很自由的，出身越低微，就越自由。”[[5]]因此，當失去戀人之後，松子下決心要成為一個最優秀的浴池女郎時，她就徹底的和原生家庭決裂了。但是這樣的決裂並不意味著松子個人意識的覺醒，和對男權觀念的衝擊。相反，正是她頭腦子之中對於這種觀念的相信，她才會在浴池女郎這條路上越走越遠，直到遇到下一個男性。這也就是松子一直以來動情至深的原因之一。
三、結語——在痛和愛的邊緣遊蕩，最終成為局外人
松子一生都在尋找一個可以依靠的男性，從小時候起就和妹妹久美爭寵，渴望得到父親的愛，但是卻無果。入職後，又被田所校長強姦，替龍洋一頂罪被開除，沒有得到一個男性的同情。離家出走後，遇到了家暴自己然後又自殺的女八川，女八川死後又和他的好友在一起，成為他好友的情婦。在被拋棄之後成為了浴池女郎，接著又邂逅了龍洋一併和他同居。但好景不長，因為販毒龍洋一被抓，平靜的生活又被打破，松子徹底對生活喪失了信心，成為了一具行屍走肉……
當然松子的悲劇我們可以歸結為父權制的社會的壓迫，以及整個社會倫理制度的困境，但是我們更應該看到的是作為一個女性在這樣的現實之中的生活困境。松子作為一個受過良好教育的女性，生存情況尚且如此，那麼其他女性的何種不堪境地又將如何呢？因此，松子所代表的其實是二戰之後女性的悲劇命運。這樣的悲劇其實和女性地位低下有關，一直以來日本女性的地位就不高，在社會之中也是採取“男主外，女主內”的觀念。因此，當女性被束縛在家庭之中時，悲劇才會在女性的身上一再發生，但是走出家庭的女性的生存則更為糟糕。而在痛苦和愛的邊緣遊蕩的松子，最終在社會之中被排擠和邊緣化，她痛苦的被擋在社會之外，沒法融入也無法離去。
因此，作為一個被命運捉弄的悲劇女性，她的一生都充滿著挫折和屈辱，在家庭和社會的邊緣遊蕩不得融入，最終落得死於非命的下場。她痛苦的生存者，在夾縫之中尋求生的可能，即使變成“令人討厭的松子”她也毫不在意。從中產階級的女性淪為下層女性的松子，其實不僅僅是兩個階級女性悲劇的代表，也是對上層婦女的警惕。警惕他們不要成為男人的玩物，否則只會淪為無人觀賞的一出悲劇的女主角。
參考文獻：
[1] 亞里士多德.詩學［M］羅念生，譯.上海:上海人民出版社，2017
[2] 聶珍釗.文學倫理學批評導論［M］北京：北京大學出版社，2014
[3] 魯思·本尼迪克特.菊與刀［M］天津：天津人民出版社，2016
[4] 山田宗樹.被嫌棄的松子的一生［M］王蘊潔，劉珮瑄，譯.北京:北方聯合出版傳媒，2013
[5] 肖灑.黃漫.墮落還是迴歸？——《被嫌棄的松子的一生》中女性的倫理困境及其倫理解析［J］湖北：湖北大學學報，2017年11月44卷6期
[6] 王富仁.悲劇意識和悲劇精神（上篇）［J］江蘇：江蘇社會科學
[7] 奧卓琰.用女性主義分析《被嫌棄的松子的一生》中男性對於女性的影響［J］影視觀察
[8] 徐叢叢.沿途支離破碎 你為何歌唱——淺析電影《被嫌棄的松子的一生》［J］青年作家，2011年第2期下半月
[[1]] 亞里士多德.詩學.羅念生譯［M］上海:上海人民出版社，2017:p41
[[2]] 聶珍釗.文學倫理學批評導論［M］北京：北京大學出版社，2014:266
[[3]] 魯思·本尼迪克特.菊與刀［M］天津：天津人民出版社，2016:238
[[4]] 魯思·本尼迪克特.菊與刀［M］天津：天津人民出版社，2016:241
[[5]] 魯思·本尼迪克特.菊與刀［M］天津：天津人民出版社，2016:242
