作者：徐騰達，江蘇常熟人，中國人民大學應用經濟學院。《紅樓夢》愛好者。
第二十二回中，寶玉因為“戲子事件”在黛玉和湘雲處兩頭吃癟，心下大灰，不免有了出世之心，於是想起了《莊子》裡的一句話：“山木自寇，源泉自盜”。脂硯齋對此有一條精彩的評論：
黛玉一生是聰明所誤……阿鳳是機心所誤，寶釵是博知所誤，湘雲是自愛所誤，襲人是好勝所誤，皆不能跳出莊叟言外，悲亦甚矣。
莊子說“山木自寇，源泉自盜”，意思是樹木因高大挺拔而被砍伐，泉水因甘甜清冽而遭盜飲。山木也好，源泉也罷，都因自己最引以為榮的特質招來橫禍。脂硯齋認為諸釵就像山木和源泉，悲劇早已植根於她們自身的某種特質之中了，所以太虛幻境有云“春恨秋悲皆自惹”，花名簽上也刻著“莫怨東風當自嗟”。黛玉之所以是黛玉，豈能沒有聰明？鳳姐之所以是鳳姐，豈能沒有機心？正是這種悲劇特質的與生俱來、無法克服，才讓人感嘆芸芸眾生“皆不能跳出莊叟言外，悲亦甚矣”。
脂硯齋與雪芹的關係十分密切，更是讀過《紅樓夢》全稿的幸運兒。今天我們只能通過他留下的批語，推測雪芹原稿的本意。鳳姐為機心所誤，當指機關算盡太聰明，反算了卿卿性命；黛玉為聰明所誤，應是情深不壽、慧極必傷之意；湘云為自愛所誤，或許說她因喜潔難尋偶；襲人為好勝所誤，可以認為是木秀於林，風必摧之。但寶釵的悲劇竟然源於“博知”，令人十分費解。鳳、黛、湘、襲皆誤於自己的主觀性格，為何寶釵誤於“博知”這樣一個客觀事實？機心、聰明、自愛、好勝尚有“過猶不及”的問題，但學識多多益善，為何誤了寶釵？原來，這一切都與“薛寶釵藉詞含諷諫”一事密不可分。
第五十八回中，寶玉十分認可這樣的觀點：
這又有個大道理。比如男子喪了妻，或有必當續絃者，也必要續絃為是。只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續，孤守一世，妨了大節，也不是理，死者反不安了。（第五十八回杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆痴理）
可見在雪芹的設想中，黛玉不幸早夭之後，寶玉思想上並不牴觸迎娶寶釵。加之賈府早已風雨飄搖，需要能力出眾的寶釵力挽狂瀾，天時地利人和之下，二寶的婚姻是水到渠成的。今本後四十回始終以三角戀的格局來看待《紅樓夢》，也不理解寶玉這番“痴理”。為促成金玉良緣，只好先讓寶玉瘋瘋癲癲，再讓寶釵假冒黛玉，配合著演了一出“調包計”。褻瀆了寶釵自尊自愛的人物形象不說，還違背了雪芹現實主義的藝術理想，實在是敗筆。
寶玉和寶釵的的婚後生活，《終身誤》曲詞說道：
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。（第五回開生面夢演紅樓夢 立新場情傳幻境情）
整首曲子以寶玉的口吻寫出，從“美中不足”來看，這段婚姻至少在初期是和諧的，主旋律還是“美”的。寶釵完全盡到了“寶二奶奶”的義務，正是“脂正濃、粉正香”的階段。但和諧之下埋藏著不少隱患，最直接的就是寶玉思念黛玉，感到“意難平”。隨著時間推移，兩人各方面的差異和矛盾更是越發暴露出來。第二十一回回前脂評寫道：
按此回之文固妙，然未見後之卅回，猶不見此之妙。此曰“嬌嗔箴寶玉”“軟語救賈璉”，後曰“薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄”……然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也……何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？……“箴”與“諫”無異也，而襲人安在哉？寧不悲乎！……今日寫襲人，後文寫寶釵……文是一樣情理，景況光陰，事卻天壤矣！
讀過全稿的脂硯齋，給後人提供了一個完整的佚稿回目“薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄”。成婚之後，寶釵勉力支撐著逐漸沒落的賈府，想必左支右絀，難以招架。在寶釵的傳統觀念裡，她只該做些針線紡織的事，中興家族的重任當然落在寶玉身上。但寶玉離經叛道不是一天兩天了，早已經積重難返，怎樣才能勸諫寶玉“改邪歸正”？一向含蓄內斂的寶釵沒有直批逆鱗，而是“藉詞含諷諫”。
“含”字的意思其實非常清楚，就是將情感、意圖藏在裡面，不直接顯露出來，比如第六回“襲人亦含羞笑問道”、第八回“探寶釵黛玉半含酸”等等。“含”字意義既明，如何理解“藉詞”？這位續作者讓寶釵親自動手填詞，恐怕也不妥。要理解雪芹本意，第三十回“寶釵借扇機帶雙敲”是最佳的案例。這一回講到寶玉口無遮攔，把寶釵比作體豐怯熱的楊貴妃，寶釵不由大怒，又不好當面發作。恰巧小丫鬟靛兒找不到扇子，以為是寶釵偷藏了起來。寶釵嚴厲地斥責了靛兒，其實是一語雙關地斥責寶玉。所以“借扇”就是“藉著扇子的話題”，扇子只是一件意料之外的道具，恰好機緣巧合地為寶釵所用罷了。如此看來，第三十回也就是“薛寶釵借扇含嗔斥”。因此，雪芹筆下的“藉詞含諷諫”應指寶釵根據前人某一首現成的詞借題發揮，暗中勸諫寶玉。
那麼寶玉的反應如何呢？寶玉對他人勸諫的態度，有一個演變的過程。第十九回，襲人打著離開賈府的幌子，勸寶玉改掉“三宗罪”，寶玉滿口應允：
襲人笑道：“……我另說出兩三件事來，你果然依了我，就是你真心留我了。刀擱在脖子上，我也是不出去的了。”寶玉忙笑道：“你說，哪幾件？我都依你。好姐姐，好親姐姐，別說兩三件，就是兩三百件，我也依。”……寶玉道：“改了。再要說，你就擰嘴。還有什麼？”……寶玉笑道：“再不說了。那原是小時不知天高地厚，信口胡說，如今再不敢說了。還有什麼？”……寶玉道：“都改，都改。再有什麼，快說。”（第十九回情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香）
結果剛到第二十一回，寶玉就故態復萌，但仍然主動與襲人和解：
原來襲人見他無曉夜和姊妹們廝鬧，若直勸他，料不能改，故用柔情以警之，料他不過半日片刻仍復好了。不想寶玉一日一夜竟不迴轉，自己反不得主意，直一夜沒好生睡得。今忽見寶玉如此，料他心意回轉，便越性不睬他。（第二十一回賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉）
第三十二回，寶玉面對湘雲的勸諫，竟然冷言冷語，毫不留情：
湘雲笑道：“還是這個情性改不了。如今大了，你就不願讀書去考舉人進士的，也該常常會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務，日後也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊裡攪些什麼！”寶玉聽了道：“姑娘請別的姊妹屋裡坐坐，我這裡仔細髒了你知經濟學問的。”（第三十二回訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧）
第三十四回，“從來不說混賬話”的黛玉都來勸。寶玉長嘆一聲，拒不改正：
林黛玉……方抽抽噎噎的說道：“你從此可都改了罷！”寶玉聽說，便長嘆一聲道：“你放心，別說這樣話。我便為這些人死了，也是情願的！”（第三十四回情中情因情感妹妹 錯裡錯以錯勸哥哥）
上述幾例足可以看出寶玉對待他人勸諫的態度日趨強硬，從滿口答應，到“一日一夜竟不迴轉”，再到毫不留情地對湘雲下逐客令。只有面對靈魂伴侶林黛玉的時候才說出心裡話：“我便為這些人死了，也是情願的！”當然，寶釵也曾多次勸諫，但寶玉的態度十分微妙。寶玉不敢直接讓寶釵去“別的姊妹屋裡坐坐”，而是自己主動走；也沒有反脣相譏，而是沉默以對：
襲人道：“雲姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這裡寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是。”（第三十二回訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧）
寶釵笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學什麼有個不成的。”寶玉不答。（第四十八回濫情人情誤思遊藝 慕雅女雅集苦吟詩）
對於寶釵婚後這次夾槍帶棒的“藉詞含諷諫”，寶玉的態度如何呢？可以想見，寶玉早在三十二回就已經九頭牛拉不回來、甚至對湘雲下逐客令，如今又經歷了一番大起大落，深刻體會了什麼叫“悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐”，只會在離經叛道的路上越走越遠。從“今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴”、“文是一樣情理，景況光陰，事卻天壤矣”、“寶玉惡勸，此是第一大病也”等脂評看，寶玉此時已經非常固執，諷諫事件的後果相當嚴重，很可能引發雙方一次激烈衝突。根據雪芹的行文習慣，回目下聯的“王熙鳳知命強英雄”可能是指鳳姐處理二人矛盾而言的。實際上寶玉對寶釵是敬大於愛，所以過去總以沉默、迴避等消極方式應對她的勸諫，不願意發生正面對抗。但眼下時過境遷，特別是二人在世界觀、人生觀、價值觀都存在巨大分歧，寶玉對黛玉念念不忘、對金玉良緣“到底意難平”，加之物質生活條件每況愈下，他們的分道揚鑣是早已註定了的。至於“薛寶釵藉詞含諷諫”，不過是這場失敗婚姻的一個小小注腳。
至此“寶釵是博知所誤”有了初步的解釋。雪芹原稿中，寶玉很可能讀到了一首生僻的詞，不解其意，於是詢問寶釵。“博知”的寶釵自然無書不曉，不僅給出了回答，還摻雜些許私貨，暗中勸諫寶玉。但此時的寶玉已經離經叛道到了“不可箴”的地步，雙方累積已久的矛盾終於爆發，發生了一次嚴重衝突。諷諫事件最後壓垮了他們的婚姻，寶玉毅然出家，寶釵也因“博知”落了個守寡到老的結局。可見“博知”只是寶釵終身誤的導火索，真正誤了她的是一些更加深刻的東西。但脂硯齋一時間難以描繪如此宏大的課題，只好先簡單地歸於“博知”，留待以後詳考了。
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