中國文明最高者，尚不在畫。畫之上有書法，書法之上有詩詞，詩詞之上有音樂，音樂之上有中國先聖的哲理，那是老莊、禪、《易》、儒。故倘欲畫高，當有以上四重之修養才能高。了無中國文明自尊心者與此無緣，勿與論者！
中國文明最高者，尚不在畫。畫之上有書法，書法之上有詩詞，詩詞之上有音樂，音樂之上有中國先聖的哲理，那是老莊、禪、《易》、儒。故倘欲畫高，當有以上四重之修養才能高。了無中國文明自尊心者與此無緣，勿與論者！
李苦禪作品
堅亦用筆墨，柔亦使筆墨
一臨創作，處處講求筆墨，反為工具機械拘束，不利創作。然則何以用筆墨？必也經常習書法，草、隸、篆書不論，臨創作時應用之，不必膠柱鼓瑟、刻舟求劍。臨創作要體物性、物情，如石想堅鏗之性，土坡意鬆凝之質，堅亦用筆墨，柔亦使筆墨，要在盡情體會耳。如果只顧筆墨，萬類相同，反阻礙創作，書呆子庸俗文人有此垢病也。
中國文明最高者，尚不在畫。畫之上有書法，書法之上有詩詞，詩詞之上有音樂，音樂之上有中國先聖的哲理，那是老莊、禪、《易》、儒。故倘欲畫高，當有以上四重之修養才能高。了無中國文明自尊心者與此無緣，勿與論者！
李苦禪作品
堅亦用筆墨，柔亦使筆墨
一臨創作，處處講求筆墨，反為工具機械拘束，不利創作。然則何以用筆墨？必也經常習書法，草、隸、篆書不論，臨創作時應用之，不必膠柱鼓瑟、刻舟求劍。臨創作要體物性、物情，如石想堅鏗之性，土坡意鬆凝之質，堅亦用筆墨，柔亦使筆墨，要在盡情體會耳。如果只顧筆墨，萬類相同，反阻礙創作，書呆子庸俗文人有此垢病也。
李苦禪作品
用筆如同國術
齊白石說，持筆無法，拿結實即可。運筆可以快一下子，停；再按一下子——走如風，立如釘：若太極拳——行雲流水。
我體會，用筆如同國術：走如風，站如釘，像太極拳一樣的行雲流水，重氣韻。任何地方不要太露，太突出;要含蓄，雲行泉流，不緊不慢。
大幅不可任氣，任氣則智昏，顧不到整幅。筆墨皆用筆法出之，要以筆墨充實，不幹復不可漶，大幅如小幅之全備。
素不間斷，臨創作時便生逸氣，而且從容多矣!素不間斷，臨創作便生奇筆;常在“想”字上下功夫，臨創作便生奇境、奇意。
中國文明最高者，尚不在畫。畫之上有書法，書法之上有詩詞，詩詞之上有音樂，音樂之上有中國先聖的哲理，那是老莊、禪、《易》、儒。故倘欲畫高，當有以上四重之修養才能高。了無中國文明自尊心者與此無緣，勿與論者！
李苦禪作品
堅亦用筆墨，柔亦使筆墨
一臨創作，處處講求筆墨，反為工具機械拘束，不利創作。然則何以用筆墨？必也經常習書法，草、隸、篆書不論，臨創作時應用之，不必膠柱鼓瑟、刻舟求劍。臨創作要體物性、物情，如石想堅鏗之性，土坡意鬆凝之質，堅亦用筆墨，柔亦使筆墨，要在盡情體會耳。如果只顧筆墨，萬類相同，反阻礙創作，書呆子庸俗文人有此垢病也。
李苦禪作品
用筆如同國術
齊白石說，持筆無法，拿結實即可。運筆可以快一下子，停；再按一下子——走如風，立如釘：若太極拳——行雲流水。
我體會，用筆如同國術：走如風，站如釘，像太極拳一樣的行雲流水，重氣韻。任何地方不要太露，太突出;要含蓄，雲行泉流，不緊不慢。
大幅不可任氣，任氣則智昏，顧不到整幅。筆墨皆用筆法出之，要以筆墨充實，不幹復不可漶，大幅如小幅之全備。
素不間斷，臨創作時便生逸氣，而且從容多矣!素不間斷，臨創作便生奇筆;常在“想”字上下功夫，臨創作便生奇境、奇意。
李苦禪作品
八大筆墨中早有了書法風骨
對於狂肆其外、枯索其中的寫意畫家，八大山人的用筆更足為龜鑑。中國潑墨寫意畫的要則原來是綿裡藏針，決不能以生硬霸悍為目標。
八大山人的筆墨層次與變化，形成了一種含蓄的節奏感——筆墨韻味。八大山人能臻此境，重要的原因之一就是，在他的筆墨中早有了書法的風骨。
八大山人的運墨筆法，或如高山墜石，或如零破襲裝，或沛若濃煙，或淡若雲山，或率意點亂，或縱橫塗抹，或輪輻排筆由內及外，或先筋後墨由外及裡……其間，葉的俯仰反側，諸葉之間的親疏揖讓，自可生諸筆端，一氣呵成！
中國文明最高者，尚不在畫。畫之上有書法，書法之上有詩詞，詩詞之上有音樂，音樂之上有中國先聖的哲理，那是老莊、禪、《易》、儒。故倘欲畫高，當有以上四重之修養才能高。了無中國文明自尊心者與此無緣，勿與論者！
李苦禪作品
堅亦用筆墨，柔亦使筆墨
一臨創作，處處講求筆墨，反為工具機械拘束，不利創作。然則何以用筆墨？必也經常習書法，草、隸、篆書不論，臨創作時應用之，不必膠柱鼓瑟、刻舟求劍。臨創作要體物性、物情，如石想堅鏗之性，土坡意鬆凝之質，堅亦用筆墨，柔亦使筆墨，要在盡情體會耳。如果只顧筆墨，萬類相同，反阻礙創作，書呆子庸俗文人有此垢病也。
李苦禪作品
用筆如同國術
齊白石說，持筆無法，拿結實即可。運筆可以快一下子，停；再按一下子——走如風，立如釘：若太極拳——行雲流水。
我體會，用筆如同國術：走如風，站如釘，像太極拳一樣的行雲流水，重氣韻。任何地方不要太露，太突出;要含蓄，雲行泉流，不緊不慢。
大幅不可任氣，任氣則智昏，顧不到整幅。筆墨皆用筆法出之，要以筆墨充實，不幹復不可漶，大幅如小幅之全備。
素不間斷，臨創作時便生逸氣，而且從容多矣!素不間斷，臨創作便生奇筆;常在“想”字上下功夫，臨創作便生奇境、奇意。
李苦禪作品
八大筆墨中早有了書法風骨
對於狂肆其外、枯索其中的寫意畫家，八大山人的用筆更足為龜鑑。中國潑墨寫意畫的要則原來是綿裡藏針，決不能以生硬霸悍為目標。
八大山人的筆墨層次與變化，形成了一種含蓄的節奏感——筆墨韻味。八大山人能臻此境，重要的原因之一就是，在他的筆墨中早有了書法的風骨。
八大山人的運墨筆法，或如高山墜石，或如零破襲裝，或沛若濃煙，或淡若雲山，或率意點亂，或縱橫塗抹，或輪輻排筆由內及外，或先筋後墨由外及裡……其間，葉的俯仰反側，諸葉之間的親疏揖讓，自可生諸筆端，一氣呵成！
清 朱耷《荷鳧圖》，48.5×115.0cm。弗利爾美術館藏
八大山人的章法，大處縱橫交錯大開大合，小處欲揚先抑含而不露，張弛起伏，適可而止，絕不劍拔弩張。這樣，自然在衝突中產生了和諧之感。
八大山人的章法，字、畫的黑白與印章搭配得當，一絲不苟。這彷彿京戲的場面：一人出將，滿臺有戲;兩人出場，顧盼生姿;眾人武打，疏而不散。
常寫字，那麼在作畫時就可以不知不覺地用上。作畫何以求書法?因為，第一，畫要雅，非雅即獷，雅為國畫之要;第二，習書法，不僅可增強腕力，而且可使魄力雄渾，氣勢豪壯，一筆一畫在不覺中儘可洗去凡俗獷野之氣息，提高人之品質，令其高尚耳。此所謂陶冶性情，逸放胸襟者是也。
中國文明最高者，尚不在畫。畫之上有書法，書法之上有詩詞，詩詞之上有音樂，音樂之上有中國先聖的哲理，那是老莊、禪、《易》、儒。故倘欲畫高，當有以上四重之修養才能高。了無中國文明自尊心者與此無緣，勿與論者！
李苦禪作品
堅亦用筆墨，柔亦使筆墨
一臨創作，處處講求筆墨，反為工具機械拘束，不利創作。然則何以用筆墨？必也經常習書法，草、隸、篆書不論，臨創作時應用之，不必膠柱鼓瑟、刻舟求劍。臨創作要體物性、物情，如石想堅鏗之性，土坡意鬆凝之質，堅亦用筆墨，柔亦使筆墨，要在盡情體會耳。如果只顧筆墨，萬類相同，反阻礙創作，書呆子庸俗文人有此垢病也。
李苦禪作品
用筆如同國術
齊白石說，持筆無法，拿結實即可。運筆可以快一下子，停；再按一下子——走如風，立如釘：若太極拳——行雲流水。
我體會，用筆如同國術：走如風，站如釘，像太極拳一樣的行雲流水，重氣韻。任何地方不要太露，太突出;要含蓄，雲行泉流，不緊不慢。
大幅不可任氣，任氣則智昏，顧不到整幅。筆墨皆用筆法出之，要以筆墨充實，不幹復不可漶，大幅如小幅之全備。
素不間斷，臨創作時便生逸氣，而且從容多矣!素不間斷，臨創作便生奇筆;常在“想”字上下功夫，臨創作便生奇境、奇意。
李苦禪作品
八大筆墨中早有了書法風骨
對於狂肆其外、枯索其中的寫意畫家，八大山人的用筆更足為龜鑑。中國潑墨寫意畫的要則原來是綿裡藏針，決不能以生硬霸悍為目標。
八大山人的筆墨層次與變化，形成了一種含蓄的節奏感——筆墨韻味。八大山人能臻此境，重要的原因之一就是，在他的筆墨中早有了書法的風骨。
八大山人的運墨筆法，或如高山墜石，或如零破襲裝，或沛若濃煙，或淡若雲山，或率意點亂，或縱橫塗抹，或輪輻排筆由內及外，或先筋後墨由外及裡……其間，葉的俯仰反側，諸葉之間的親疏揖讓，自可生諸筆端，一氣呵成！
清 朱耷《荷鳧圖》，48.5×115.0cm。弗利爾美術館藏
八大山人的章法，大處縱橫交錯大開大合，小處欲揚先抑含而不露，張弛起伏，適可而止，絕不劍拔弩張。這樣，自然在衝突中產生了和諧之感。
八大山人的章法，字、畫的黑白與印章搭配得當，一絲不苟。這彷彿京戲的場面：一人出將，滿臺有戲;兩人出場，顧盼生姿;眾人武打，疏而不散。
常寫字，那麼在作畫時就可以不知不覺地用上。作畫何以求書法?因為，第一，畫要雅，非雅即獷，雅為國畫之要;第二，習書法，不僅可增強腕力，而且可使魄力雄渾，氣勢豪壯，一筆一畫在不覺中儘可洗去凡俗獷野之氣息，提高人之品質，令其高尚耳。此所謂陶冶性情，逸放胸襟者是也。
八大山人 甲戌（1694年）作 芙蓉竹雞圖 立軸 71×37cm
注：圖文來自網上，如有侵權請聯繫刪除。
相關推薦
