姑蘇好時光，每天聽見有趣的蘇州。
沿著拙政園大門前的石路向西走，就能找到蘇州工藝美術博物館。那裡收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、木雕、劇裝、桃花塢木刻年畫等近千件藝術珍品，很多遊客在前往拙政園路過這裡時，都會順道進來瞧一瞧。
姑蘇好時光，每天聽見有趣的蘇州。
沿著拙政園大門前的石路向西走，就能找到蘇州工藝美術博物館。那裡收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、木雕、劇裝、桃花塢木刻年畫等近千件藝術珍品，很多遊客在前往拙政園路過這裡時，都會順道進來瞧一瞧。
這座博物館原本也是一座私家宅院，而宅院的主人吳氏來頭卻不小，吳氏的初祖甚至能追溯到蘇州人的先祖泰伯。
據吳史家族修在道光年間修的《延陵家譜》中記載，“吳氏初祖為泰伯，吳國傳至十九世壽夢時，遺命將王位傳於季札，”這季札可是孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人，被稱為“南季北孔”。
但季札效法泰伯，禮讓了王位，自己跑到了古延陵隱居，也就是現在的鎮江市丹陽市延陵鎮一帶，而吳家這一支脈就是延陵季札所傳的一系。
姑蘇好時光，每天聽見有趣的蘇州。
沿著拙政園大門前的石路向西走，就能找到蘇州工藝美術博物館。那裡收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、木雕、劇裝、桃花塢木刻年畫等近千件藝術珍品，很多遊客在前往拙政園路過這裡時，都會順道進來瞧一瞧。
這座博物館原本也是一座私家宅院，而宅院的主人吳氏來頭卻不小，吳氏的初祖甚至能追溯到蘇州人的先祖泰伯。
據吳史家族修在道光年間修的《延陵家譜》中記載，“吳氏初祖為泰伯，吳國傳至十九世壽夢時，遺命將王位傳於季札，”這季札可是孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人，被稱為“南季北孔”。
但季札效法泰伯，禮讓了王位，自己跑到了古延陵隱居，也就是現在的鎮江市丹陽市延陵鎮一帶，而吳家這一支脈就是延陵季札所傳的一系。
▲季札雕像
大約清乾隆年間，吳氏一族從安徽休寧遷至蘇州，以運銷食鹽起家，西北街上的吳宅就是在這時候建的。據說，吳宅原為三落七進，有三個大院落和縱向的七個大廳，第七進後面有個大花園，園中有荷花池並且種有各種珍貴的花草樹木。
吳宅內有大小庭院五六處，加起來的面積有1200平方米，院內峰巒疊嶂，古樹遮天，徐徐而入，整個園子那是相當氣派。
姑蘇好時光，每天聽見有趣的蘇州。
沿著拙政園大門前的石路向西走，就能找到蘇州工藝美術博物館。那裡收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、木雕、劇裝、桃花塢木刻年畫等近千件藝術珍品，很多遊客在前往拙政園路過這裡時，都會順道進來瞧一瞧。
這座博物館原本也是一座私家宅院，而宅院的主人吳氏來頭卻不小，吳氏的初祖甚至能追溯到蘇州人的先祖泰伯。
據吳史家族修在道光年間修的《延陵家譜》中記載，“吳氏初祖為泰伯，吳國傳至十九世壽夢時，遺命將王位傳於季札，”這季札可是孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人，被稱為“南季北孔”。
但季札效法泰伯，禮讓了王位，自己跑到了古延陵隱居，也就是現在的鎮江市丹陽市延陵鎮一帶，而吳家這一支脈就是延陵季札所傳的一系。
▲季札雕像
大約清乾隆年間，吳氏一族從安徽休寧遷至蘇州，以運銷食鹽起家，西北街上的吳宅就是在這時候建的。據說，吳宅原為三落七進，有三個大院落和縱向的七個大廳，第七進後面有個大花園，園中有荷花池並且種有各種珍貴的花草樹木。
吳宅內有大小庭院五六處，加起來的面積有1200平方米，院內峰巒疊嶂，古樹遮天，徐徐而入，整個園子那是相當氣派。
姑蘇好時光，每天聽見有趣的蘇州。
沿著拙政園大門前的石路向西走，就能找到蘇州工藝美術博物館。那裡收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、木雕、劇裝、桃花塢木刻年畫等近千件藝術珍品，很多遊客在前往拙政園路過這裡時，都會順道進來瞧一瞧。
這座博物館原本也是一座私家宅院，而宅院的主人吳氏來頭卻不小，吳氏的初祖甚至能追溯到蘇州人的先祖泰伯。
據吳史家族修在道光年間修的《延陵家譜》中記載，“吳氏初祖為泰伯，吳國傳至十九世壽夢時，遺命將王位傳於季札，”這季札可是孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人，被稱為“南季北孔”。
但季札效法泰伯，禮讓了王位，自己跑到了古延陵隱居，也就是現在的鎮江市丹陽市延陵鎮一帶，而吳家這一支脈就是延陵季札所傳的一系。
▲季札雕像
大約清乾隆年間，吳氏一族從安徽休寧遷至蘇州，以運銷食鹽起家，西北街上的吳宅就是在這時候建的。據說，吳宅原為三落七進，有三個大院落和縱向的七個大廳，第七進後面有個大花園，園中有荷花池並且種有各種珍貴的花草樹木。
吳宅內有大小庭院五六處，加起來的面積有1200平方米，院內峰巒疊嶂，古樹遮天，徐徐而入，整個園子那是相當氣派。
姑蘇好時光，每天聽見有趣的蘇州。
沿著拙政園大門前的石路向西走，就能找到蘇州工藝美術博物館。那裡收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、木雕、劇裝、桃花塢木刻年畫等近千件藝術珍品，很多遊客在前往拙政園路過這裡時，都會順道進來瞧一瞧。
這座博物館原本也是一座私家宅院，而宅院的主人吳氏來頭卻不小，吳氏的初祖甚至能追溯到蘇州人的先祖泰伯。
據吳史家族修在道光年間修的《延陵家譜》中記載，“吳氏初祖為泰伯，吳國傳至十九世壽夢時，遺命將王位傳於季札，”這季札可是孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人，被稱為“南季北孔”。
但季札效法泰伯，禮讓了王位，自己跑到了古延陵隱居，也就是現在的鎮江市丹陽市延陵鎮一帶，而吳家這一支脈就是延陵季札所傳的一系。
▲季札雕像
大約清乾隆年間，吳氏一族從安徽休寧遷至蘇州，以運銷食鹽起家，西北街上的吳宅就是在這時候建的。據說，吳宅原為三落七進，有三個大院落和縱向的七個大廳，第七進後面有個大花園，園中有荷花池並且種有各種珍貴的花草樹木。
吳宅內有大小庭院五六處，加起來的面積有1200平方米，院內峰巒疊嶂，古樹遮天，徐徐而入，整個園子那是相當氣派。
和許多成功的徽商一樣，吳氏也走上了“商而優則仕”的道路。吳氏先輩曾在嘉慶年間用捐買等方式取得官位，並有人曾任職過清廷五品以上官職。
所以，吳宅中原本有不少清朝皇帝賜的匾額掛在園內，在蘇州博物館內就收存了四塊尚志堂原有的敕賜石碑，——那時候的吳宅應該是它最輝煌的時刻吧。
太平天國時期，吳宅被忠王李秀成徵用。李秀成兩破江南大營，蘇州許多像樣的宅邸都被毀於兵亂，而吳宅被李秀成選用，圈入了保護圈內。這對吳家來說不知是悲是喜，反正對於這座古宅子來說，能免遭破壞也算是萬幸。
姑蘇好時光，每天聽見有趣的蘇州。
沿著拙政園大門前的石路向西走，就能找到蘇州工藝美術博物館。那裡收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、木雕、劇裝、桃花塢木刻年畫等近千件藝術珍品，很多遊客在前往拙政園路過這裡時，都會順道進來瞧一瞧。
這座博物館原本也是一座私家宅院，而宅院的主人吳氏來頭卻不小，吳氏的初祖甚至能追溯到蘇州人的先祖泰伯。
據吳史家族修在道光年間修的《延陵家譜》中記載，“吳氏初祖為泰伯，吳國傳至十九世壽夢時，遺命將王位傳於季札，”這季札可是孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人，被稱為“南季北孔”。
但季札效法泰伯，禮讓了王位，自己跑到了古延陵隱居，也就是現在的鎮江市丹陽市延陵鎮一帶，而吳家這一支脈就是延陵季札所傳的一系。
▲季札雕像
大約清乾隆年間，吳氏一族從安徽休寧遷至蘇州，以運銷食鹽起家，西北街上的吳宅就是在這時候建的。據說，吳宅原為三落七進，有三個大院落和縱向的七個大廳，第七進後面有個大花園，園中有荷花池並且種有各種珍貴的花草樹木。
吳宅內有大小庭院五六處，加起來的面積有1200平方米，院內峰巒疊嶂，古樹遮天，徐徐而入，整個園子那是相當氣派。
和許多成功的徽商一樣，吳氏也走上了“商而優則仕”的道路。吳氏先輩曾在嘉慶年間用捐買等方式取得官位，並有人曾任職過清廷五品以上官職。
所以，吳宅中原本有不少清朝皇帝賜的匾額掛在園內，在蘇州博物館內就收存了四塊尚志堂原有的敕賜石碑，——那時候的吳宅應該是它最輝煌的時刻吧。
太平天國時期，吳宅被忠王李秀成徵用。李秀成兩破江南大營，蘇州許多像樣的宅邸都被毀於兵亂，而吳宅被李秀成選用，圈入了保護圈內。這對吳家來說不知是悲是喜，反正對於這座古宅子來說，能免遭破壞也算是萬幸。
姑蘇好時光，每天聽見有趣的蘇州。
沿著拙政園大門前的石路向西走，就能找到蘇州工藝美術博物館。那裡收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、木雕、劇裝、桃花塢木刻年畫等近千件藝術珍品，很多遊客在前往拙政園路過這裡時，都會順道進來瞧一瞧。
這座博物館原本也是一座私家宅院，而宅院的主人吳氏來頭卻不小，吳氏的初祖甚至能追溯到蘇州人的先祖泰伯。
據吳史家族修在道光年間修的《延陵家譜》中記載，“吳氏初祖為泰伯，吳國傳至十九世壽夢時，遺命將王位傳於季札，”這季札可是孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人，被稱為“南季北孔”。
但季札效法泰伯，禮讓了王位，自己跑到了古延陵隱居，也就是現在的鎮江市丹陽市延陵鎮一帶，而吳家這一支脈就是延陵季札所傳的一系。
▲季札雕像
大約清乾隆年間，吳氏一族從安徽休寧遷至蘇州，以運銷食鹽起家，西北街上的吳宅就是在這時候建的。據說，吳宅原為三落七進，有三個大院落和縱向的七個大廳，第七進後面有個大花園，園中有荷花池並且種有各種珍貴的花草樹木。
吳宅內有大小庭院五六處，加起來的面積有1200平方米，院內峰巒疊嶂，古樹遮天，徐徐而入，整個園子那是相當氣派。
和許多成功的徽商一樣，吳氏也走上了“商而優則仕”的道路。吳氏先輩曾在嘉慶年間用捐買等方式取得官位，並有人曾任職過清廷五品以上官職。
所以，吳宅中原本有不少清朝皇帝賜的匾額掛在園內，在蘇州博物館內就收存了四塊尚志堂原有的敕賜石碑，——那時候的吳宅應該是它最輝煌的時刻吧。
太平天國時期，吳宅被忠王李秀成徵用。李秀成兩破江南大營，蘇州許多像樣的宅邸都被毀於兵亂，而吳宅被李秀成選用，圈入了保護圈內。這對吳家來說不知是悲是喜，反正對於這座古宅子來說，能免遭破壞也算是萬幸。
李秀成就在原宅的第三進東側的“紅廳”裡辦公，所以紅廳也被稱為“忠王更衣殿”。也有人說，忠王實際上是在拙政園裡辦公，只是把家眷安置在了吳宅。
這也不無道理，西北街吳宅的不遠處，就是與拙政園一牆之隔的東北街忠王府，忠王府內還有“古拙政園”的牌匾呢。
姑蘇好時光，每天聽見有趣的蘇州。
沿著拙政園大門前的石路向西走，就能找到蘇州工藝美術博物館。那裡收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、木雕、劇裝、桃花塢木刻年畫等近千件藝術珍品，很多遊客在前往拙政園路過這裡時，都會順道進來瞧一瞧。
這座博物館原本也是一座私家宅院，而宅院的主人吳氏來頭卻不小，吳氏的初祖甚至能追溯到蘇州人的先祖泰伯。
據吳史家族修在道光年間修的《延陵家譜》中記載，“吳氏初祖為泰伯，吳國傳至十九世壽夢時，遺命將王位傳於季札，”這季札可是孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人，被稱為“南季北孔”。
但季札效法泰伯，禮讓了王位，自己跑到了古延陵隱居，也就是現在的鎮江市丹陽市延陵鎮一帶，而吳家這一支脈就是延陵季札所傳的一系。
▲季札雕像
大約清乾隆年間，吳氏一族從安徽休寧遷至蘇州，以運銷食鹽起家，西北街上的吳宅就是在這時候建的。據說，吳宅原為三落七進，有三個大院落和縱向的七個大廳，第七進後面有個大花園，園中有荷花池並且種有各種珍貴的花草樹木。
吳宅內有大小庭院五六處，加起來的面積有1200平方米，院內峰巒疊嶂，古樹遮天，徐徐而入，整個園子那是相當氣派。
和許多成功的徽商一樣，吳氏也走上了“商而優則仕”的道路。吳氏先輩曾在嘉慶年間用捐買等方式取得官位，並有人曾任職過清廷五品以上官職。
所以，吳宅中原本有不少清朝皇帝賜的匾額掛在園內，在蘇州博物館內就收存了四塊尚志堂原有的敕賜石碑，——那時候的吳宅應該是它最輝煌的時刻吧。
太平天國時期，吳宅被忠王李秀成徵用。李秀成兩破江南大營，蘇州許多像樣的宅邸都被毀於兵亂，而吳宅被李秀成選用，圈入了保護圈內。這對吳家來說不知是悲是喜，反正對於這座古宅子來說，能免遭破壞也算是萬幸。
李秀成就在原宅的第三進東側的“紅廳”裡辦公，所以紅廳也被稱為“忠王更衣殿”。也有人說，忠王實際上是在拙政園裡辦公，只是把家眷安置在了吳宅。
這也不無道理，西北街吳宅的不遠處，就是與拙政園一牆之隔的東北街忠王府，忠王府內還有“古拙政園”的牌匾呢。
姑蘇好時光，每天聽見有趣的蘇州。
沿著拙政園大門前的石路向西走，就能找到蘇州工藝美術博物館。那裡收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、木雕、劇裝、桃花塢木刻年畫等近千件藝術珍品，很多遊客在前往拙政園路過這裡時，都會順道進來瞧一瞧。
這座博物館原本也是一座私家宅院，而宅院的主人吳氏來頭卻不小，吳氏的初祖甚至能追溯到蘇州人的先祖泰伯。
據吳史家族修在道光年間修的《延陵家譜》中記載，“吳氏初祖為泰伯，吳國傳至十九世壽夢時，遺命將王位傳於季札，”這季札可是孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人，被稱為“南季北孔”。
但季札效法泰伯，禮讓了王位，自己跑到了古延陵隱居，也就是現在的鎮江市丹陽市延陵鎮一帶，而吳家這一支脈就是延陵季札所傳的一系。
▲季札雕像
大約清乾隆年間，吳氏一族從安徽休寧遷至蘇州，以運銷食鹽起家，西北街上的吳宅就是在這時候建的。據說，吳宅原為三落七進，有三個大院落和縱向的七個大廳，第七進後面有個大花園，園中有荷花池並且種有各種珍貴的花草樹木。
吳宅內有大小庭院五六處，加起來的面積有1200平方米，院內峰巒疊嶂，古樹遮天，徐徐而入，整個園子那是相當氣派。
和許多成功的徽商一樣，吳氏也走上了“商而優則仕”的道路。吳氏先輩曾在嘉慶年間用捐買等方式取得官位，並有人曾任職過清廷五品以上官職。
所以，吳宅中原本有不少清朝皇帝賜的匾額掛在園內，在蘇州博物館內就收存了四塊尚志堂原有的敕賜石碑，——那時候的吳宅應該是它最輝煌的時刻吧。
太平天國時期，吳宅被忠王李秀成徵用。李秀成兩破江南大營，蘇州許多像樣的宅邸都被毀於兵亂，而吳宅被李秀成選用，圈入了保護圈內。這對吳家來說不知是悲是喜，反正對於這座古宅子來說，能免遭破壞也算是萬幸。
李秀成就在原宅的第三進東側的“紅廳”裡辦公，所以紅廳也被稱為“忠王更衣殿”。也有人說，忠王實際上是在拙政園裡辦公，只是把家眷安置在了吳宅。
這也不無道理，西北街吳宅的不遠處，就是與拙政園一牆之隔的東北街忠王府，忠王府內還有“古拙政園”的牌匾呢。
▲東北街忠王府
蘇州很多著名的宅院、府邸，大多以居住在內的名人而著名，而這西北街的吳宅好像沒有出過特別著名的人物，有傳聞說蘇州最後一位狀元陸潤庠在這裡居住過，也只是道聽途說罷了，並沒有史料能夠證明，而且公認的陸潤庠故居是在閶門附近。
吳家衰落後，不少院落都被外姓收購，就在“紅廳”的前面的一處庭院就被高姓人士所購，高家人曾在大門外立有界石“尚志堂高界”。
解放初，尚志堂已經淪為了民居。1957年，開始公私合營，尚志堂的中路被蘇州檀香扇廠作為廠房租用，東西兩路仍作為民居。而原先住在這裡的吳家人全家搬到了東花橋巷18號，曾經的一個望族就這樣漸漸地淡出了歷史的舞臺。
姑蘇好時光，每天聽見有趣的蘇州。
沿著拙政園大門前的石路向西走，就能找到蘇州工藝美術博物館。那裡收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、木雕、劇裝、桃花塢木刻年畫等近千件藝術珍品，很多遊客在前往拙政園路過這裡時，都會順道進來瞧一瞧。
這座博物館原本也是一座私家宅院，而宅院的主人吳氏來頭卻不小，吳氏的初祖甚至能追溯到蘇州人的先祖泰伯。
據吳史家族修在道光年間修的《延陵家譜》中記載，“吳氏初祖為泰伯，吳國傳至十九世壽夢時，遺命將王位傳於季札，”這季札可是孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人，被稱為“南季北孔”。
但季札效法泰伯，禮讓了王位，自己跑到了古延陵隱居，也就是現在的鎮江市丹陽市延陵鎮一帶，而吳家這一支脈就是延陵季札所傳的一系。
▲季札雕像
大約清乾隆年間，吳氏一族從安徽休寧遷至蘇州，以運銷食鹽起家，西北街上的吳宅就是在這時候建的。據說，吳宅原為三落七進，有三個大院落和縱向的七個大廳，第七進後面有個大花園，園中有荷花池並且種有各種珍貴的花草樹木。
吳宅內有大小庭院五六處，加起來的面積有1200平方米，院內峰巒疊嶂，古樹遮天，徐徐而入，整個園子那是相當氣派。
和許多成功的徽商一樣，吳氏也走上了“商而優則仕”的道路。吳氏先輩曾在嘉慶年間用捐買等方式取得官位，並有人曾任職過清廷五品以上官職。
所以，吳宅中原本有不少清朝皇帝賜的匾額掛在園內，在蘇州博物館內就收存了四塊尚志堂原有的敕賜石碑，——那時候的吳宅應該是它最輝煌的時刻吧。
太平天國時期，吳宅被忠王李秀成徵用。李秀成兩破江南大營，蘇州許多像樣的宅邸都被毀於兵亂，而吳宅被李秀成選用，圈入了保護圈內。這對吳家來說不知是悲是喜，反正對於這座古宅子來說，能免遭破壞也算是萬幸。
李秀成就在原宅的第三進東側的“紅廳”裡辦公，所以紅廳也被稱為“忠王更衣殿”。也有人說，忠王實際上是在拙政園裡辦公，只是把家眷安置在了吳宅。
這也不無道理，西北街吳宅的不遠處，就是與拙政園一牆之隔的東北街忠王府，忠王府內還有“古拙政園”的牌匾呢。
▲東北街忠王府
蘇州很多著名的宅院、府邸，大多以居住在內的名人而著名，而這西北街的吳宅好像沒有出過特別著名的人物，有傳聞說蘇州最後一位狀元陸潤庠在這裡居住過，也只是道聽途說罷了，並沒有史料能夠證明，而且公認的陸潤庠故居是在閶門附近。
吳家衰落後，不少院落都被外姓收購，就在“紅廳”的前面的一處庭院就被高姓人士所購，高家人曾在大門外立有界石“尚志堂高界”。
解放初，尚志堂已經淪為了民居。1957年，開始公私合營，尚志堂的中路被蘇州檀香扇廠作為廠房租用，東西兩路仍作為民居。而原先住在這裡的吳家人全家搬到了東花橋巷18號，曾經的一個望族就這樣漸漸地淡出了歷史的舞臺。
姑蘇好時光，每天聽見有趣的蘇州。
沿著拙政園大門前的石路向西走，就能找到蘇州工藝美術博物館。那裡收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、木雕、劇裝、桃花塢木刻年畫等近千件藝術珍品，很多遊客在前往拙政園路過這裡時，都會順道進來瞧一瞧。
這座博物館原本也是一座私家宅院，而宅院的主人吳氏來頭卻不小，吳氏的初祖甚至能追溯到蘇州人的先祖泰伯。
據吳史家族修在道光年間修的《延陵家譜》中記載，“吳氏初祖為泰伯，吳國傳至十九世壽夢時，遺命將王位傳於季札，”這季札可是孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人，被稱為“南季北孔”。
但季札效法泰伯，禮讓了王位，自己跑到了古延陵隱居，也就是現在的鎮江市丹陽市延陵鎮一帶，而吳家這一支脈就是延陵季札所傳的一系。
▲季札雕像
大約清乾隆年間，吳氏一族從安徽休寧遷至蘇州，以運銷食鹽起家，西北街上的吳宅就是在這時候建的。據說，吳宅原為三落七進，有三個大院落和縱向的七個大廳，第七進後面有個大花園，園中有荷花池並且種有各種珍貴的花草樹木。
吳宅內有大小庭院五六處，加起來的面積有1200平方米，院內峰巒疊嶂，古樹遮天，徐徐而入，整個園子那是相當氣派。
和許多成功的徽商一樣，吳氏也走上了“商而優則仕”的道路。吳氏先輩曾在嘉慶年間用捐買等方式取得官位，並有人曾任職過清廷五品以上官職。
所以，吳宅中原本有不少清朝皇帝賜的匾額掛在園內，在蘇州博物館內就收存了四塊尚志堂原有的敕賜石碑，——那時候的吳宅應該是它最輝煌的時刻吧。
太平天國時期，吳宅被忠王李秀成徵用。李秀成兩破江南大營，蘇州許多像樣的宅邸都被毀於兵亂，而吳宅被李秀成選用，圈入了保護圈內。這對吳家來說不知是悲是喜，反正對於這座古宅子來說，能免遭破壞也算是萬幸。
李秀成就在原宅的第三進東側的“紅廳”裡辦公，所以紅廳也被稱為“忠王更衣殿”。也有人說，忠王實際上是在拙政園裡辦公，只是把家眷安置在了吳宅。
這也不無道理，西北街吳宅的不遠處，就是與拙政園一牆之隔的東北街忠王府，忠王府內還有“古拙政園”的牌匾呢。
▲東北街忠王府
蘇州很多著名的宅院、府邸，大多以居住在內的名人而著名，而這西北街的吳宅好像沒有出過特別著名的人物，有傳聞說蘇州最後一位狀元陸潤庠在這裡居住過，也只是道聽途說罷了，並沒有史料能夠證明，而且公認的陸潤庠故居是在閶門附近。
吳家衰落後，不少院落都被外姓收購，就在“紅廳”的前面的一處庭院就被高姓人士所購，高家人曾在大門外立有界石“尚志堂高界”。
解放初，尚志堂已經淪為了民居。1957年，開始公私合營，尚志堂的中路被蘇州檀香扇廠作為廠房租用，東西兩路仍作為民居。而原先住在這裡的吳家人全家搬到了東花橋巷18號，曾經的一個望族就這樣漸漸地淡出了歷史的舞臺。
▲蘇州工藝美術博物館部分館藏
“文革”期間，吳家後人將吳宅的產權捐給了國家，可惜並沒有得到好的保護，1989年，檀香扇廠發生火災，精美的廳堂樓閣被付之一炬，直到2002年檀香扇廠改制調整，吳宅的中路才建為現在的“蘇州工藝美術博物館”。 因為一直被檀香扇廠使用，改為工藝美術博物館，似乎也順理成章。
在如今的蘇州工藝美術博物館內，收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、緙絲、琢玉、木雕、雕漆、桃花塢木刻年畫、明式傢俱及文房四寶等近千件工藝美術精品、珍品，值得細細端詳，好好欣賞。
姑蘇好時光，每天聽見有趣的蘇州。
沿著拙政園大門前的石路向西走，就能找到蘇州工藝美術博物館。那裡收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、木雕、劇裝、桃花塢木刻年畫等近千件藝術珍品，很多遊客在前往拙政園路過這裡時，都會順道進來瞧一瞧。
這座博物館原本也是一座私家宅院，而宅院的主人吳氏來頭卻不小，吳氏的初祖甚至能追溯到蘇州人的先祖泰伯。
據吳史家族修在道光年間修的《延陵家譜》中記載，“吳氏初祖為泰伯，吳國傳至十九世壽夢時，遺命將王位傳於季札，”這季札可是孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人，被稱為“南季北孔”。
但季札效法泰伯，禮讓了王位，自己跑到了古延陵隱居，也就是現在的鎮江市丹陽市延陵鎮一帶，而吳家這一支脈就是延陵季札所傳的一系。
▲季札雕像
大約清乾隆年間，吳氏一族從安徽休寧遷至蘇州，以運銷食鹽起家，西北街上的吳宅就是在這時候建的。據說，吳宅原為三落七進，有三個大院落和縱向的七個大廳，第七進後面有個大花園，園中有荷花池並且種有各種珍貴的花草樹木。
吳宅內有大小庭院五六處，加起來的面積有1200平方米，院內峰巒疊嶂，古樹遮天，徐徐而入，整個園子那是相當氣派。
和許多成功的徽商一樣，吳氏也走上了“商而優則仕”的道路。吳氏先輩曾在嘉慶年間用捐買等方式取得官位，並有人曾任職過清廷五品以上官職。
所以，吳宅中原本有不少清朝皇帝賜的匾額掛在園內，在蘇州博物館內就收存了四塊尚志堂原有的敕賜石碑，——那時候的吳宅應該是它最輝煌的時刻吧。
太平天國時期，吳宅被忠王李秀成徵用。李秀成兩破江南大營，蘇州許多像樣的宅邸都被毀於兵亂，而吳宅被李秀成選用，圈入了保護圈內。這對吳家來說不知是悲是喜，反正對於這座古宅子來說，能免遭破壞也算是萬幸。
李秀成就在原宅的第三進東側的“紅廳”裡辦公，所以紅廳也被稱為“忠王更衣殿”。也有人說，忠王實際上是在拙政園裡辦公，只是把家眷安置在了吳宅。
這也不無道理，西北街吳宅的不遠處，就是與拙政園一牆之隔的東北街忠王府，忠王府內還有“古拙政園”的牌匾呢。
▲東北街忠王府
蘇州很多著名的宅院、府邸，大多以居住在內的名人而著名，而這西北街的吳宅好像沒有出過特別著名的人物，有傳聞說蘇州最後一位狀元陸潤庠在這裡居住過，也只是道聽途說罷了，並沒有史料能夠證明，而且公認的陸潤庠故居是在閶門附近。
吳家衰落後，不少院落都被外姓收購，就在“紅廳”的前面的一處庭院就被高姓人士所購，高家人曾在大門外立有界石“尚志堂高界”。
解放初，尚志堂已經淪為了民居。1957年，開始公私合營，尚志堂的中路被蘇州檀香扇廠作為廠房租用，東西兩路仍作為民居。而原先住在這裡的吳家人全家搬到了東花橋巷18號，曾經的一個望族就這樣漸漸地淡出了歷史的舞臺。
▲蘇州工藝美術博物館部分館藏
“文革”期間，吳家後人將吳宅的產權捐給了國家，可惜並沒有得到好的保護，1989年，檀香扇廠發生火災，精美的廳堂樓閣被付之一炬，直到2002年檀香扇廠改制調整，吳宅的中路才建為現在的“蘇州工藝美術博物館”。 因為一直被檀香扇廠使用，改為工藝美術博物館，似乎也順理成章。
在如今的蘇州工藝美術博物館內，收藏有蘇州近代的刺繡、檀香扇、緙絲、琢玉、木雕、雕漆、桃花塢木刻年畫、明式傢俱及文房四寶等近千件工藝美術精品、珍品，值得細細端詳，好好欣賞。
我們只用了五六分鐘就概括了西北街88號吳宅的前世今生，但是，這三百年間有多少風雨滄桑，有多少輝煌和破敗，又有多少悲歡聚散？不要追問了，歲月總是用無聲來回答。