【原文】
豫人張氏者[1]，其先齊人[2]。明末齊大亂，妻為北兵掠去[3]。張常客豫，遂家焉。娶於豫，生子訥。無何，妻卒，又娶繼室，生子誠。繼室牛氏悍，每嫉訥，奴畜之，啖以惡草具[4]。使樵，日責柴一肩；無則撻楚詬詛，不可堪。隱畜甘脆餌誠[5]，使從塾師讀。誠漸長，性孝友，不忍兄劬，陰勸母。母弗聽。一日，訥入山樵，未終，值大風雨，避身巖下，雨止而日已暮。腹中大餒，遂負薪歸。母驗之少，怒不與食；飢火燒心，入室僵臥。誠自塾中來，見兄嗒然[6]，問：“病乎？”曰：“餓耳。”問其故，以情告。誠愀然便去。移時，懷餅來餌兄。兄問其所自來。曰：“餘竊面倩鄰婦為之，但食勿言也。”訥食之。囑弟曰：“後勿復然，事洩累弟。且日一啖，飢當不死。”誠曰：“兄故弱，烏能多樵！”次日，食後，竊赴山，至兄樵處。兄見之，驚問：“將何作？”答曰：“將助樵採。”問：“誰之遣？”曰：“我自來耳。”兄曰：“無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。”於是速之歸[7]。誠不聽，以手足斷柴助兄。且雲：“明日當以斧來。”兄近止之。見其指已破，履已穿[8]，悲曰：“汝不速歸，我即以斧自到死[9]！”誠乃歸。兄送之半途，方復回。樵既歸，詣塾，囑其師曰：“吾弟年幼，宜閉之。山中虎狼多。”師曰：“午前不知何往，業夏楚之[10]。”歸謂誠曰：“不聽吾言，遭笞責矣。”誠笑曰：“無之。”明日，懷斧又去。兄駭曰：“我固謂子勿來，何復爾？”誠不應，刈薪且急，汗交頤不少休。約足一束，不辭而返。師又責之，乃實告之。師嘆其賢，遂不之禁。兄屢止之，終不聽。
一日，與救人樵山中，歘有虎至。眾懼而伏。虎竟銜誠去。虎負人行緩，為訥追及。訥力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可尋逐，痛哭而返。眾慰解之，哭益悲。曰：“吾弟，非猶夫人之弟[11]；況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項。眾急救之，入肉者已寸許，血溢如湧，眩瞀殞絕[12]。眾駭，裂之衣而約之[13]，群扶而歸。母哭罵曰：“汝殺吾兒，欲劙以塞責耶[14]！”訥呻雲：“母勿煩惱。弟死，我定不生！”置榻上，瘡痛不能眠，惟晝夜依壁坐哭。父恐其亦死，時就榻少哺之，牛輒詬責。訥遂不食，三日而斃。村中有巫走無常者[15]，訥途遇之，緬訴曩苦[16]。因詢弟所，巫言不聞。遂反身導訥去。至一都會，見一皁衫人，自城中出。巫要遮代問之[17]。皁衫人於佩囊中檢牒審顧，男婦百餘，並無犯而張者。巫疑在他牒。皁衫人曰：“此路屬我，何得差逮。”訥不信，強巫入內城。城中新鬼、故鬼往來憧憧[18]，亦有故識[19]，就問，迄無知者。忽共譁言：“菩薩至[20]！”仰見雲中，有偉人，毫光徹上下，頓覺世界通明。巫賀曰：“大郎有福哉[21]菩薩幾十年一入冥司，拔諸苦惱[22]，今適值之。”便捽訥跪。眾鬼囚紛紛籍籍[23]，合掌齊誦慈悲救苦之聲，哄騰震地。菩薩以楊柳枝遍灑甘露，其細如塵。俄而霧收光斂，遂失所在。訥覺頸上沾露，斧處不復作痛。巫仍導與俱歸。望見里門，始別而去。訥死二日，豁然竟蘇，悉述所遇，謂誠不死。母以為撰造之誣，反詬罵之。訥負屈無以自伸，而摸創痕良瘥。自力起，拜父曰：“行將穿雲入海往尋弟，如不可見，終此身勿望返也。願父猶以兒為死。”翁引空處與泣，無敢留之。
訥乃去。每於衝衢訪弟耗[24]，途中資斧斷絕，丐而行。逾年，達金陵，懸鶉百結[25]，傴僂道上。偶見十餘騎過，走避道側。內一人如官長，年四十已來，健卒怒馬，騰踔前後。一少年乘小駟，屢視訥。訥以其貴公子，未敢仰視。少年停鞭少駐，忽下馬，呼曰：“非吾兄耶！”訥舉首審視，誠也。握手大痛，失聲。誠亦哭曰：“兄何漂落以至於此？”訥言其情，誠益悲。騎者並下問故，以白宮長。官命脫騎載訥[26]，連轡歸諸其家[27]，始詳詰之。初，虎銜誠去，不知何時置路側，臥途中經宿。適張別駕自都中來[28]，過之，見其貌文，憐而撫之，漸蘇。言其里居，則相去已遠。因載與俱歸。又藥敷傷處，數日始痊。別駕無長君[29]，子之。蓋適從遊矚也。誠具為兄告。言次，別駕入，訥拜謝不已。誠入內，捧帛衣出，進兄，乃置酒燕敘。別駕問：“貴族在豫，幾何丁壯？”訥曰：“無有。父少齊人，流寓於豫。”別駕曰：“僕亦齊人。貴裡何屬？”答曰：“曾聞父言，屬東昌轄[30]。”驚曰：“我同鄉也！何故遷豫？”訥曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，蕩無家室。先賈於西道，往來頗捻，故止焉。”又驚問：“君家尊何名？”訥告之。別駕瞠而視[31]，俯首若疑，疾趨入內。無何，太夫人出[32]。共羅拜，已，問訥曰：“汝是張炳之之耶？”曰：“然。”太夫人大哭，謂別駕曰：“此汝弟也。”訥兄弟莫能解。太夫人曰：“我適汝父三年，流離北去，身屬黑固山半年[33]，生汝兄。又半年，固山死，汝兄補秩旗下遷此官[34]。今解任矣。每刻刻念鄉井，遂出籍[35]，復故譜[36]。屢遣人至齊，殊無所覓耗，何知汝父西徙哉！”乃謂別駕曰：“汝以弟為子，折福死矣[37]！”別駕曰：“曩問誠，誠未嘗言齊人，想幼稚不憶耳。”乃以齒序[38]：別駕四十有一，為長；誠十六，最少；訥二十二，則伯而仲矣。別駕得兩弟，甚歡，與同臥處，盡悉離散端由，將作歸計。太夫人恐不見容。別駕曰：“能容則共之，否則析之。天下豈有無父之國？”於是鬻宅辦裝，刻日西發。
既抵裡，訥及誠先馳報父。父自訥去，妻亦尋卒；塊然一老鰥[39]，形影自吊[40]。忽見訥入，暴喜，恍恍以驚[41]；又睹誠，喜極，不復作言，潸潸以涕[42]。又告以別駕母子至，翁輟泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立[43]。未幾，別駕入，拜已；太夫人把翁相向哭。既見婢媼廝卒，內外盈塞，坐立不知所為。誠不見
母，問之，方知已死，號嘶氣絕，食頃始蘇。別駕出資，建樓閣；延師教兩弟；馬騰於槽，人喧於室，居然大家矣。
異史氏曰：“餘聽此事至終，涕凡數墮：十餘歲童子，斧薪助兄，慨然曰： ‘王覽固再見乎[44]！’於是一墮。至虎銜誠去，不禁狂呼曰：‘天道憒憒如此[45]！’於是一墮。及兄弟猝遇，則喜而亦墮；轉增一兄，又益一悲，則為別駕墮。一門團[46]，驚出不意，喜出不意，無從之涕，則為翁墮也[47]。不知後世，亦有善涕如某者乎[48]？”
據《聊齋志異》鑄雪齋抄本
【註釋】
[1]豫：今河南省古為豫州之地，故別稱為豫。
[2]齊：今山東泰山以北地區及膠東半島，戰國時為齊地，漢以後仍沿稱為齊。
[3]北兵：指清兵。明崇禎年間，建國於東北地區的清兵，曾五次進襲關內。崇禎十一年（1638），清兵入關攻陷河北，次年正月陷山東濟南。崇禎十五年（1642）十一月，清兵入關陷薊州、畿南，攻克山東兗州府。這兩次進襲，山東受禍最為慘烈。
[4]惡草具：粗劣的食物。《史記·陳丞相世家》：項羽遣使至漢，劉邦“為太牢具，舉進。見楚使，即佯驚曰：‘吾以為亞父使，乃項王使。’復持去，更以惡草具進楚使。”具，供設，指食物。此句據《聊齋志異圖詠》本；底本及山東省博物館藏抄本均作“啖以惡草，且使樵”。
[5]甘脆：美好的食物。
[6]嗒 （tà答）然：沮喪的樣子。
[7]速：催促。
[8]履已穿：鞋已磨破。[9]剄：割頸。
[10]業夏 （jiǎ夾）楚之：已體罰了他。夏楚，同“檟楚”，古代學校用檟木，荊條製成的體罰學生的用具。《禮記·學記》：“夏楚二物，收其威也。”
[11]非猶夫人之弟：不同於別的人家的弟弟；意謂其弟甚賢。猶，若。夫，語中助詞，無義。
[12]眩瞀（mào冒）殞絕：昏死過去。眩瞀，眼花。殞，死亡。[13]約之：束裹傷口。
[14]劙 （lí離）：淺割。
[15]走無常者：迷信傳說，冥間鬼使不足時，往往勾攝陽間之人代為服役。這種人稱為走無常者。人被勾攝時，忽擲跳數四，仆地而死，更生後能言冥間所歷之事。見祝允明《語怪》。
[16]緬訴：追訴。
[17]要 （yāo腰）遮：中途攔截。
[18]憧憧 （chōng-chōng沖沖）：形影搖晃的樣子。
[19]故識：老相識，熟人。
[20]菩薩：梵語“菩提薩埵”的簡稱，位次於佛。詳《瞳人語》注。此指觀世音。《法華經·觀世音菩薩》：“若有無量百千萬億眾生受苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”[21]大郎：指張訥。郎，對少年男子的敬稱。
[22]苦惱：佛家語，指人生的苦難憂傷。
[23]紛紛籍籍：形容眾人紛亂喧嚷。
[24]衝衢：通向四面八方的要道。
[25]懸鶉：鵪鶉毛斑尾禿，如同破爛的衣服，因以形容衣衫襤褸。見《荀子·大略》。
[26]脫騎：此謂讓出一匹馬。二十四卷抄本作“脫驂”。
[27]連轡 （pèi沛）：騎馬並行。轡，馭馬的韁繩。
[28]別駕：官名，州的佐吏。宋以來，諸州通判也尊稱別駕。[29]長君：成年的公子。長，年歲較大。
[30]東昌：府名，府治在令山東省聊城縣。
[31]膛 （chēng撐）而視：瞪目而視；形容驚呆。
[32]太夫人：老夫人。漢制，列侯之母稱太夫人。後來官紳之母，不論存亡，均稱太夫人。
[33]黑固山：黑，姓。固山，滿語音譯，為加於爵位或官職前的美稱。加於官名上的如“固山額真”。固山額真，漢語澤為“旗主”，順治十七年定漢名為“都統”。
[34]補秩：補缺。秩，官職。旗，清代滿族以旗色為標誌，建立八旗制度。初期各旗兼有軍事、行政、生產三方面的職能。後來則成為兵籍編制。
[35]出籍：指脫離旗籍。
[36]復故譜：復歸原來的宗族，即歸宗。譜，譜牒，舊時記載家族世系的家譜。
[37]折福死矣：猶言“罪過煞”。謂造孽折福太甚。死，形容極甚。[38]以齒序：按年齡排定長幼次序。齒，年歲。
[39]塊然：孤獨，伶仃。
[40]形影自吊：對影自嘆；形容孤獨無伴。吊，哀傷。
[41]恍恍 （huǎng-huǎng晃晃）：精神恍惚。
[42]潸潸：淚流貌。
[43]蚩蚩：痴呆貌。
[44]王覽固再見乎：象王覽這樣的人物真地又出現了嗎？《晉書·王祥傳》載，王祥少時對繼母至孝，繼母卻虐侍他。繼母所生弟王覽每見王樣被打，就痛哭勸阻其母，並幫助王祥完成繼母刁難的苦役。繼母每欲毒害王祥，王覽則先嚐賜給王祥的食物。終於保全了王祥。這裡以王覽比張誠。固，的確。見，同“現”。
[45]憒憒：胡塗，昏聵。
[46]團（luán巒）：團聚。
[47]墮：據二十四卷抄本補。
[48]某：指代“我”。
【譯文】
明朝末年，天下大亂。山東張某的妻子被北方兵抓走了，而張本人經常客居河南。妻子被抓走以後，張某便在河南娶妻安了家。不久，他們有了個兒子，名字叫張訥。可是，好景不長，沒過幾年，第二個妻子病死了。於是，張某又娶牛氏做繼室，並和牛氏生了個兒子，取名張誠。牛氏性情凶悍，她總是嫉恨張訥，把他當奴僕看待。叫他吃最差的飯菜，卻要他每天砍一擔柴。張訥完不成任務就要遭她鞭打或責罵，簡直叫人難以忍受。對自己的孩子張誠，她百般疼愛，總是把好吃的東西悄悄地給他吃，還送他到私塾讀書。張誠一天天長大了。他為人厚道，不忍心看著哥哥辛苦，常常私下裡勸母親不要那樣對待哥哥，母親不聽。
有一天，張訥照例上山砍柴，但一擔柴沒砍夠，忽然風雨大作，他只好跑到岩石下躲雨。等到雨停時，天色已晚，而且肚子餓得咕咕直叫。他只得揹著先砍的那點柴走回家。繼母一看他的柴不夠，很生氣，便不給他飯吃。張訥餓得揪心，便進房躺在床上。張誠從私塾放學回來，見哥哥神色不好，便問他是不是病了，哥哥說是太餓了。張誠問哥哥是什麼緣故，張訥便把沒打夠柴被繼母停食的事說了一遍。張誠聽了以後很難過地走了。過了一會兒，他懷揣著炊餅回來了，並拿出炊餅給哥哥吃。哥哥問他炊餅是從哪裡來的，他說："我從家裡偷了些麵粉，請鄰居家的婦女烙的。你只管吃，不要說出去。"飢餓的哥哥大口大口地把餅吃了。哥哥吃完餅叮囑弟弟："你不要再這樣做了，要是被發現，會連累你的。何況一天吃一頓飯，不會餓死人的。"弟弟說："你的身體本來就單薄，怎麼能每天砍那麼多柴呢？"第二天，吃過早飯後，張誠便偷偷地進了山，來到哥哥打柴的地方。哥哥看見他，大吃一驚。問他來幹什麼，他說幫哥哥砍柴。哥哥又問誰讓來的，他說是自己來的。張訥一聽，很著急，他對弟弟說："不要說你不會砍柴，就是你會砍，這樣也不行。"他催弟弟趕快回去，弟弟不聽，並用手和腳折斷樹枝幫助哥哥，他一邊做，一邊說："明天我要帶把斧子來。"哥哥上前去阻止他，發現他手指已被劃破，鞋子也被紮了孔。於是難過地說："你要是不馬上回去，我就用斧子砍死自己。"張誠這才回家。張訥送他走了一半路程，才返回山上繼續打柴。砍柴回家後，他又跑到私塾對老師說："我弟弟年紀小，請老師嚴加管教，不要讓他出門，因為山中有不少老虎豺狼。"老師說："不知道今天中午前他到什麼地方去了，我已責問過他。"張訥回來後對弟弟說："不聽我的話，挨老師打了吧？"張誠笑著說："沒有的事。"第二天，張誠帶把斧頭又上山去打柴。哥哥看見他又來了，生氣地說："我已經說過叫你不要來，你怎麼又來了？"張誠默不做聲，只是一個勁地砍柴，累得滿頭大汗，他也不休息。砍滿一擔柴後，他不跟哥哥打招呼就下山了。老師知道後又要責打他，這時，他才向老師講了實話。老師認為他很懂事，便不再禁止他幫哥哥打柴。哥哥怎麼勸他，他都不聽。想不到，悲劇終於發生了。
有一天，張誠和幾個人上山打柴。突然，來了只老虎。幾個同伴都嚇得趴在地上不敢動，老虎跑過來把張誠給叼走了。老虎嘴裡叼著個人，走起路來自然要比平常慢，結果，老虎沒走多遠，就被緊追不捨的張訥追上了。張訥舉起斧頭用力砍去，一斧砍中了老虎的後腿。老虎受傷以後狂奔而去，張訥拚命追，卻怎麼也追不上。張訥眼見弟弟被老虎所害，痛哭不已。他對安慰他的人說："我的弟弟與別人的弟弟不同，何況他是為我而死。他死了，我還活著幹什麼呀！"說著就用斧頭砍自己的脖子。大家急忙阻止，但為時已晚，斧子已在脖子上砍進一寸深的刀口，鮮血奔湧，眼看著就不行了。同伴趕緊搶救，把他的傷口包紮起來，然後扶他回家。他繼母知道後，又哭又罵，她叫喊著說："你把我的兒子殺死了，想砍自己的頸子來搪塞嗎？"張訥呻吟著說："母親您不必煩惱。弟弟死了，我一定不會再活下去的。"他躺在床上，疼痛難忍，夜裡也睡不著，只是整日整夜靠著牆哭泣。他父親擔心他這樣下去會死，便經常到他的床前喂點東西給他吃，牛氏知道後又罵個不休。這樣一來，張訥索性滴水不進，沒過三天就病死了。村子裡有個巫師，能化到陰間去。張訥在去陰間的路上碰巧遇見了他，並向他講述在陽世所遭受的苦難。張訥向巫師打聽弟弟的消息，巫師說沒聽說他弟弟到陰間來過。接著，巫師迴轉身，把張訥帶到陰間的一個都會。他們看見一個身穿黑衣衫的人，正從城裡走出來。巫師趕緊攔住他詢問張誠的情況，那人從挎包裡拿出名冊一一查看，名冊上有上百人的姓名，但其中並沒有一個姓張的。巫師懷疑張誠的名字會不會在別的名冊上，那人說："這一帶都歸我管，不會有錯的。"但張訥還是不相信，他強拉著巫師進城。城裡新鬼、老鬼熙熙攘攘，其中也有熟人，向他們打聽，都說沒見過張誠。正在這時，忽然一陣騷動，有人嚷叫："菩薩來了！"抬頭看空中，只見雲氣中有個巨人，輝光四射，彷彿把整個地獄世界都照得亮堂堂。巫師慶賀張訥說："大哥真有福氣啊，菩薩幾十年才到地府一次，替眾生解脫一切苦惱，你有幸趕上了。"說著，便拉張訥下跪。地府裡的鬼囚都雙手合十，一起唸誦："大慈大悲，救苦救難的觀世音菩薩！"祈頌之聲一片喧鬧。只見菩薩用楊柳枝條蘸著甘露灑在鬼囚們身上。一會兒霧收光滅，菩薩不見了。張訥覺得脖子上沾了幾滴甘露，傷口已不再疼痛。巫師又領著他往回走，一直把他送到家門口。死去的張訥過了兩天又神奇地復活了。甦醒以後，他將自己在陰曹地府裡的經歷詳細講了一遍，並說弟弟張誠肯定沒有死。繼母認為這是他編造的鬼話，照舊責罵他。張訥滿腹冤屈，無人可以訴說。他摸摸傷口，發現已經完全癒合，於是，他掙扎著起了床，向父親告別。他說："我要去找弟弟，就是上天入海，也要把他找回來。如果找不回來，我也就不回家了，您就只當我已經死了。"父親捨不得他走，但又不敢挽留他。張訥離開家以後，便四處查找弟弟的下落。身上帶的一點盤纏花光了，就沿路乞討。一年後，他來到金陵。這時的張訥衣衫襤褸，形容憔悴。
有一天，他弓著腰緩慢地在路上行走時，偶然看見有十幾個人騎著馬衝過來，他趕緊跑到路邊躲避。騎馬的人中，有一個像是當官的，年紀大約四十來歲。有一個騎著馬駒的少年，不停地打量站在路邊的張訥。張訥以為他是富貴人家的少爺，不敢抬頭看他。那少年停住馬，盯著他看，然後翻身下馬，喊道："這不是哥哥嗎？"張訥這才抬頭，一看，原來竟是弟弟張誠。兄弟在異鄉相見，又悲又喜。弟弟問："哥哥怎麼淪落到這兒來了？"張訥便把這一年多來發生的事講給弟弟聽，弟弟聽了更加傷心。那個當官的知道張訥是張誠的兄長後，便命令騰出一匹馬給張訥騎。張訥隨弟弟一同來到那個官員的家。
原來，老虎把張誠叼走後，因腿部受傷，便不得不把他丟棄了。被老虎咬傷的張誠在野地裡過了一夜。第二天，一位姓張的官員從京城返回家的途中，發現躺在地上的張誠，見他相貌斯文，便把他扶起身。張誠終於慢慢地甦醒了。這時，他才意識到，這裡離自己的家相當遙遠，一時根本回不去。憐惜他的張官員於是將他帶回自己的家，並給他敷藥治傷。張官員沒有兒子，就認他作兒子。這一天，他們正好到郊外遊玩，碰巧相遇了。
巧事還不止這一樁。當張誠兄弟在張官員家的酒席上同張官員話家常時，張官員說他也是山東東昌人，跟這兩兄弟是同鄉。張訥說起前母被清兵搶走了，父親為逃兵亂，便到河南做買賣，後來就在那兒成了家。張官員問他父親叫什麼，張訥說父親叫張炳之。一聽到這個名字，張官員像有什麼心事，他馬上進裡屋把老母親叫出來了。張母得知張訥兄弟是張炳之的兒子，頓時大哭起來。她對張官員說："他們兄弟倆是你的親弟弟。"張訥兄弟不明白是怎麼回事。只聽張母細說端詳：原來，張母嫁給張炳之後，沒過幾年就遭兵亂。她被清兵帶到北方，當時她已有身孕，半年後生下一個男孩，就是現在的張官員。張母因為思家心切，後來脫離了旗籍，恢復原來的籍貫。她多次派人到山東打聽消息，但都沒有如願。兄弟邂逅相逢，自然高興不已。張母對張官員說："你把弟弟認作兒子，太折福了。"張官員解釋說："我當時問過誠弟，他沒說原籍是山東人。"於是，兄弟幾個按年齡大小排序：張官員四十一歲，為長兄；張誠十六歲，為老小；張訥二十二歲，為老張氏三兄弟沉浸在團聚的喜悅之中。過了幾天，他們商量回家團圓的事。張官員把房子賣了，打點好行裝，便帶著母親和兩個弟弟返回河南。到了家門口，張訥和張誠跑去告訴父親。原來，張訥出走後不久，他的繼母就去世了，家中只剩下父親一人形影相隨。父親看見張訥回來了，高興萬分，又看見張誠也回來了，更是歡喜至極，老淚縱橫。兩個兒子告訴他張官員母子的事，他一下子愣住了，不知道喜，也不知道悲，只是呆呆地站在那兒。一會兒，張官員母子進來，張母拉著他的手，兩人相對而哭。這時，張官員帶的僕人也都進了屋。張誠聽說生母去世，號啕痛哭一場。一家聚聚散散，散散又聚。全家人團圓之後，張官員拿出銀子，建樓房亭閣，又請老師教兩個弟弟。張家從此人歡馬叫，成為一個大家族。
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——小編：香寶格格