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京劇《紅燈記》著名唱段《紅亮的心》，開頭一句便是：“我家的表叔數不清”。我總把它同言情小說聯繫到一起，不過內容要改成：我家的“表哥”數不清。
很多港臺言情小說，狗血故事都發生在表哥們和女主之間。這一點，中國古代更甚。古典小說動不動就有各種“表哥”串場。與之相比，英劇《唐頓莊園》裡的“大表哥”可謂“一枝獨秀”，也就真的不算啥了。
大表哥大小姐，比心
同“表哥”結婚，在古代中國是存在的。甚至可以說，同表親結婚，是中國傳統社會婚姻的主要形式之一。不說生僻例子，就說《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的三角關係，正是中國舊式婚姻關係的真實寫照。
俗諺有云：“姑表親，姨表親，打斷骨頭連著筋”。這句話既反映了古代大家族千絲萬縷相聯繫的社會關係網，也反映了當時婚姻首要考慮的因素：門當戶對。中國古人，生活在一個排斥“陌生人”的熟人社會，婚姻也講究“親上作親”。這種聯姻方式，可以使兩大家族的關係，更加牢固。
這裡簡要梳理下寶、黛、釵可能進入的婚姻形式。
寶玉 + 黛玉：
兩人的父母，賈政和賈敏，是親兄妹。黛玉的母親是寶玉的姑姑，寶玉的父親是黛玉的舅舅，“木石前盟”如果牽手成功，過去叫作“姑舅婚”。
寶玉 + 寶釵：
兩人的母親，王夫人和薛姨媽，是親姐妹。“金玉良緣”若締結，兩人之間就是“兩姨姊妹婚”。
以上兩種婚姻關係，都是典型的“親上作親”，遠在唐宋時期就非常普遍。小夥伴們估計又有問題了：既然這兩對CP都有深厚的家族基礎做靠山，且黛玉的母親賈敏又是賈母的愛女，有老祖宗撐腰，那麼“木石前盟”一定比“金玉良緣”成功率大且靠譜兒吧？
我要回答：不靠譜兒。而且從古代婚姻制度上可以斷定，林黛玉嫁給賈寶玉，受到的阻力大不說，婚後還很難得到婆婆善待。這裡不說“知音體”故事，只說婚姻制度。
費孝通先生及《江村經濟》書影
我國著名社會學家費孝通先生，在《江村經濟》中精闢分析了中國農村的表親婚姻，講了兩種表親婚姻的模式：“上山丫頭”和“回鄉丫頭”。
“上山丫頭”，就是一個女孩嫁給她父親的姐妹的兒子，俗謂“侄女隨姑”。廣義上，就是指姑姑連同她的侄女，都嫁給同一人家，意味著男方家庭的興旺。
“回鄉丫頭”，是女孩嫁給她母親的兄弟的兒子。女孩的母親，已經嫁出去了，她的女兒又回到本地。潑出去的水居然自己跑回來，這在舊時非常不吉利，所以民諺有“骨肉還鄉，家敗人亡”的說法。人們都喜歡“上山”的那一類，而不喜歡“回鄉”的一類。不幸的是，“木石前盟”的主角林黛玉，正是一個“回鄉丫頭”。
今人看王夫人是“佛口蛇心”，但她在古代中國，就是傳統賢妻良母的代表，相較而言，賈母的性格比
傳統家庭關係的軸總是在婆媳這條線上。“上山丫頭”的婆婆是她父親的姐妹，同兒媳的父親會有比較親密的關係，因此婆媳間比較容易形成“攻守同盟”。而“回鄉丫頭”就比較倒黴了，她會成為“她母親的兄弟的妻子的兒媳。”繞不？這是費老的原話。
說白了，“回鄉丫頭”的母親同婆婆，曾經是小姑子和兒媳婦的關係。聞到火藥味了有木有！
中國有句俗話：“多年的媳婦熬成婆”。都是年輕女孩，兒媳在婆婆手裡受苦，而婆婆卻對小姑子縱容寵愛。離開孃家的兒媳，孤苦侷促，而與之相對比的，卻是小姑子時刻能依偎在婆婆懷裡索取母愛。這種場景，媳婦看在眼裡，恨在心上。那麼當小姑子的女兒，落到她手上當兒媳時，這個不幸而無辜的“回鄉丫頭”，就正好成了她婆婆報復的對象。
我們再說回《紅樓夢》。“上山丫頭”小說裡有很著名的一位，就是王熙鳳。她的姑婆王夫人就是她的姑姑，於是王熙鳳在家中如魚得水，花月春風，這也才有了她後來的有恃無恐，肆無忌憚。
林黛玉如果嫁給賈寶玉，就是“回鄉丫頭”。她的婆婆是王夫人，王夫人的婆婆是賈母，而黛玉的母親是賈母的女兒賈敏。《紅樓夢》裡並沒有寫過賈敏同王夫人有衝突，且王夫人吃齋唸佛，行事大部分時候中庸木訥，也不像會來事兒的人。但曹雪芹的高明之處，就在於“不寫之寫”。
《紅樓夢》第七十四回中，王夫人回憶起賈府鼎盛時賈敏的排場，是這樣說的：“也不用遠比，只說如今你林妹妹的母親，未出閣時，是何等的嬌生慣養，是何等的金尊玉貴，那才像個千金小姐的體統。”且賈府小姐是“嬌客”，未出嫁時在家裡權力大得很，是可以管家的。一個庶出的三小姐賈探春尚且有權理家，就更不用說嫡出的賈敏了。
王家在“護官符”上也是“東海缺少白玉床，龍王來請金陵王”的豪門，王夫人不以自己家作比，卻拿賈敏為例，羨慕之情溢於言表。
87版《紅樓夢》中的“晴雯撕扇”
當然，羨慕不一定等於嫉妒和恨。但從王夫人看待人的喜好上，我們可以看出一些蛛絲馬跡。王夫人喜歡襲人。論智商，襲人不聰明，論容貌，在大觀園的萬花叢中，她也不拔尖，但襲人的核心競爭力，就是忠心和懂規矩。那麼王夫人不喜歡誰？金釧和晴雯。在王夫人眼裡，這兩個女孩舉止輕浮，長相狐媚，心思活絡，還敢勾引寶玉！
沒有對比，就沒有傷害。參照組我選了賈母。
賈母喜歡什麼類型的人呢？看看她最寵愛的丫鬟鴛鴦就能窺見一二。鴛鴦為人大膽圓滑，八面玲瓏，劉姥姥進大觀園，大家行酒令取樂時，鴛鴦便能當著一群主子，坦然說出“酒令大如軍令，不論尊卑，惟我是主，違了我的話，是要受罰的。”後來鴛鴦抗婚，表現出的，也是她既有智慧，又倔強驕傲的一面。可見賈母喜歡的，是聰明機靈的女孩子。
第三回中，賈母對黛玉說“我這些女孩兒，所疼的獨有你母親。”雖然母女之情會有偏愛，但其中想必也有賈母自身的喜好。賈敏是何等人物，我想大家心裡應該多少有數了吧。
賈母“金句”很多，在整部《紅樓夢》中的長輩裡，也最開通，卻被誤會為“大反派”，實在冤枉
因此我推斷，王夫人對賈敏的態度，雖然不至於恨，但肯定不怎麼喜歡。
王夫人剛嫁到賈府時，勢必要處處殷勤小心地服侍賈母。不但小姑子賈敏的“金尊玉貴”，給她留下深刻印象；對方聰明伶俐的性格，想必也為老實平庸的王夫人帶來了心理陰影。王夫人的家庭地位得到改善，應該是在有了元春和賈珠，且賈敏出嫁後。結合經歷，讓她接受賈敏的女兒黛玉作為兒媳，要說心裡一點想法沒有，那才怪了。更何況，漂亮姑娘勾搭寶玉，從來就是王夫人心底的雷，一點就爆。
寶釵的母親薛姨媽，是王夫人的親妹妹。對王夫人來說，這裡頭的親疏遠近可就差得不是一點半點了。因此且不說娶一個“回鄉丫頭”不吉利，或者王夫人對賈敏受寵存有心結，單從家族親疏上講，黛玉的競爭力就差了寶釵一大截。
高鶚續書確有荒謬處，但對高鶚本人，我們不宜深責。多虧他，我們才能看到一本形式上完整的《紅樓
《紅樓夢》高鶚續本的不合理處在於，作者完全不顧情理、社會制度和社會關係，用一場“調包計”，讓賈母轉成大反派。實際上，賈母心疼黛玉遠勝寶釵。論親緣關係，賈母必然同賈敏更親——“寶黛”CP，對於賈母而言，才是真正的親上作親。而對於王夫人來說，立場不同，“金玉良緣”才是親上作親。
在封建社會，賈母不過是內闈中的名義家長，“夫死從子”的綱常，令她不便對孫輩婚姻干涉過多。而賈政主外，不是管家事的人。寶玉婚姻大事的決定權，實際繫於王夫人一手。無論考慮到王家在賈府內的權勢，還是黛玉“骨肉還鄉”的禁忌，王夫人都會選擇寶釵。更何況她的背後，有貴為皇妃的女兒賈元春撐腰。
由此可以稍作大膽推斷，寶黛的婚姻悲劇，很有可能是王夫人同賈元春聯手製造的（比如賜婚，不是沒有可能），結局就是“縱然是舉案齊眉，到底意難平”。退一萬步講，就算黛玉嫁給寶玉，王夫人心中能無芥蒂？賈母再長壽，終究也要歸西。失去外祖母保護和寵愛的黛玉，結局恐怕也不樂觀。
中國舊式婚姻制度，所重視的，是家族的結合，而非兩人的感情。這種“重家族，輕個體”的婚姻倫理觀，不知道造成了多少寶黛式的愛情悲劇。
《浮生六記》中的沈復夫婦，雖然貧窮，卻有著較高的文化修養，追求有情趣的婚姻生活。兩人情感已
但也並非所有舊式婚姻都沒有愛情。清人沈復所作，被文學界稱為“小紅樓夢”的《浮生六記》，用一種近乎白描的方式記述了作者的婚姻：他娶了舅舅的女兒芸娘，這就是典型的姑舅婚。百餘年來，無數讀者神往於他們的志趣相投，情意綿長，也在讀到芸娘早逝，沈復喪魂失魄、悲痛欲絕時，掩卷嘆息。
制度會變遷，而滄海桑田後，也有不變的存在，那就是“情感”。
否則，無論是《紅樓夢》，還是《浮生六記》，都不會有如此大的力量，將眾人匯聚，讓他們為這些古人的愛情，千紅一哭，萬豔同悲。
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(全文完)
本文作者“大燕威王~撲騰”，現居北京，目前已發表了91篇原創文字，至今活躍在豆瓣社區。下載豆瓣App搜索用戶“大燕威王~撲騰”關注Ta。
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