兩晉南北朝人物誌-（五十八）寇謙之
中國皇帝的年號，絕大多數都是兩個字的，這一規則直至今日還在被隔壁某國沿用（還一本正經地在中國的典籍經典裡面找字兒）。四個字的年號比較少見，但是每個年號都比較著名，比如因年號而成書的《太平御覽》，就是出自宋太宗的年號“太平興國”。而早在北魏，就已經有人用“太平”開頭的四字年號了，它就是拓跋燾的“太平真君”。
這個年號我們之前提到過，是一個一眼即知帶有濃郁道教色彩的年號。而在改元的時候，還發生了極富宗教色彩的一幕：
（拓跋燾）親至道壇，受符錄。備法駕，旗幟盡青，以從道家之色也。自後諸帝，每即位皆如之。
這一套道教儀式不僅在此次改元的時候出現了，還成了日後每一位北魏皇帝繼位的時候必須舉行的儀式。相比較歐洲中世紀君主繼位時所要履行的一整套基督教儀式，北魏又領先了他們幾百年，實在是天朝上國領先世界的又一明證。
而促使拓跋燾改元“太平真君”並且搞這麼一出的，自然是一位道士，他就是被拓跋燾奉為國師、崔浩也拜在其門下的寇謙之。
寇謙之說起來也是豪門之後、官宦子弟，他的哥哥是北魏的刺史，而他自己則自稱是東漢雲臺二十八將之一的寇詢的後人。不過他沒有選擇步哥哥或者老祖宗的後塵，而是走了一條最艱難的道路——修道。
據《魏書》記載，寇謙之年少的時候就對張魯的天師道很感興趣，長年累月地修煉、嗑藥，卻始終徒然無功。直到有一天，他姨母家的一個叫成公興的下人給他露了幾手，他才有茅塞頓開之感。不過，這位深藏不露的高人卻自願投到寇謙之門下做寇謙之的弟子，師徒二人一起跑到嵩山去隱居去了。
（以下情節均為寇謙之自述：）師徒倆一起在嵩山修仙了一段時間以後，成公興就跟寇謙之說他要死了，結果第二天還真就嚥了氣。然而馬上就有兩位仙官降臨，一來到成公興的屍體旁邊，他就坐了起來，神色自若飄然而去。寇謙之這才知道，原來成公興是謫仙。
又過了幾年，太上老君親臨嵩山，賜了寇謙之二十卷《雲中音誦新科之誡》；再然後，又有一個叫李普文的上師前來，送給寇謙之《天中三真太文錄》，叫他轉贈給北方太平真君。再過了幾年，隱居嵩山的寇謙之走出山門，將這兩套書送給了拓跋燾。
講到這，大家應該也能基本看出端倪——號稱是仙人的成公興主動投靠到門下當弟子也好，太上老君和李普文賜書也罷，其實都是寇謙之自我炒作和營銷而已。他的真實目的，就是要把自己包裝成一個天師道的上師，將自己推銷給拓跋燾罷了。
之前說過，北魏三代君主，全都篤信道教。這對於道家中人寇謙之來說就是一個極好的大環境，但是還不是他走向頂峰的原因。畢竟，你空口無憑，拿著兩本破書就說是仙人送的，人家拓跋燾也不好糊弄不是。
因此，在寇謙之剛來平城的時候，拓跋燾對他的態度相當一般，只解決了他本人的戶口和住宿問題，他那幫弟子則全被扔在了嵩山。但是有一個人的態度卻扭轉了這一切，那就是崔浩。
崔浩本來就對道教很感興趣，因此他主動找到寇謙之，和他打了一段時間交道後對其更加深以為然。於是，時任司徒的崔浩親自上表給拓跋燾，說古代盛世降臨的時候，就會有河圖洛書出世；今天寇謙之呈上《雲中音誦新科之誡》跟《天中三真太文錄》，正是對當今盛世的最好註腳啊！
有崔浩的站臺，拓跋燾也對寇謙之重視了起來，一口氣解決了寇謙之的弟子一百二十人的京城戶口以及住房問題，還常常親臨寇謙之住處，聽他講授道法，並且在他的建議下將自己的年號改為太平真君。這個年號，一直用到了拓跋燾嚥氣的那一天。
只不過比較諷刺的是，號稱不進水米亦可長生不老的寇謙之還是死了，並且就死在太武滅佛的第二年，儘管他對拓跋燾如此血腥的滅佛一直是持反對意見。而在滅佛事件上顯示的更加激進的崔浩，也在事後三年被滿門抄斬。這場道家和佛家的血海深仇，最終似乎沒有贏家，當然，也包括拓跋燾。
崔浩死後一年，拓跋燾南征後數月，他就失去了自己的太子拓跋晃。而後不久，拓跋燾也離奇地暴死。而終結這對父子性命的，居然僅僅是一個宦官。
那麼，這個宦官又是誰呢？他又為何能在北魏宮闈之中掀起如此滔天巨浪呢？咱們下回再說。
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