焦志東
爾祖苦志勤儉，以農業成家，非易易也。汝等蒙澤，相勉，耕毋怠，讀毋荒，毋習奢華，毋友匪類，毋恃富而援貴驕貧。
北李陽焦氏是和順縣一個普通的家族，現有約四百人，一百餘戶，傳十五世，迄今有近四百年的歷史。在清中期至民國年間曾是和順北鄉著名的富裕家族、書香門第。焦氏先人將“耕讀傳家”確立為家族傳承的理想，主張子孫後世勤儉務農而不荒讀書，經過幾代人的積累和磨鍊，到五世、六世的時候，就已形成明確的家風家訓，有了具體的家風文字表述。
焦氏祖訓文字見於焦氏北巷塋地碑誌，刻於清道光十六年，距今已有一百七十餘年曆史。焦氏堂號楹聯也反映了焦氏家風的內容，焦氏家訓可以分為“碑刻祖訓”和“堂聯家訓”兩種表述。
碑刻祖訓
焦氏六世天會公北巷塋地碑誌的篇末記有一段關於他對焦門後世的“承先警後”訓言：“爾祖苦志勤儉，以農業成家，非易易也。汝等蒙澤，相勉，耕毋怠，讀毋荒，毋習奢華，毋友匪類，毋恃富而援貴驕貧。”
天會公的這段“承先警後之語”說明了五世以前的幾代焦氏先人已經形成了家族的門風，天會公的訓言無非是對五世以前的焦氏門風做了一個概括和總結。天會公一生孝字當先，勤儉持家，終生執行並堅守父親的意志，他上承先人而下啟來者，在焦氏家風建設和傳承中起到了非常關鍵的作用。碑刻祖訓中用了五個“毋”字，意在嚴肅強調“警後”，從正反兩方面闡釋了一個明確的標準，告誡後人應該如何，不應該如何，更有利於後世在言行舉止上嚴格執行。從天會公的訓言中，可以總結提煉出四方面的內容：
立志耕讀。這是從家族傳承的指導思想上對後世子孫的警語。明確提出焦氏家族要把“耕讀傳家”作為傳承理念，要求子孫以農業為本，農耕之餘，還要勤奮讀書，不可荒廢學業，要將“耕”與“讀”作為家族子孫安身立命的根本對待。同時，要求子孫後世要有志氣，有理想，併為之不懈努力。
互助相勉。它是在相處方式上對族人提出的要求。“家和萬事興”，對一個家族而言，最可貴的莫過於族人團結互助，最慘烈的也莫過於親人疏遠。因此天會公提出了族人要“互助相勉”的主張。
勤奮節儉。“勤奮”二字是在做事態度和精神上對族人提出的要求。作為一個以耕讀傳家的家族，於耕作，必須講求勤勞、勤快，要摒棄好吃懶做的習氣；於讀書，則講究勤奮好學，持之以恆，摒棄諸如一曝十寒，不求甚解，荒廢學業的治學態度，實際上，是要求子孫無論做任何事都應講究“勤奮”。“儉節”是在生活用度和消費上對族人提出的要求，“儉”與“節”都指的是生活態度和生活作風。明確要求族人“毋習奢華”，不要講排場，不可奢侈浪費，凡事惟有儉節，方可以涵養人的人格品德，惟有儉節，方可以保持家族的長盛不衰。事實上，“勤”與“儉”在北李陽焦氏幾百年的歷史中一直是屬於核心的家風理念。
善良仁愛。這是在做人處世的準則上對後世提出的要求。明確要求族人“毋友匪類”、“ 毋恃富而援貴驕貧”，“不可結交那些品德惡劣、為非作歹的社會敗類”，“不要依仗自己的富裕，巴結攀緣其他富家子弟而對身微家貧的人驕橫跋扈”，實際上是要求族人要做一個對社會有用、對鄰里友好和善的正人君子，做一個富有同情心和仁愛心的仁義之士。
“立志耕讀，互助相勉，勤奮節儉，善良仁愛”的焦氏家風在今天看來仍然具有現實意義。常言道“一分耕耘，一分收穫”，實際上，“耕”字，完全可以用來指代當今人們從事的一切事業；“讀”字，在今天看來可以泛指一切學業，甚至可以用來指代一切教育活動。從這樣的意義上來說，“立志耕讀”無論從其本意而言，還是從它的引申意義上來說，都具有廣泛的指導意義，而“互助相勉”“勤奮節儉”“善良仁愛”，則無論時代發展到什麼時候都將閃爍著人性的光芒。總之在兩百年前總結焦氏家風時提出的“承先警後之言”，不僅給當時的焦氏族人指出了一條可行的修身齊家之道，而且為今人提供了一個執守效行、繼承發揚的模式。
堂聯家訓
北李陽焦氏家風在焦氏堂號楹聯中被闡釋得更為具體。嘉慶年間在焦氏祖庭（西院）設立的“儉德堂”有一副堂聯，最能體現“堂聯家訓”對焦氏家風建設的貢獻：
儉以持已，承先人舊業，稼穡治生勤儉慎，方為本務；
德浮於人，裕後世薪傳，詩書繼志孝悌慈，即是根基。
這幅長聯基本包含了天會公祖訓所涉及的內容，但上聯中的“慎”，以及下聯中的“孝”“悌”“慈”是祖訓中沒有明確提及的，因此，儉德堂長聯在繼承祖訓的基礎上又突出強調了“做事謹慎”的為人處世準則和“孝、悌、慈”的倫理道德準則。這些準則都容易被常人理解，也易於被常人接受，因此也比較容易融入人們的行為習慣中，從而成為焦氏家風的有機組成部分。
“堂聯家訓”是“碑刻祖訓”的補充和細化，是歷代焦氏先人創立的治家傳家的思想行為準則，它們共同完成了焦氏家風的建構。