一個人的品性，決定著他的品味，從交友、購物、飲食等體現出來。當然，最能體現的是他對住所的選擇。
大觀園原是為元春省親而修建，在省親結束後，元春不忍它閒置，下令妹妹們連同寶玉搬進去居住。黛玉選擇了瀟湘館，寶釵選擇了蘅蕪苑。
這兩處住所有何特點？為何黛玉一眼就看中了瀟湘館？在第十七回，賈政和寶玉父子題對額時，作者為我們進行了詳細解說。
我們也跟隨賈政寶玉父子的瀏覽順序，先看瀟湘館。
當然，在他們瀏覽之時，整個園子都還沒有名字，這次瀏覽，就是為了取名。
沒有名字之時的瀏覽，是最符合自然狀態的，因為沒有被名字定位，沒被賦予文化內涵，完全靠遊人的直覺來感受。
那麼，瀟湘館給人的直覺是什麼呢？
忽抬頭看見前面一帶粉垣，裡面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映．眾人都道：“好個所在！"於是大家進入，只見入門便是曲折遊廊，階下石子漫成甬路．上面小小兩三間房舍，一明兩暗，裡面都是合著地步打就的床几椅案．從裡間房內又得一小門，出去則是後院，有大株梨花兼著芭蕉．又有兩間小小退步．後院牆下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入牆內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出．
賈政笑道：“這一處還罷了．若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。”說畢，看著寶玉，唬的寶玉忙垂了頭．
先是從外觀看，大家都發出“好個所在”的讚歎，有驚豔之感。回想黛玉的出場，正是如此，這便是黛玉給人的第一感：眼前一亮。就連呆霸王薛蟠都被她酥倒了。
驚豔的外表下，藏著怎樣的內在呢？作者又通過賈政來體現：若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。
要讀懂賈政的這句話，需要先了解賈政的心性。在修建大觀園之初，作者明點“賈政不慣於俗務”，他的業餘生活，就是在清客們的陪伴下吟詩作賦，附庸風雅，這次帶著清客們來給大觀園題匾額、對聯即是例證。
只有附庸風雅之人，才會特別在意讀書的環境是否雅緻，所以才有“月夜坐此窗下讀書”之說。
真正讀書的人，不會追求這樣的詩情畫意。像賈政這種讀書法，追求的不是讀書本身，而是儀式感，還沒開始讀呢，就被自己所營造的氛圍給感動了。
讀書是為開智明理，不是為了好看好聽。賈政的這種讀書法，終歸讀不出實質內容來，不過是流於形式。
這也正是黛玉的讀書法，形式大於內容，更在乎別人的看法。
這便是黛玉所居之所，風雅為上。
為了強調這一點，作者又通過眾人題名來體現。
首先看眾清客所題之字：“淇水遺風”、“睢園雅跡”，一看就是極力往風雅上靠，賈政還嫌“俗”。最後是寶玉一錘定音：“有鳳來儀”。
“有鳳來儀”出自《尚書·益稷》：簫韶九成，鳳皇來儀。意即把高雅藝術演練到極致，能引來鳳凰，引申為儀容端莊的高貴女子，通常指皇后。寶玉指的是元妃：“這是第一處行幸之處，必須頌聖方可。”
這一語，道出了賈政和眾清客的心裡話，也道出了黛玉的內心：所有的風雅，都是為了引起權貴之人的注意。用現在的話來說，就是博眼球，而且是通過博眼球來獲取利益。
所以，黛玉支持寶玉厭棄仕途經濟，並非她的真實想法。這一點，在第十八回有所體現：元春要求弟弟妹妹們寫應制詩，“黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”，目的就是希望能脫穎而出，引起元春的注意。
這種心態，是我等凡人的普遍心態，尤其是在競爭環境下，總想抓住機會一鳴驚人，從此扶搖直上，名利雙收。
再看寶釵的住所特點，又體現了寶釵的什麼品性呢？
便見一所清涼瓦舍，一色水磨磚牆，清瓦花堵．那大主山所分之脈，皆穿牆而過．
賈政道：“此處這所房子，無味的很。”因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無．只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂簷繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄し，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比．賈政不禁笑道：“有趣！只是不大認識。”
此處同樣通過賈政從外到裡的感受，來體現寶釵。
先是外觀：“無味得很。”非常符合寶釵給人的第一印象：端莊、冷漠，拒人於千里之外。這樣的人，很難讓人第一眼就喜歡，這和黛玉正成了鮮明的對比：黛玉容易讓人一見鍾情，寶釵卻讓人生出距離感。
但是，只要願意深入瞭解，就會和賈政一樣，對寶釵的印象有所改觀：“有趣！”
從無味到有趣，正是寶釵由表及裡的寫照。
但是，賈政卻只知寶釵“有趣，只是不大認識”。按說賈政也是飽讀詩書之人，依然“不大認識”，說明寶釵的學識境界，完全超出了賈政的認知範疇。
這也道出了廣大讀者對寶玉的認知：看不懂。
這種情況，我們很容易有共鳴，好比我們見到一位知識淵博的學者，我們仰慕他的學識，但無法與他對話，因為我們的學識跟不上，他所談論的東西，我們不懂。
賈政“不大認識”的是什麼呢？又該寶玉上線了，為他的父親上了一課。
賈政不禁笑道：“有趣！只是不大認識。”有的說：“是薜荔藤蘿。”賈政道：“薜荔藤蘿不得如此異香。”寶玉道：“果然不是．這些之中也有藤蘿薜荔．那香的是杜若蘅蕪，那一種大約是茝蘭，這一種大約是清葛，那一種是金簦草，這一種是玉蕗藤，紅的自然是紫芸，綠的定是青芷．想來《離騷》，《文選》等書上所有的那些異草，也有叫作什麼藿蒳姜蕁的，也有叫作什麼綸組紫絳的，還有石帆，水鬆，扶留等樣，又有叫什麼綠荑的，還有什麼丹椒，蘼蕪，風連．如今年深歲改，人不能識，故皆象形奪名，漸漸的喚差了，也是有的。”
先是通過賈政說明這些草“如此異香”，但大家都不認識，自然不是普通植物，寶玉又如何能知道呢？因為這些植物多記載於《離騷》、《文選》，還有脂批提示的《楚辭》、《吳都賦》、《蜀都賦》等。
這是寶玉寶釵的共通之處，也是寶玉與賈政等政客的不同之處。賈政等醉心於名利之人，只讀正規書籍，即體制內要求讀的書籍，對於《離騷》、《楚辭》等塑造人格魅力的書不感興趣。
在屈原的筆下，美人應如香草，不以絢麗的外表取勝，而以淡淡的幽香影響人，這便是君子之道。
所以，雖然寶釵“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，但她“渾然不覺”，不把別人對自己的評價放在心上，因為她不在乎。即使別人認為她“無味”，她也不會要去變得有味，她只注重內心的“有趣”。
只有內心豐美的人，才能怡然自樂並用幽香影響他人。反而是注重外表、看重外界評價之人，容易活得張牙舞爪，傷人傷己。
對於這樣豐美的內在，賈政也說“此軒中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣”。任何外在的雕飾都顯得多餘，有內心的清雅已經足夠。
注重形式的賈政，在寶釵面前也會被影響得拋棄形式，這便是香草的魅力。
深深懂得這份魅力的寶玉，給這個住所取名為“蘅芷清芬”，並用一幅對聯做了註解：“吟成豆蔻詩猶豔，睡足酴靡夢也香”，清雅之幽香，哪怕添加一點點豔麗的色彩都是多餘的。這與寶釵海棠詩中的“淡極始知花更豔”異曲同工，再次證明寶釵和寶玉有共鳴之處。
至少，在這個階段，寶玉和寶釵是有共鳴的，懂寶釵的人，也唯有寶玉，寶玉對寶釵居所的評價，極為貼切。
一個是“有鳳來儀”，體現的是入世的顯貴；一個是“蘅芷清芬”，體現的是出世的淡然。這兩處所在，後來被元春分別改為“瀟湘館”和“蘅蕪苑”，文字變了，意思卻沒變，而且更加深了：瀟湘為妃，必須依附帝王生存；苑即君主的住所，蘅蕪即君主本人，生存之本都由自己創造，包括物質和精神。
這便是黛玉和寶釵根本上的不同之處：一個注重外在，尋求依賴；一個注重內在，自得其樂。用現在流行的話來講，黛玉是好看的皮囊，寶釵是有趣的靈魂。
好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一，早在三百年前，曹雪芹就深刻地詮釋過這一真理。
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