詩人中誰最愛酒？詩仙李白當推第一。李白的詩中，瀰漫著酒意；李白的酒中，同樣蔓延著詩意：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”“黃金白璧買歌笑, 一醉累月輕王侯”“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”……

別人喝酒，昏昏沉沉，思緒混亂，待他拿起酒來，卻是文思泉湧、如有神助，最為難得的是，他酒憨之時寫的文章還不見錯漏，這也太神了（《開元天寶遺事·天寶下》）。

就算一個人邀上月亮，他也要喝上一杯，其廣為流傳的《月下獨酌》便寫的獨自喝酒的情形，以及他對飲酒的看法。

李白 月下獨酌

他的《月下獨酌》還不只一首呢，是一組詩，一共有四首，我們最為熟悉的是第一首：

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

而其第二首，才真是把一個“酒仙”的風範凸顯了個淋漓盡致，古今愛酒之人都應該讀一讀。愛酒又如何？愛酒無愧於天，無愧於地，可比聖賢！

月下獨酌·其二

天若不愛酒，酒星不在天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

天地既愛酒，愛酒不愧天。

已聞清比聖，複道濁如賢。

賢聖既已飲，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿為醒者傳。

李白飲酒

天也愛酒 地也愛酒 愛酒無愧於天地

詩的第一節，詩人在為愛酒找理由。這理由去哪兒找？不只在人間，還要上天入地地找，這才是李白那無處安放的爆棚的想象力。

詩人開篇單刀直入，不扯虛言，明明白白地告訴你：你要知道，天如果不愛酒，天上就不會有酒星！

經李白一說，這才知道，原來天上真的有酒星。酒星是我國古代的星宿名，也叫酒旗星，據《晉書·天文志》記載： “軒轅右角南三星曰酒旗。”關於酒星，還有一個關於皇帝、杜康與酒的傳說呢，在此不必贅言。

茫茫夜空 真有一顆星星叫酒星

他接著說，地如果不愛酒，那地上就不應該有酒泉。所以說，天、地、人作為“三才”，天地都愛酒，那人愛酒是不是無愧於天地？

思維清晰，邏輯縝密，講得好有道理，簡直無法反駁。

此言一出，古今愛酒之人再不用為愛酒、喝酒找理由了，大詩人李白早已經說得清清楚楚。也正因其胸襟裝得下天地，才寫得出如此豪放之語。

聖賢也飲酒 何必求神仙

第一節寫天地愛酒還不算完，在人間，也得找到最高標尺。在儒學的體系裡，聖、賢即是人生命最高的境界。於是第二節裡，詩人說：先是聽聞已酒清比作“聖”，又說以酒濁比作“賢”。《三國志·徐邈傳》有記載：“平日醉客謂酒清者為‘聖人’，濁者為‘賢人’。”

飲酒

那既然聖賢都要飲酒，常人喝酒又有何不可？又何必再去求什麼神仙呢？你看，這時候為了給愛酒找到貼切的理由，李白又說不要去求仙了。

那喝酒到底有什麼道理？詩人最後將喝酒提到了至高無上的高度：喝酒三杯即通大道，一斗則合自然，我得到了這酒中的趣味，是不能輕易說與外人聽的啊。

從天地到聖賢，再到神仙，李白把人理應愛酒的理由說得多麼清晰明白？任誰都能懂，無法反駁。

愛酒是真愛酒 愛酒也是無可奈何

酒對於李白來說，是真愛，卻也是一種寄託。“舉世皆醉我獨醒”這是屈原的痛苦，李白的痛苦與憂愁是想要發力救世救民卻又無路實現的苦悶，他的一腔政治抱負無處施展，時光又如流水般逝去，生命如此短暫無常，於是他只能寄情于山水、美酒、訪道求仙之中，渴求片刻的永恆。

杯中歲月長

可在這些物事之中，真的能夠得到解脫嗎？以他遺世獨立的才華，他早就清醒地知道，不可能。“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，他並不能從酒中迷醉得到滿足，也只不過是藉以短暫地逃避罷了。

杜甫與李白生活在同一時代，並且是李白的狂熱“粉絲”之一，他眼中的李白，是如何對待酒的呢？在《贈李白》裡杜甫寫到：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。”

在讀書君看來，這兩句不是杜甫對李白的嘲諷，也不是他對李白的規勸，而是一個天才對於另一個天才的深刻的理解，他知道李白為何痛飲狂歌，痛飲狂歌之後又會有怎樣的結果。所以他的字裡行間，是孤寂、落寞與悲哀。

杜甫贈李白

李白雖愛酒，卻未曾因為愛酒而耽誤了寫詩。“李白斗酒詩百篇”，從詩歌的角度來看，他並沒有因喝酒而“空度日”，他在詩歌史上留下了多麼光華四射、絢爛璀璨的一頁呀。