紅樓是一本警世書，作者曹先生經常用書中人物為他代言，說出警世良言。這些良言，因為是以書中人物的身份說出來的，如不細讀，很難讀出作者蘊含其中的深意。
比如第四十二回的“蘭言解疑癖”，寶釵對黛玉說了一段關於讀書的話，堪稱寶藏之語。可以說，哪怕讀紅樓只讀透了這一段，也能於人生受用無窮。
這段話究竟說了些什麼呢？我們先來看看它的背景，有助於對它的理解。
劉姥姥二進榮國府，賈母帶著她遊大觀園，席間行酒令，每個人都要說出對應的詩句來。黛玉最近沉湎於《西廂記》、《牡丹亭》等言情小說中，“失於檢點”說了其中的句子，被寶釵聽出來了，於是約她私下聊天。
作者給寶釵的定位是“停機德”，所謂停機德即為好勸，勸人向上，勸人向善。“停機德”的說法來自孟母，“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”
黛玉的口不擇言，把自己置於了危險的邊緣，所以寶釵必須對她進行一番勸導，把她從懸崖邊拉回來。
這一勸，就勸出了一段警世良言。
男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好,何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今並不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什麼大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。
這段話的信息量很大，作者通過這段話，賦予了寶釵高潔的品性和過人的見識，同時對書中人物進行了一個總結。
這段話，以讀書與否為標準，把世間人分為了三類：讀書明理之人、讀書移了性情的人、不讀書的人，從這三類人中，分析出人之善惡來。
讀書明理：如今並不聽見有這樣的人
西漢名儒劉向先生說：書猶藥也，善讀之可以醫愚。讀書是從愚昧走向智慧的過程，但要善讀。所謂善讀，即為明理，從書中讀出為人處世的道理、輔國治民的智慧。
這樣的人，即為大善之人，是具備家國情懷、為百姓謀福利、為社會謀發展的人。
但是，“如今並中聽見有這樣的人”，說明在書中所處的時代，沒有這樣的人出現。
這也預示了賈府衰敗的必然，更是那個朝代衰敗的必然，不但整個賈府沒有這樣的人，整個國家，也處於無治世之能人的狀態。
讀書移了性情：這樣的人太多了
讀書明理的人少，讀書移了性情的人就會多，這是必然規律。
讀書移了性情的人，又大致可分為兩類：
一類是把讀書當成謀取名利的手段，害人害己。這類人，就是明面上的惡人，一旦他們擁有了權勢，就會明目張膽地作惡，以賈雨村為代表。
一類是沒能從書中讀出理來，但因擁有一些資源，被惡人盯上，成為了被利用的工具。他們不會主動作惡，而且好善，以從善的名義助人，成為惡人的幫凶而不自知，以甄士隱、林如海、賈政為代表。
賈雨村是作者刻畫的奸雄，注意這兩個字，“奸”指無德，“雄”指有才，無德而有才之人，是破壞力最強的人，因為他們可以恃才作惡，比普通無才的人作起惡來影響更大，比如那些高智商犯罪、為害百姓的官員等。
賈雨村的才是有目共睹的，他先是用詩才打動了甄士隱，獲得了資助，然後一試得中，進入官場。
接著，他在遊歷過程中相中了林如海，“謀了進去”，當了林如海家的家庭教師。
一個“謀”字，便把賈雨村的目的性和林如海的利用價值突顯無遺。賈雨村為什麼要謀？因為林如海家世顯赫、又是前科探花，而且是皇上欽點的巡鹽御史，搭上了林如海這條船，就很容易做到一步登天了。
能被賈雨村“謀”，一是因為林如海有利用價值，二是林如海雖然是探花郎，書香世家，書讀得多，但並沒能從書中讀出明理來，是個容易被利用的人。
這就好比現在的那些騙子，即使騙術並不高明，依然有人上當，因為這些人缺少防範和識別騙子的智慧。
林如海雖然書讀得多，但沒把書中的知識轉化為自己的智慧，於是被賈雨村輕易地謀算了。
賈雨村的計謀果然湊效，在林家只做了一年家庭教師，就被林如海推薦給了賈政，進入了更高的平臺。
賈政和林如海一樣，書讀得多，但不明理。賈政還讀得移了性情，禮賢下士、附庸風雅，於是被賈雨村和清客們鑽了空子，成為了被他們利用的工具。
正是因為賈政的薦舉，才讓賈雨村坐上了應天府的位置，然後接觸了護官符，掌握了更多有利資源，爬得越來越高。
從甄士隱到林如海，再到賈政，這三個自詡讀書多的人，合力把賈雨村這個奸雄推向了權力高峰，為他的作惡助力。
對於甄士隱、林如海和賈政的行為，莊子在《外篇·胠篋》中有相應的論述。
故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎?所謂聖者，有不為大盜守者乎?
像甄士隱、林如海和賈政這樣的人，是被世俗認同的知識分子，有智慧的人，其實，他們所謂的智慧，只是在為賈雨村這樣的人做積累；他們所持守的那些聖人之道，其實正是賈雨村這樣的小人所需要的。
如果甄士隱不是好結交讀書人，如果林如海不是一心想著酬報，如果賈政不是禮賢下士，他們就都不會輕易被賈雨村所利用。
所謂“聖人不死，大盜不止”，說的就是這個意思，甄士隱、林如海和賈政所遵循的都是聖人之道，是主流社會所推崇的，但他們並沒有為家族為百姓為國家做多少貢獻，反而都用來助惡了。
讀書讀得移了性情的，還有寶玉和黛玉，他們雖然沒有暫時沒有可被人利用的資源，但他們把讀書當成了風花雪月的工具，誤人誤己。
風花雪月本不是壞事，但不能當成主業，只能當成業餘愛好來娛樂。什麼是主業？在那個社會，男人的主業輔國治民或耕種買賣，女人的主業是針黹紡織，即如寶釵所說的“分內之事”。
這個道理，直到現在依然有不少人沒有明白過來，比如現在流行自由職業，但並非所有人都適合自由職業，追求自由沒有錯，但在追求自由的同時無法養活自己，那麼誰該來供養你的自由呢？
所以，我們必須先找一份安身立命的工作，拿到一份能養活自己和家人的薪水，然後在業餘時間去追求自己的興趣愛好。
昨天在某自媒體平臺看到一個帖子，貼主宣稱要忍痛告別寫作了，因為全心全意地投入寫了幾十萬字，沒有任何收益，一直靠父母養著。現在父母有怨言了，要求他出去找份工作。
父母錯了嗎？當然沒錯，父母沒有義務一直供養，反而是貼主，已經成年，不但沒能承擔自己作為兒女養家的責任，而且還在為了自己的愛好啃老。
寶玉黛玉正是如此，耽於風花雪月，該上學的不上學，該學習針黹紡織的不去學習，等到成年之日，拿什麼安身立命？
莊子在《內篇·人間世》裡也有類似的闡述。
古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行!
從古至今，人都要先自保障自己的生存，然後才能去考慮保障別人。即如儒家的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”。
寶玉一心想著要呵護姐姐妹妹，他連自己的生存都保障不了，拿什麼來呵護她們？
黛玉一心想著超凡脫俗，但身為凡人，還是要先做好凡俗之事，才能追求超脫。
一切的風花雪月，都是寄託在物質支撐之上的，皮之不存，毛將焉附，如果連衣食住行都解決不了，哪還有什麼詩社？恐怕想買本書都難。
這便是寶釵所說的“作詩寫字等事，原不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事”，先分內，再分外，這是每個人都該知曉的道理。如果連這個道理都不能明瞭，還讀什麼書？
所以，寶釵說“這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什麼大害處”，讀書不明理，人書兩誤，還不如那些不讀書的人，在耕種買賣上務實，這便是第三類人。
不讀書：在耕種買賣上務實
與其被書所誤，不如不讀書，在耕種買賣等事上務實，反而活得舒心踏實，代表人物有劉姥姥、賈芸、林紅玉。
劉姥姥是書中活得最舒心的人，年紀比賈母還大，身體卻比賈母健康得多。她是個徹底不讀書的人，專注於耕種，沒有被書中那些雜七雜八的事所汙染，保持了人之天然本性，所以能在大觀園的繁華盛筵中保持清醒，隨時記得自己只是個勞動婦女，心心念念所想的都是如何做到豐收。而且，因為她保留了赤子之心，才會把新鮮瓜果當成最好的禮物回饋恩人，一點都不覺得掉價。因為沒有讀書人的清高，才會配合鳳姐鴛鴦取笑，並不覺得有失尊嚴。
與之相對應的，還有賈府的賈芸和林紅玉，當別人都想著背靠賈府這棵大樹享受時，他們知道要腳踏實地去謀一份事業，這才是立身之本。即使賈府敗了，他們的人生也不會受太多影響，有一技之長傍身，還怕找不到工作嗎？
怕的就是像寶玉黛玉這樣依賴性太強，一旦賈府這個供養體倒塌，他們便失去了生活來源，連當乞丐都不夠格，因為有著讀書人的清高，正如甄士隱無法忍受旁人的嘲笑。
寶釵的這番話，黛玉聽進去了，而且“心下暗伏”，“只有答應"是"的一字”，心服口服。
這便是黛玉成長的開端，寶釵一番孟母式的良言，終於讓黛玉開了竅。
這番良言，也是曹先生要說給讀者聽的，少年時的他，如寶玉這樣讀書讀得“移了性情”，“於國於家無望”，“不可救了”。作為讀者的我們，讀他所著之書，尤其不要當成雜書來讀，像寶玉黛玉一樣讀得“移了性情”。
讀書為明理，讀紅樓更為長智，成為寶釵一樣擁有智慧的人。
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