文：蘇揚（讀史專欄作者）
既然要說劉禪，就不得不先提一提諸葛亮這個人。
“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”這是劉備臨終之際對諸葛亮的託孤遺言。
這句話說的有些莫名其妙，因此被後人多次提及，但是從後來的執行情況來看，諸葛亮卻走了第三條道路：他既沒有“自取”，也沒有嚴格意義上的“輔之”，而是選擇了“代政”，並且長期讓自己帶著軍隊在外面。
說實話，這是歷代君臣之大忌。但從結果來說，劉禪和諸葛亮這對君臣，對這種不尋常的關係，處理的都還是不錯的，尤其是作為帝王的劉禪，其所作所為，更是可圈可點。
劉備有三個親生兒子，除劉禪外，還有魯王劉永、樑王劉理。劉備向來有知人之明，對於選擇劉禪為繼任者，他心中應該還是有點底的。
而諸葛亮，對劉禪的為人及能力，也是認可的。建興二年，諸葛亮在《與杜微書》中寫到：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”翻譯成大白話就是，連一向秉直剛正的孔明，也認為劉禪可以當好一個皇帝。
儘管如此，按照常規，諸葛亮應該在劉禪成人後就還政於天子。但是，他沒有這麼做，依舊把已經二十多歲的劉禪當作小孩，告誡他親賢臣、遠小人，之後還將董允遷為侍中，領虎賁中郎將，統宿衛親兵，基本是給劉禪安排了一個全方位監控的大保姆。
劉禪既當君主又當子侄，老老實實聽這位老相父的話，對於一個國家的最高權力者來說，能做到這一點並不容易，畢竟從個人角度來說，是比較窩囊的。但劉禪知道，他還是一國之君，為了整個蜀漢，有些委屈，是必須要承受的。
事實上，劉備的臨終託孤，不僅將劉禪置於火堆之上，也將諸葛亮置於火堆之上，畢竟，在皇帝是權力最高象徵的封建時代，“相父”這個稱謂，本身就是達摩克利斯之劍，註定諸葛亮和劉禪相處之時的尷尬——到底該皇帝拜相父，還是相父拜皇帝呢？
真不知道劉備是怎麼想的，或許，他認為劉禪縱然做了皇帝，依舊可以皇帝拜相父的。事實上也是這樣。但是，這卻讓諸葛亮芒刺在背，非常不舒服。
那怎麼辦？諸葛亮選擇的辦法就是兩人分開，不見面。怎樣可以不見面？北伐啊！但誰都知道，以蜀國當時之力，北伐基本徒勞無用。
所以，當諸葛亮以劉備的遺願作為擋箭牌，提出北伐之時，劉禪一開始是反對的，曾經規勸諸葛亮：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”但瞭解諸葛亮的北伐決心後，劉禪似乎也明白了諸葛亮的用心，改而全力支持。
讓一個國家最重要的君臣之間並沒有因此產生間隙，舉國一心，不得不說，劉禪對一己慾望的剋制和謙讓是十分關鍵的。
所以，我們可以看到，在諸葛亮死後，劉禪立即停止了空耗國力、勞民傷財的北伐，並且廢除了丞相制度，命蔣琬主管行政，費禕主管軍事，將相權一分為二，且相互牽制，再慢慢地熬到老臣權臣一個個死掉，後期逐漸收權，進一步加強皇權，致力發展生產，“務農殖穀，閉關息民”，沒出一點亂子。
劉禪選擇剋制，既是大局，應該也和他從小顛沛流離、吃盡苦頭有關。劉備在小沛大敗後，落荒而逃，劉禪也被人賣去當了幾年書童，好不容易才重新回到益州。
年少時期就嘗過各種辛酸，讓他學會察言觀色和忍讓，這在處理與諸葛亮的關係上起到了很大的作用。
也可以說，知子莫若父。在諸葛亮成為蜀漢集團最重要功臣的前提下，選擇劉禪接班，是劉備早就算好了的，他知道，劉禪會選擇退讓，能夠使“君臣相處融洽”。
一邊是不動聲色地收權，一邊卻是繼續給諸葛亮極其家族極大的榮耀。
建興十二年（234年）八月，諸葛亮病逝於五丈原，消息傳來，劉禪竟然哭倒在了龍床上，等到靈柩運回來的時候，他親率文武百官到城外二十里之地迎接，賜予諸葛亮隆重的死後哀榮。
而對諸葛亮的後人，比如兒子諸葛瞻，也充分給予信任，歷任要職，直到最後在綿竹與鄧艾交戰時陣亡。
劉禪此舉雖然不一定出於真心，但卻是既得到了民心，也順從了民意。
當然，也有人說劉禪與諸葛亮的感情，是虛與委蛇，是臣強主弱下的韜光養晦，最常拿來說事兒的，就是劉禪在諸葛亮死後拒絕民間為他建廟祭祀。
但這完全不是劉禪對諸葛亮心存芥蒂的問題，而是立廟一事壓根兒就與禮制不符啊。而且，後來在向充與習隆的說服下，劉禪還是打破規矩，批准在沔陽為諸葛亮立廟。
歷史上君弱臣強的例子比比皆是，如霍光、張居正等，幾乎無一例外都在死後受到了不同程度的清算，還有被滅門的。畢竟，君主被壓抑多年，好不容易自由一把往往就會發洩過頭，在這一方面，不誇張地說，劉禪的所作所為，堪稱歷代帝王的楷模。
說完了劉禪和諸葛亮的相處之道，再來說說他與夏侯霸的故事。
嘉平元年（249年），夏侯霸因司馬氏篡位而逃往蜀漢。這一次投誠的微妙之處，在於夏侯霸的父親，正是在定軍山被黃忠斬殺的名將夏侯淵。不過，劉禪用簡單的幾句話，就將這一世仇前嫌盡釋。
劉禪在接見夏侯霸時說：“卿父自遇害於行間，非我祖先手刃也。”又指著自己的兩個兒子說：“此夏侯氏之甥也。”
夏侯淵堂妹是張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說。輕描淡寫，寥寥數語，就將世仇化為親人。夏侯霸因為這一句話，從此出生入死，是蜀漢後期最重要的軍事將領之一。
當然，這也不能說明劉禪就是什麼賢君，一句話而已。那麼，就再來點數據。
劉禪從公元223年登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位40年，是三國時期諸國君中在位時間最長的一位。
要知道，在這40年中，諸葛亮僅僅輔佐了11年，劉禪親自執政可是長達29年的，因此很難說全是諸葛亮的功勞。
當然，這也不能肯定其英明神武。那就繼續說說他的用人。一個事實是，劉禪安穩坐皇帝的這些年，蜀國最重要的朝政大權，一直都交給當時蜀漢最傑出的人才擔任。
諸葛亮去世後，劉禪先後以大司馬蔣琬、大將軍費禕為錄尚書事，總攬朝政，後又以姜維、諸葛瞻為錄尚書事。
唯一的敗筆是執政後期的黃皓之禍。不過，劉禪雖寵信黃皓，但亦有所警惕。在董允在世之時，他死死壓制黃皓不得升遷，董允死後，依舊給予極大榮褒；姜維揚言要殺黃皓，劉禪亦讓黃皓給姜維道歉，使之和睦。
不因小人而害正臣，對大多數君主而言，已算難能可貴了。
另一個頗有爭議的事件是“樂不思蜀”，究竟是愚不可及，還是一時急智，總會有兩個極端，不作評說，僅陳述一個事實。
劉禪降魏時，提出的條件是准許他每年回蜀地祭祖，可見“此間樂，不思蜀”並不一定出自真心，一出“樂不思蜀”其實就是乃父劉備“煮酒論英雄”的翻版。
那時，還沒有殺下臺皇帝的傳統，曹丕沒有殺劉協，司馬炎也沒有殺孫皓、曹奐。已經喪失一切政治能量的亡國之君，無害猶如孩童，殺他們既無益處，徒背罵名，司馬昭一代梟雄，不會不明白這一點，被劉禪逗得大笑之餘，是否真心相信他就是個蠢蛋也很難說，只能說兩個人都是戲精，人生如戲。
在度過了樂不思蜀的七年美好時光後，64歲的劉公嗣安然去世。此時，鍾會、鄧艾、司馬昭早已化成了黃土。
總之，劉禪這個人，做不到屏黜奸讒，但也不是什麼弱智，他能明白事兒；缺乏大的理想與熱情，但能剋制自己的權力慾，不會不懂裝懂，顯示存在感。
簡而言之，劉禪既不是神君聖主，也絕不是扶不起的阿斗，他就是個一般人。所有正常人、凡人、普通人、中人之姿的庸人，都是這樣的，畢竟像劉備那種拼搏幾十年，直到暮年依然野心勃勃壯心不已的人，永遠是少數。